摘要：國(guó)家要求我們培養(yǎng)出德、智、體、美、勞五好學(xué)生。我想，之所以把德放在前面，并不是因?yàn)檫@樣順口，而是國(guó)家對(duì)此極為重視的表現(xiàn)。什么是“孝”呢？孝就是善事父母。進(jìn)行“孝”的教育，可以采用多種方式。本文即針對(duì)“孝”的教育展開(kāi)幾點(diǎn)論述。

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-864X（2015）04-0065-01

想到孝，我不禁聯(lián)想到兩個(gè)案例。案例一：幾年前殺父弒母的案子，嫌疑人弒殺父母的目的竟然是為了繼承家產(chǎn)，以此來(lái)還債和揮霍。這讓人憤怒，也為其父母感到痛惜。嫌疑人是個(gè)21歲的小伙子，他本應(yīng)去賺錢(qián)養(yǎng)活自己、孝敬父母，可他沒(méi)有，他只知道向父母索取。案例二：?？谑幸幻?歲的小學(xué)生造了一個(gè)這樣的句子：“如果我有一顆炸彈，我就會(huì)炸平我的學(xué)校；如果我有一把刀，我就會(huì)殺死我的媽媽?！辈恢獙W(xué)校和媽媽怎么會(huì)讓小小年紀(jì)的他有這么大的仇恨？教育者們作何感想？我們?cè)撆囵B(yǎng)怎樣的學(xué)生來(lái)？

國(guó)家要求我們培養(yǎng)出德、智、體、美、勞五好學(xué)生。我想，之所以把德放在前面，并不是因?yàn)檫@樣順口，而是國(guó)家對(duì)此極為重視的表現(xiàn)。可事實(shí)上，很大程度上，我們卻只重視智，其他的則有意無(wú)意的忽視了。

我以為，德育不應(yīng)該只口頭上重視，而要落在實(shí)處。而德育的基石是“孝”。只有具有“孝”，才有可能繼承和發(fā)揚(yáng)其他方面的美德。在這個(gè)被西方所謂的民主思想熏染而認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)思想過(guò)時(shí)的時(shí)代，我要大聲的說(shuō)：“對(duì)學(xué)生進(jìn)行行之有效的‘孝’的教育，勢(shì)在必行?！笨追蜃硬辉缇驼f(shuō)了“百善孝為先”嗎？“孝”的教育永遠(yuǎn)也不能丟。我們要擁有一個(gè)和美的社會(huì)，非有“孝”不可。

什么是“孝”呢？孝就是善事父母。在《論語(yǔ)》為政篇中，有四個(gè)人（孟懿子、孟武伯、子游、子夏）先后向孔子請(qǐng)教過(guò)什么是“孝”，孔子說(shuō)：“無(wú)違?！薄吧?，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮?！薄案改?，唯其疾之憂。”“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？”“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”從孔子的話看來(lái)，“孝”不是一個(gè)抽象的概念，而是一個(gè)個(gè)具體的行為。對(duì)父母的疾痛要關(guān)心，平時(shí)對(duì)父母不但要贍養(yǎng)而且要尊敬，對(duì)父母要和顏悅色而不是父母欠他什么似的?？鬃诱J(rèn)為做到了這些便可以稱(chēng)為盡孝了。

進(jìn)行“孝”的教育，可以采用多種方式。講故事可以，摘錄有關(guān)“孝”的名言警句可以，舉行為父母做一兩件事的活動(dòng)也可以。只要長(zhǎng)時(shí)間實(shí)施，就會(huì)有效果。一旦“孝”字在孩子身上扎了根，于人于己都是好事。

講故事，可以是老師講，也可以是學(xué)生講；可以講古代的，也可以講現(xiàn)在的。講古代的，會(huì)讓學(xué)生感覺(jué)到，孝敬父母其實(shí)早已有之，“孝”是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，從而對(duì)孝敬父母的行為產(chǎn)生向往。講現(xiàn)代的，則感覺(jué)到他的身邊就有這樣的人，這種“孝”的行為太感人了，他便會(huì)有力行“孝”的沖動(dòng)?？鬃拥膶W(xué)生子路對(duì)父母很有孝心，他早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，聽(tīng)到父母想吃米飯，便從百里之外負(fù)米回家侍奉雙親。父母死后，他做了大官，奉命到楚國(guó)去，隨從的車(chē)馬有百乘之眾，所積的糧食有萬(wàn)鐘之多。坐在壘疊的錦褥上，吃著豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨嘆說(shuō)：“即使我想吃野菜，為父母親去負(fù)米，哪里能夠再得呢？”孔子贊揚(yáng)說(shuō)：“你侍奉父母，可以說(shuō)是生時(shí)盡力，死后思念哪！”（《孔子家語(yǔ)·致思》）子路的故事教人情不自禁地贊嘆，他對(duì)父母的孝敬真是難能可貴?。∽约哼€吃著野菜做的飲食，卻到百里外的親戚家借米來(lái)讓父母改善一下伙食。自己錦衣玉食還想著已逝的父母，為“欲盡孝而親不在”感到痛苦。子路是孔子72賢學(xué)生之一，是名人，似乎離普通人太遙遠(yuǎn)了。但在現(xiàn)實(shí)生活中，我們還可以看到名不見(jiàn)經(jīng)傳的小人物盡孝的事，如2014年5月10日深圳衛(wèi)視報(bào)道了河南小伙孟俊成，帶著癌癥媽媽邊上學(xué)邊治病的感人故事。媽媽不忍心拖累他，告訴他不是她親生的，而是抱養(yǎng)的，希望他去親生父母?？墒?，他沒(méi)這樣做，他不肯拋棄養(yǎng)了他十幾年的媽媽?zhuān)菆?jiān)持幫媽媽治病。這個(gè)故事，讓人肅然起敬，讓自然而然的聯(lián)想到自己的生活，從而去珍惜現(xiàn)在的好生活和親人的愛(ài)，也能學(xué)會(huì)去做一些盡孝的事。除了講故事，還可以組織學(xué)生搜集有關(guān)孝敬父母的名言警句。比如，好飯先盡爹娘用，好衣先爹娘穿。（《勸報(bào)親恩篇》）不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。（《孟子·離婁上》）親親，仁也；敬長(zhǎng)，義也。（《孟子·盡心上》）人人親其親，長(zhǎng)其長(zhǎng)，而天下平。（《孟子·離婁上》）親所好，力為具；親所惡，謹(jǐn)為去。（《弟子規(guī)》）親有過(guò)，諫使更；恬吾色，柔吾聲。（《弟子規(guī)》）千萬(wàn)經(jīng)典，孝義為先。（《增廣賢文》）等等。搜集這些名言警句可以幫助學(xué)生獲得孝敬父母的理論依據(jù)。從理論上，認(rèn)識(shí)“孝”，把對(duì)父母的“孝”從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)。

舉行一些孝敬父母的活動(dòng)。在有些人看來(lái)，覺(jué)得這樣有些形式主義，但我想，這不是形式主義，這種形式是相當(dāng)必要的，因?yàn)閷?shí)質(zhì)的東西常常是借助形式來(lái)實(shí)現(xiàn)的。我們可以舉行“我為父母洗衣服的活動(dòng)”、“我給爸媽洗洗腳的活動(dòng)”“我?guī)透改父杉覄?wù)活動(dòng)周”等等，可別小瞧了這些微不足道的事，就是這些小事，能讓他們真正理解父母的辛苦，拉近與父母之間的距離，讓他們體驗(yàn)親人的愛(ài)和愛(ài)帶來(lái)的快樂(lè)，進(jìn)而愛(ài)父母，體諒父母。

以上所說(shuō)的進(jìn)行“孝”的教育方式，只是眾多方式中的小部分。我只想把自己所覺(jué)得有用的東西拿出來(lái)，來(lái)一個(gè)拋磚引玉。

墨子曾經(jīng)經(jīng)過(guò)染坊，看見(jiàn)染絲的人，忽有人生感悟，說(shuō)：“染于蒼則蒼，染于黃則黃。所入者變。五入必，而已則為五色矣。故染不可不慎也?！保ā赌印に尽罚┢湟馐?，絲染了青顏料就變成青色，染了黃顏料就變成黃色。染料不同，絲染的顏色也跟著變化。經(jīng)過(guò)五次之后，就變成五種顏色了。所以染這件事是不可不謹(jǐn)慎的。我們的學(xué)生其實(shí)就這本色的絲，他們的底色是素色的，我們?nèi)臼裁瓷褪鞘裁瓷识覀円萌碎g最亮麗的顏色來(lái)印染他們，不要讓他們被不好的東西沾污了。我們只有教會(huì)學(xué)生能孝義為先，能親其親，能長(zhǎng)其長(zhǎng)，使我們的國(guó)家和美，才盡了我們作為教育工作者的責(zé)任，才算為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”出了力，為國(guó)家和民族作出了貢獻(xiàn)。