文/趙福焱

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淺談教師繼續(xù)教育理論與實踐

文/趙福焱

摘要:全面推進素質(zhì)教育，踐行新課程理念關(guān)鍵在教師。思想是行動的指南，教師要正確對待繼續(xù)教育。明確繼續(xù)教育源于終身教育思想，明確繼續(xù)教育產(chǎn)生、意義，自覺的端正教師的繼續(xù)教育，切實提高職業(yè)素質(zhì)。

關(guān)鍵詞:終身教育;繼續(xù)教育

教師的繼續(xù)教育源于終身教育觀，終身教育是現(xiàn)代教育思想中的一個重要思想，終身教育思想產(chǎn)生于20世紀50年代的法國，傳入我國后產(chǎn)生很大的反響，最明顯的就是產(chǎn)生了教師的繼續(xù)教育。筆者根據(jù)教學(xué)實踐對繼續(xù)教育淺談幾點看法。

一、正確認識繼續(xù)教育

法國成人教育理論家保爾．朗格朗，是終身教育理論的奠基者和倡導(dǎo)者，其代表作《終身教育引論》中的教育思想對世界各國的教育理論和實踐產(chǎn)生了深遠的影響。他認為，教育不能停止在兒童期和青年期，只要人活著，就應(yīng)該是繼續(xù)的。教育必須以這樣的做法，來適應(yīng)個人和社會的連續(xù)性要求。終身教育既是伴隨人生始終的活動，也是幫助人們學(xué)習的一種策略。

作為教師已經(jīng)取得一定學(xué)歷教育和專業(yè)技術(shù)職稱，仍需要終身學(xué)習。對已經(jīng)取得一定學(xué)歷教育和專業(yè)技術(shù)職稱的在職人員進行的教育活動就是繼續(xù)教育。這是一種學(xué)歷教育的發(fā)展，可以讓受教育者不斷更新知識和提高實踐能力，可以讓受教育者不斷適應(yīng)社會的發(fā)展和實踐的需要。

傳統(tǒng)的學(xué)校教育對象是青少年和成年前期。這種教育把人的一生分為兩部分:前半生用于接受教育，后半生用于生產(chǎn)勞動。這種分段是不科學(xué)的，當人們走出校園去接觸現(xiàn)實世界時，卻發(fā)現(xiàn)有限的學(xué)校教育遠遠滿足不了需求，況且人不能一輩子總在學(xué)校接受教育，這就要求人們離開學(xué)校以后，仍要不斷的學(xué)習。隨著社會的發(fā)展，“文盲”的概念將會發(fā)生變化，“文盲”不僅僅是“不識字”、“不懂英語”、“不會計算機”等具體的概念。不能掌握學(xué)習方法的人，不能應(yīng)對未來出現(xiàn)的新情況的人是未來的文盲。不繼續(xù)學(xué)習，不接受繼續(xù)教育，已經(jīng)取得一定學(xué)歷教育和專業(yè)技術(shù)職稱的人也可能是未來的文盲。因此，我們必須要正確認識終身教育繼續(xù)教育。

二、繼續(xù)教育的要求

在繼續(xù)教育的實踐中，有的教師自感力不從心，年紀大成了認真接受繼續(xù)教育的借口。這真是認真接受繼續(xù)教育的攔路虎嗎?中國自古相傳的“活到老，學(xué)到老”的人生格言，也沒有認為年齡是繼續(xù)學(xué)習的問題?？鬃釉凇墩撜Z》中說“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲而不逾矩?！?、“學(xué)而時習之”、“溫故而知新”也反映出我國推崇終身學(xué)習自古有之。

美國教育心理學(xué)家桑代克1927年的一項研究表明:人的學(xué)習能力的頂點是20歲，到了40歲以后，學(xué)習能力每年下降1%。但這種觀點也受到了沖擊，在20世紀50年代，一些心理學(xué)家通過對韋克斯勒成人智力測驗所表現(xiàn)出來的智力隨年齡增長而衰退的原因進行了分析后，得出的結(jié)論是:學(xué)習能力的衰退與年齡沒有直接關(guān)系?，F(xiàn)在的研究表明，成人的智力是可以不斷發(fā)展的，這種發(fā)展是由他是否繼續(xù)受教育決定的。人的智力、思維能力只在臨死前才開始下降，此前一直處于上升趨勢。這些研究成果，為我們終身學(xué)習，接受繼續(xù)教育提供了科學(xué)依據(jù)。終身教育思想，繼續(xù)教育正在為許多國家接受并實踐，各國從本國的實際出發(fā)，繼續(xù)教育的形式有所不同。但究其本質(zhì)而言都是對終身教育思想的把握。這就要求我們在思想上要正確對待繼續(xù)教育。

終身教育思想強調(diào)的是一種縱橫交織的長期教育。從縱的方面來看，它強調(diào)從學(xué)齡前期的胎教開始直到學(xué)校后包括繼續(xù)教育的教育。使它貫穿于人的一生;從橫的方面來看，它不僅強調(diào)學(xué)校教育，而且強調(diào)家庭教育和社會教育三者的結(jié)合，以一種完整的教育模式避免傳統(tǒng)學(xué)校教育的缺陷。這就要求人的一生都要學(xué)習，家庭、學(xué)校、社會三個場所要相互開放，相互溝通。這就要求我們的繼續(xù)教育也應(yīng)有一個統(tǒng)一的有機體系。社會要開辦各種教育機構(gòu)讓走出學(xué)校的人繼續(xù)接受教育，學(xué)校也可以接納社會上的人重新學(xué)習，而家庭也是學(xué)習的地方。

三、繼續(xù)教育的展望

現(xiàn)代社會的一個顯著特點就是“信息爆炸”，以往需幾代人持續(xù)努力才能得到的成果，現(xiàn)在只需一代人即可。人類在物質(zhì)、意識領(lǐng)域的變化極快，使人的思想觀念落后于社會結(jié)構(gòu)的變更。因此，教育不得不改變觀念，尋求一種適應(yīng)變化的路子。一方面科技的高度發(fā)展，另一方面人口數(shù)量的增長及壽命的延長。對教育也提出了更高的要求，傳統(tǒng)學(xué)校已遠遠滿足不了這種形勢發(fā)展的需要。無論從事哪種行業(yè)的人，都必須不斷地進行學(xué)習。從而促進了繼續(xù)教育的發(fā)展。但是，終身教育繼續(xù)教育不再是傳授知識的問題，而是用適當?shù)氖侄斡?xùn)練每一個人，使他永遠不停地學(xué)習。其目的是使人過一種更和諧、更充實和符合人全面發(fā)展的生活，建設(shè)更美好的生活。對繼續(xù)教育要著眼于人的生活，而不是課程，不是考核，不是應(yīng)付。要把繼續(xù)教育看做是人生的一部分，是人生活的一個過程，而不知識的傳授。

教育是貫穿于人的一生的活動，不存在年齡上的限制。成年人隨著年齡的增長某些能力受到限制，在很大程度上是由于年輕時沒有掌握這種技能。如果年輕時掌握了學(xué)習方法，以后就可以隨時學(xué)習，學(xué)習能力會提高。終身教育繼續(xù)教育要滿足人生相應(yīng)階段的教育要求。每個人都是一個獨立的個體，他有自己的思想，有自己的喜好，繼續(xù)教育要將個人從矛盾中解脫出來，重視人格發(fā)展的統(tǒng)一性、全面性與連貫性。要采取不同的形式與方法，使我們通繼續(xù)教育達到人性的美滿與和諧。在終身教育繼續(xù)教育的發(fā)展下，有利于建立一種新的教育制度。傳統(tǒng)的學(xué)校教育在內(nèi)容上主要傳授給學(xué)生固定的知識，學(xué)生只能被動地接受;在方法上采取灌輸式，是單向的信息傳遞;在學(xué)生的培養(yǎng)和選拔上，采用考試分數(shù)來分類，培養(yǎng)出的學(xué)生缺乏個性和創(chuàng)造精神。終身教育繼續(xù)教育的發(fā)展，將帶來一種新的教育制度，它采取開放的、靈活的、訓(xùn)練與信息相結(jié)合的方式，傳授給學(xué)生一生都可受用的學(xué)習技能。在終身教育繼續(xù)教育的體系下，學(xué)生需要得到滿足，個性得到充分發(fā)展，考試失敗和成功的概念將失去意義。終身教育繼續(xù)教育將促進學(xué)校教育體制向多元化、開放化方面發(fā)展。繼續(xù)教育必將發(fā)展，這是一種時代發(fā)展的趨勢，教育社會必將到來。

凡預(yù)則立，不預(yù)則廢。自覺的端正教師的繼續(xù)教育，切實提高職業(yè)素質(zhì)。

(作者單位:重慶市綦江區(qū)東溪中學(xué))

作者簡介:趙福焱( 1973．09－)，男，漢，重慶綦江人，中二職稱，本科學(xué)歷，研究方向:教育教學(xué)。

中圖分類號:G635．1

文獻標志碼:A

文章編號:2095－9214 ( 2015) 08－0274－01