孫斌　顏玲

[摘 要] 基于認(rèn)同、制度、踐行三個(gè)領(lǐng)域的強(qiáng)化，作為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐路徑，在這“三大領(lǐng)域的強(qiáng)化”路徑中，“認(rèn)同強(qiáng)化”是社會(huì)主義核心價(jià)值觀實(shí)踐的條件準(zhǔn)備，“制度強(qiáng)化”是社會(huì)主義核心價(jià)值觀實(shí)踐的長(zhǎng)久保障，“踐行強(qiáng)化”是社會(huì)主義核心價(jià)值觀實(shí)踐的外化體現(xiàn)。

[關(guān)鍵詞] 認(rèn)同 制度 踐行 社會(huì)主義核心價(jià)值觀

黨的十八大提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就是“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行意義重大，不僅在“意識(shí)觀念深化”和“價(jià)值觀引導(dǎo)”方面起到對(duì)社會(huì)階層、不同領(lǐng)域、廣大群眾的“入腦”“入心”，而且在個(gè)人和社會(huì)群體的生活、學(xué)習(xí)、工作等“入行”方面也起到指導(dǎo)作用。但是，從客觀上講，社會(huì)主義核心價(jià)值觀要形成全社會(huì)的共識(shí)，也面臨著一系列的問(wèn)題。比如：“認(rèn)同力量不強(qiáng)”，“意識(shí)形態(tài)的單薄”，“經(jīng)濟(jì)政治訴求的現(xiàn)實(shí)化和功利化，”“社會(huì)責(zé)任意識(shí)淡薄”，“極端個(gè)人主義”，“政治冷漠”，“道德水平不高”，“西方意識(shí)形態(tài)的滲透”，“信息時(shí)代價(jià)值觀的不斷碰撞”，等等。要解決這些現(xiàn)象，筆者認(rèn)為應(yīng)以“三個(gè)強(qiáng)化”作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐路徑。

一、認(rèn)同強(qiáng)化：社會(huì)主義核心價(jià)值觀實(shí)踐的條件準(zhǔn)備

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐必須有一定的條件準(zhǔn)備，其中對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“認(rèn)同”是首要條件。在一般人看來(lái)，“認(rèn)同”，就是人對(duì)自身地位、角色、關(guān)系的定位?！罢J(rèn)同”的原意在愛(ài)利克·埃里克森（ErikHErikson）看來(lái)，是“一種熟悉自身的感覺(jué)，一種知道個(gè)人未來(lái)目標(biāo)的感覺(jué)，一種從他信賴(lài)的人們中獲得所期待、認(rèn)可的內(nèi)在自信”[1]p32。研究發(fā)現(xiàn)，從字面上看，“認(rèn)同”應(yīng)該包含兩個(gè)方面：（1）“認(rèn)”，即是人對(duì)客觀事物的能動(dòng)性的反映，其中可以包含感知、情感、信念、心理、信仰等方面。（2）“同”，即“同意”“求同”“歸類(lèi)”“歸屬”。從內(nèi)容上講，“認(rèn)同”也可以劃分為兩個(gè)方面：（1）“個(gè)人認(rèn)同”，即強(qiáng)調(diào)對(duì)自我在現(xiàn)況、生理、經(jīng)驗(yàn)、希望等層面判斷和歸類(lèi)。（2）“社會(huì)認(rèn)同”，即強(qiáng)調(diào)對(duì)從屬群體的身份、情感、價(jià)值判斷和歸類(lèi)?；谏衔?，我們可以斷定，社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同，是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀“認(rèn)識(shí)”與社會(huì)主義核心價(jià)值觀“同意”的結(jié)合，也是一種“個(gè)人”與“社會(huì)”的雙向互動(dòng)結(jié)合。

在“認(rèn)與同”方面，“價(jià)值”，重在“需要滿足”[2]p406；“價(jià)值觀”，主要是在表述“人對(duì)事物能否滿足需要的評(píng)價(jià)?！盵3]p97在此意義上，“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”至少應(yīng)該包含以下幾個(gè)方面的要素：（1）社會(huì)主義的本質(zhì)屬性的客觀存在；（2）核心、穩(wěn)定性；（3）人民群眾的需要；（4）前述三個(gè)方面的關(guān)系確立?；诖耍梢哉J(rèn)為“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”認(rèn)同是“主流價(jià)值觀的社會(huì)主義屬性，主體的人民群眾參與性，認(rèn)同的內(nèi)容的核心、穩(wěn)定性”[4]的統(tǒng)一體。

在“個(gè)人與社會(huì)”方面，主要是強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義價(jià)值觀在“個(gè)人與社會(huì)”之間的一種傳播、運(yùn)動(dòng)現(xiàn)象、運(yùn)動(dòng)規(guī)律。具體而言：（1）社會(huì)層面?zhèn)戎赜趦r(jià)值觀的“傳播”“共享”與“互動(dòng)”。這一個(gè)環(huán)節(jié)，主要是強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義核心價(jià)值觀從社會(huì)向個(gè)人的“滲透、灌輸、教育過(guò)程”。比如，社會(huì)，通過(guò)報(bào)紙、電視、網(wǎng)絡(luò)等載體的社會(huì)主義核心價(jià)值觀滲透。（2）個(gè)人層面?zhèn)戎赜谧陨淼囊环N需要的滿足。人是社會(huì)中的人，為了生存總是存在著方方面面的需求（物質(zhì)需求、精神需求、信息需求等等）。社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是其中的個(gè)人需要的一個(gè)方面。這一個(gè)環(huán)節(jié)，主要是強(qiáng)調(diào)“個(gè)人逐步地將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化”的過(guò)程。（3）當(dāng)然，在這里需要強(qiáng)調(diào)的是，社會(huì)主義核心價(jià)值觀并不是一種“脫離實(shí)際”“超脫于物質(zhì)”的“純精神利益”，也存在著個(gè)人與社會(huì)的“物質(zhì)利益”。這一點(diǎn)，實(shí)際上是強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“務(wù)虛”特征，也特指?jìng)€(gè)人的“社會(huì)主義核心價(jià)值觀外化于行動(dòng)”的過(guò)程。

認(rèn)同強(qiáng)化，有助于實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自覺(jué)、自信，這是社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入個(gè)人或社會(huì)生活實(shí)踐的本源性動(dòng)力。只有具備了一種價(jià)值觀層面的自覺(jué)和自信，我們才能在全球化、國(guó)際化的大背景下更好地實(shí)現(xiàn)對(duì)于自身命運(yùn)的把握、定向。

二、制度強(qiáng)化：社會(huì)主義核心價(jià)值觀實(shí)踐的長(zhǎng)久保障

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐，并不是一朝一夕的事，而是需要經(jīng)歷一個(gè)非常漫長(zhǎng)、曲折的過(guò)程。這樣，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐路徑就需要一種“規(guī)制”。抑或講，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的效力發(fā)揮需要得到一種來(lái)自制度層面的強(qiáng)化保障。自新中國(guó)成立以來(lái)，民主集中制，不僅僅是一種政權(quán)組織形式，實(shí)際上也承擔(dān)著社會(huì)主義核心價(jià)值觀的保障作用，這是社會(huì)主義核心價(jià)值觀介入社會(huì)生活的剛性方式。當(dāng)下中國(guó)，“自上而下的灌輸模式”雖然已經(jīng)漸漸淡化，但是作為文化領(lǐng)域和政治領(lǐng)域的一種“政治制度保障”，對(duì)于“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”自覺(jué)程度不高的社會(huì)而言，依然具有重要的意義。

宏觀層面上講，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的制度強(qiáng)化，實(shí)際上就是強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的長(zhǎng)效機(jī)制。這里的“價(jià)值觀認(rèn)同”，從根本上講，等同于“社會(huì)主義核心利益觀的認(rèn)同”。這就要求關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的制度保障，一方面要保障最廣大人民群眾的根本利益和具體利益，另一方面還要形成規(guī)范干部、約束群眾的一種長(zhǎng)效機(jī)制。

具體層面上講，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體實(shí)踐需要得到不斷豐富的具體制度保障。（1）人民基本權(quán)利的制度保障。人民的基本權(quán)利，是保障人民主人翁地位的一種體現(xiàn)。具體而言，涉及人民的生命權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)、發(fā)展權(quán)、參與權(quán)、知情權(quán)、環(huán)境權(quán)等等。這些權(quán)利的制度保障，在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)程中，就不再是一種“口號(hào)”，政府也不再是一種“凌駕人民之上”的權(quán)威。人民的活力將被激活，將會(huì)推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行。（2）人民利益的制度保障。利益分配直接體現(xiàn)出社會(huì)的公平正義。我國(guó)正是通過(guò)不斷制定符合人民根本利益的制度，實(shí)現(xiàn)利益格局調(diào)整的不斷優(yōu)化。這從根本意義上講，是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的一種宣示。（3）法律制度上嚴(yán)懲有悖于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的社會(huì)現(xiàn)象。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的制度保障并不是一種“單純的正激勵(lì)”，還存在一種“嚴(yán)懲性的負(fù)措施”，比如對(duì)一些腐敗、不平等等等有礙于社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和踐行的社會(huì)現(xiàn)象，需要嚴(yán)懲不貸。在這一過(guò)程中，同樣也在推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的樹(shù)立。

總之，通過(guò)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的制度強(qiáng)化，更加有助于創(chuàng)造出一種“權(quán)利平等”、“利益分配公平”、“機(jī)會(huì)均等”等氛圍，促使“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”等理念長(zhǎng)久地深入人心。只有在一個(gè)民主、自由、平等、公正、和諧的環(huán)境下，個(gè)體自由、社會(huì)價(jià)值才能得到實(shí)現(xiàn)。因此社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行需要建立和完善一套制度體系。

三、踐行強(qiáng)化：社會(huì)主義核心價(jià)值觀實(shí)踐的外化體現(xiàn)

“實(shí)踐”，是驗(yàn)證社會(huì)主義核心價(jià)值觀“完善與否”“真理與否”的最終尺度，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和踐行的最關(guān)鍵點(diǎn)。這里的實(shí)踐，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：宏觀方面，需要在實(shí)踐操作中直面日趨復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)（國(guó)內(nèi)國(guó)外，民主政治、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、文化多元等等）。微觀方面，具體體現(xiàn)在以下方面：（1）政府要在思想重視、制度建立、政策制定和執(zhí)行、干部培養(yǎng)、教育先行等方面起至關(guān)重要的的作用，要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行納入全面建成小康社會(huì)、保障最廣大人民根本利益的全過(guò)程，達(dá)成對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的普遍共識(shí)。（2）社會(huì)應(yīng)該更加重視社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳、教育、推動(dòng)。從本質(zhì)上講，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“認(rèn)同”源于對(duì)它的“正確認(rèn)知”?；诖耍鐣?huì)主義核心價(jià)值觀的外化尤其需要強(qiáng)調(diào)一種主體的自我覺(jué)醒。這就需要結(jié)合“大眾文化”“傳統(tǒng)文化”“群眾創(chuàng)造”等等方面，促進(jìn)人們的自我覺(jué)醒，普遍形成對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的正確認(rèn)知。（3）踐行目的性要明確。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行，根本目的在于“提高人”“發(fā)展人”，提高人的思想道德水平，促進(jìn)人的自由全面發(fā)展，形成正確的社會(huì)主義價(jià)值觀。（4）踐行方法要多樣化。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行方法應(yīng)該是豐富多彩、形式多樣的。一般而言，可以采用民主交流法、網(wǎng)絡(luò)教育法、商談對(duì)話法、環(huán)境熏陶法等等。也可以嘗試建構(gòu)社會(huì)主義核心價(jià)值觀“非線性”模式，也就是更加強(qiáng)調(diào)教育影響因素的多樣性，立體式介入踐行各個(gè)環(huán)節(jié)，以增強(qiáng)效果。

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責(zé)任編輯 冷波