張瑞超

摘要：黨的十八大指出要深入開展中國(guó)夢(mèng)和中國(guó)特色社會(huì)主義的宣傳教育，關(guān)于中國(guó)夢(mèng)與中國(guó)特色社會(huì)主義的辯證關(guān)系也成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。兩者首先在目標(biāo)和任務(wù)上是統(tǒng)一的，其次在宣傳教育本質(zhì)上使相互銜接的，可以說，中國(guó)夢(mèng)與中國(guó)特色社會(huì)主義是一個(gè)硬幣的兩面，缺一不可。

關(guān)鍵詞：中國(guó)夢(mèng)；中國(guó)特色社會(huì)主義；道路選擇

習(xí)近平總書記在《復(fù)興之路》展覽中全面系統(tǒng)地闡述了中國(guó)夢(mèng)，包括中國(guó)夢(mèng)的理論基礎(chǔ)、奮斗目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)路徑。中國(guó)夢(mèng)不僅引起了中國(guó)社會(huì)的強(qiáng)烈共鳴，而且還引起了國(guó)際社會(huì)的廣泛關(guān)注，但是關(guān)于中國(guó)夢(mèng)的質(zhì)疑也不絕于耳，有人認(rèn)為中國(guó)夢(mèng)更多的是一種話語(yǔ)體系，是與“三個(gè)代表”重要思想等并行的理論成果，甚至有人將中國(guó)夢(mèng)看作中國(guó)特色社會(huì)主義的通俗注解，這些言論無不貶低了中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代價(jià)值。因此，理清中國(guó)夢(mèng)與中國(guó)特色社會(huì)主義的關(guān)系對(duì)于準(zhǔn)確把握兩者的精神實(shí)質(zhì)，更好地實(shí)現(xiàn)主題教育活動(dòng)宣傳目標(biāo)具有重要意義。

一、中國(guó)夢(mèng)是實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義的階段性目標(biāo)

實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義是中華民族長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)，1961年，毛澤東在會(huì)見英國(guó)元帥時(shí)指出，中國(guó)要建設(shè)強(qiáng)大的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)至少要經(jīng)過一百年的時(shí)間，可見中國(guó)特色社會(huì)主義目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的艱難性。改革開放初期提出的“三步走”戰(zhàn)略使國(guó)民生產(chǎn)總值穩(wěn)步上升，戰(zhàn)略目標(biāo)中的第一步和第二步目標(biāo)均已實(shí)現(xiàn)，第三步走被進(jìn)一步細(xì)化，并最終實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)[1]。從上世紀(jì)到本世紀(jì)中葉的100年時(shí)間我國(guó)都將處于社會(huì)主義初級(jí)階段，社會(huì)主義制度的鞏固和發(fā)展需要幾十代人的不懈努力，可見，中華民族的偉大復(fù)興是中國(guó)特色社會(huì)主義的階段性目標(biāo)，從社會(huì)主義初級(jí)階段走向未來的過程就是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的過程。因此，在中國(guó)特色社會(huì)主義這一鴻篇巨制中，中國(guó)夢(mèng)只是開篇之作，是盛世華章中一段華麗的篇章，只有將這段樂章演繹好才能成就中國(guó)特色社會(huì)主義的主旋律，增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義的向心凝聚力。

二、中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)必須堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路

任何改革、革命、建設(shè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)都取決于一條正確的道路，道路選擇錯(cuò)誤，再宏偉的目標(biāo)也會(huì)變成南柯一夢(mèng)，中國(guó)夢(mèng)的基本內(nèi)涵是國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福，這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)需要以正確的道路為前提。中國(guó)夢(mèng)的目標(biāo)其實(shí)早在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后就在一些先進(jìn)人士中萌生，為了這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到新中國(guó)成立的這一百年時(shí)間里，中國(guó)人民進(jìn)行艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，在這一百年時(shí)間里中國(guó)更是嘗試了各種道路。晚晴開明派主張“師夷長(zhǎng)技以制夷”，是封建性質(zhì)的自救道路，洋務(wù)派主張“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，是封建舊制與資本主義嫁接融合的道路，戊戌變法走的是西方君主立憲道路，孫中山的三民主義走的是西方資本主義道路，辛亥革命后，改良主義、實(shí)用主義、民粹主義等各種改革道路和思潮層出不窮，但都沒有成功，事實(shí)說明，不觸動(dòng)封建根基的任何改良運(yùn)動(dòng)都不能解決中國(guó)的問題，只有堅(jiān)持走社會(huì)主義道路才能完成反帝反封建的歷史任務(wù)，因此，走社會(huì)主義道路是中國(guó)社會(huì)發(fā)展的必然，也是中國(guó)人民選擇的必然結(jié)果[2]。

新中國(guó)成立以后中國(guó)逐漸走上社會(huì)主義道路，但是如何建設(shè)更加富強(qiáng)民主的中國(guó)特色社會(huì)主義又成為擺在中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人面前的一大難題，中國(guó)要想從一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化都比較落后的國(guó)家走向真正的社會(huì)主義，其難度可想而知，照搬外國(guó)經(jīng)驗(yàn)是行不通的，只有將馬克思主義基本原理與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合堅(jiān)持走自己的路才能實(shí)現(xiàn)宏偉目標(biāo)。改革開放之前中國(guó)經(jīng)歷了長(zhǎng)期的思想意識(shí)錯(cuò)誤，這也使得黨痛定思痛，在改革開放之后堅(jiān)持實(shí)事求是，結(jié)合時(shí)代變化逐漸走出了一條符合中國(guó)國(guó)情的特色社會(huì)主義道路[3]。歷史證明，只有堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路才能保證國(guó)家不斷發(fā)展，也只有堅(jiān)持這一思想才能實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。

三、“中國(guó)夢(mèng)”與中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)現(xiàn)需要大力弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神

社會(huì)主義是物質(zhì)富有、精神富有的社會(huì)形式，中國(guó)夢(mèng)和中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)現(xiàn)不僅需要強(qiáng)大的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事作為堅(jiān)實(shí)后盾，更需要大力弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，這些都是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神支撐。無論是民族精神還是時(shí)代精神都是在發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的過程中所鍛造出來的，中國(guó)人民之所以歷經(jīng)磨難依舊不朽靠的就是這種精神。在新的時(shí)代條件下，要想譜寫中國(guó)特色社會(huì)主義華偉篇章，實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，必須大力弘揚(yáng)這兩種精神，凝聚共識(shí)，促使中華民族團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，共同為中國(guó)夢(mèng)和中國(guó)特色社會(huì)主義目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)努力奮斗。

結(jié)語(yǔ)：

在中國(guó)夢(mèng)與中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)現(xiàn)道路上，兩者是相互補(bǔ)充，缺一不可的，只有把握中國(guó)夢(mèng)目標(biāo)不動(dòng)搖，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，大力弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神才能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

參考文獻(xiàn)：

[1]秦宣. 實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)與中國(guó)特色社會(huì)主義制度創(chuàng)新——兼論十八屆三中全會(huì)關(guān)于全面深化改革的總目標(biāo)[J]. 探索，2013，06：22-25

[2]中國(guó)社會(huì)科學(xué)院課題組，李慎明，侯惠勤. 引導(dǎo)中國(guó)夢(mèng)成為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的精神動(dòng)力[J]. 馬克思主義研究，2013，06：5-15+159

[3]曹富雄，郭淑蘭. 中國(guó)夢(mèng)語(yǔ)境下馬克思主義的當(dāng)代形態(tài)建構(gòu)——兼論中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展的基本經(jīng)驗(yàn)[J]. 學(xué)術(shù)論壇，2014，04：8-12