成君憶，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，武漢市東西湖區(qū)作家協(xié)會(huì)主席，著名管理學(xué)專家。曾經(jīng)榮獲2003、2004年度國(guó)家新聞出版總署年度暢銷書(shū)大獎(jiǎng)，2003、2004年度中國(guó)對(duì)外輸出版優(yōu)秀圖書(shū)獎(jiǎng)，以及CCTV奮斗中國(guó)2010年度人物獎(jiǎng)。出版有《水煮三國(guó)》《中國(guó)歷史周期律》等作品，并以多種文字版本行銷于亞洲各國(guó)和歐美地區(qū)。

與何蔚相識(shí)已經(jīng)26年了，我一直尊稱他為老師。但如果從性格上講，他并沒(méi)有長(zhǎng)大，而始終是一個(gè)單純、率性和飽受委屈的少年。他之所以飽受委屈，是相對(duì)于這個(gè)體制化的社會(huì)而言。豪放不羈的骨頭，使得他一次又一次地逃避這個(gè)體制，逃避這個(gè)體制中錯(cuò)綜復(fù)雜的人事社會(huì)，投向大自然的懷抱。只有大自然的懷抱，才是他盡情揮灑少年意氣的舞臺(tái)，他的才氣和情懷都可以在這個(gè)舞臺(tái)得到最精彩的呈現(xiàn)。他所謂的這些“新感覺(jué)游記”，其實(shí)也可以名之為“少年何蔚奇幻游記”。

我手頭的這組《廣西筆記》，便是“少年何蔚奇幻游記”系列之一。我要由衷地感嘆說(shuō)，這是我自《桃花源記》以來(lái)讀到的最好游記。與《桃花源記》中那位“忽逢桃花林”的武陵人不一樣，何蔚的游記來(lái)自于一種自覺(jué)的尋找。他身上沒(méi)有武陵人那種“捕魚(yú)為業(yè)”的茍且，而有的是一種天真爛漫的魔力。他以孩子般的熱情，行走在蒼莽的大地上，行走在曼妙的風(fēng)景中。然后，他以孩子般清澈透亮的眼睛，看到了大自然之中存在的那些奇幻之美。經(jīng)由與大自然之間的對(duì)接，他的才情像南寧街頭的木棉樹(shù)一樣開(kāi)花，像八桂大地上的甘蔗林一樣瘋長(zhǎng)。作為一名作家，他的語(yǔ)言也是有糖分的，在他繪神繪色的描述之中，每一位讀者都會(huì)甜透心犀。

與大自然之間的對(duì)接，是何蔚到達(dá)那些奇幻之美的路徑。何蔚把這種對(duì)接的能力，稱之為感受力。在他的學(xué)術(shù)語(yǔ)言中，感受力是一個(gè)使用頻率很高的詞。何蔚的感受力，首先表現(xiàn)在他的好奇心上面。他很善于使用他的好奇心尋找問(wèn)題，例如他寫丹洲，他問(wèn)道：“丹洲島真的是一座島嗎？如果是，那它和夢(mèng)又有什么關(guān)系？如果不是，那它和現(xiàn)實(shí)又有什么糾葛？我?guī)е@樣的疑問(wèn)走近它、欣賞它，而它仍像一位飽經(jīng)風(fēng)霜的民間藝人，顯現(xiàn)出一臉的神秘與蒼茫。”又例如他寫丹洲島的竹子，他問(wèn)道：“是誰(shuí)將它們帶到了丹洲？誰(shuí)是竹子的父親？誰(shuí)又是竹子的母親？這些簡(jiǎn)單的問(wèn)題一下子就難住了我。是的，我無(wú)法知道竹子的來(lái)歷，如同我無(wú)法知道那些花香的去向。”有意思的是，只要問(wèn)題一經(jīng)設(shè)定，那些奇幻之美便有如春光乍現(xiàn)，讓何蔚的文字潑灑出滿紙的芬芳。

于是，何蔚筆下的丹洲島，恰如陶淵明筆下的桃花源，從“仿佛若有光”的疑問(wèn)之中透露出了美的奧秘。丹洲島是廣西融江之中的一座洲島，風(fēng)光秀麗，氣候宜人。相傳明朝萬(wàn)歷年間在此建有懷遠(yuǎn)縣冶，現(xiàn)有苗、瑤、侗、壯、漢5個(gè)民族230戶居民，純樸好客之古風(fēng)猶存。何蔚描寫道：“那些沒(méi)見(jiàn)過(guò)世面的耕牛正沐浴在淺水中，用羞怯的眼神打量著數(shù)碼相機(jī)的鏡頭。那些撒歡的水鴨子，正在現(xiàn)實(shí)的河面上劃出遠(yuǎn)古的波紋……”讀者們且看，是不是頗有一些桃花源的景象？

何蔚所謂的感受力，應(yīng)該與他的單純有關(guān)。以我們的人格而言，越是復(fù)雜，感受力就越是羸弱，直至羸弱得麻木不仁。與之相反，越是單純，感受力就越是敏銳，直至敏銳到穿透了人格，進(jìn)入與神性同在的純美之中。何蔚的才情，就在于他總是能夠敏銳地察覺(jué)到存在之中的神性與變化之美。例如，他寫興安古城：“往往是在新年的鞭炮剛剛炸響的一剎那，嶺南的土地上所有的桃花和油菜花都會(huì)應(yīng)聲開(kāi)放，它們進(jìn)入春天的速度，至少要比江南快一個(gè)月，比塞北快兩個(gè)月。桃花一開(kāi)，小城興安便到了一年中最興奮的時(shí)刻?！彼麑戧?yáng)朔：“這一天，天色微晴。迷霧不肯上升而四處彌漫。快要彌漫到水邊的時(shí)候，又折回了山腰。這一天也很尋常，但無(wú)論你的視力有多么好，也不能把風(fēng)景看透。”他寫柳州的街景：“每時(shí)每刻我都能看見(jiàn)那些特別愛(ài)化妝、特別愛(ài)打扮、特別愛(ài)使小性子的南國(guó)花草，緋聞一樣流行在城市的道路旁……”他寫嶺南的花木：“北風(fēng)都喊過(guò)好多遍了，它們就是一動(dòng)不動(dòng)地站在原地，繼續(xù)描眉撲粉，涂抹口紅和胭脂。”他的察覺(jué)使得他的那支筆具有了點(diǎn)物成金的魔力：恍惚之間，他所碰觸到的任何東西都變成了黃金，他的每一篇游記也因此變成了一連串靈光閃爍的金塊。

在看遍天下的風(fēng)景之后，何蔚似乎特別鐘情于廣西和柳州。他的游記又極具華麗和煽情的美感，更是惹得一眾柳州男女如醉如狂。在一些網(wǎng)友的評(píng)論中，他甚至被視為柳州男神。例如他的女粉絲吳愛(ài)玲就說(shuō)：“你把柳州寫成這樣，值得每個(gè)柳州人請(qǐng)你吃一碗螺螄粉?！甭菸嚪凼橇菔械奶厣〕裕捎寐菸嚾?、山奈、八角、肉桂、丁香、辣椒等多種配料制成，吃在嘴里，舌尖燦爛，華麗得一如何蔚的游記和美文。

我以為，憑借著這些游記和美文，何蔚是可以躋身于當(dāng)代散文大家之列的。我又常常想，究竟是什么成就了何蔚？我想答案就在于他的單純。我自認(rèn)是一個(gè)熱愛(ài)真理的人，在經(jīng)歷過(guò)無(wú)數(shù)人次的交談之后，我發(fā)現(xiàn)只有在單純的人那里才能找到真理的線索。何蔚的單純，成就了他的感受力，也成就了他由此而來(lái)的覺(jué)知和聰慧。但在我們這個(gè)熙熙攘攘的社會(huì)，大多數(shù)人卻不是這樣，他們也在口頭上談?wù)撜胬砗妥杂桑聦?shí)上卻生活在各種各樣的奴役和謊言里。

各種各樣的奴役：被權(quán)力所奴役，被金錢所奴役，被欲望所奴役，被生存的壓力所奴役，被錯(cuò)綜復(fù)雜的人事關(guān)系和利益沖突所奴役。然而，如果你想要活得很美、很有創(chuàng)造力，就必須很單純，就必須擺脫所有的奴役和制約。否則，你的創(chuàng)造力就什么都不是，只是一種拷貝，一種人云亦云的復(fù)制品。毫無(wú)疑問(wèn)，何蔚也曾經(jīng)被奴役過(guò)，而且一直都在被奴役著。他的委屈便來(lái)自這些奴役，好在他并不甘心屈服，而是勇敢地站起來(lái)，以自己的率性與這些奴役和制約進(jìn)行搏斗。何蔚的職業(yè)身份，是湖北省武漢市一個(gè)文化事業(yè)單位的員工，他的同事們都是這個(gè)體制的一部分，但只有他是這個(gè)體制中特立獨(dú)行的另類。他以另類的方式，堅(jiān)守了自己的單純，以及單純之中富有感受力和創(chuàng)造力的天性。

如今我與何蔚同在一個(gè)單位，也是他的同事之一。隔著相鄰的辦公室，我看到他的單純，也看到他的豐富;看到他的善良，也看到他的煽情;看到他的委屈和倔犟，也看到他的活色生香;看到他不顧一切的率性，也看到他的真誠(chéng)和樂(lè)于奉獻(xiàn)。這些看似矛盾的現(xiàn)象，卻恰好反映了他作為一位杰出的散文作家的特質(zhì)。

當(dāng)然，并不是每個(gè)人都能夠讀懂何蔚。他試圖以自己的熱情，與讀者們分享他所看到的存在之美。然而，如果你缺少他那樣的感受力，你就不可能看到那些美的隱身之處，就會(huì)莫名其妙于他的發(fā)現(xiàn)和描述。要怎樣才能獲得何蔚那樣的感受力呢？那就得像何蔚那樣，擺脫那些不必要的制約，回歸自己的單純和活潑天性。當(dāng)何蔚說(shuō)到月亮，說(shuō)到星星，你也要看到月亮和星星，只有同樣的感受力才能彼此印證。

宋代詩(shī)人陸游說(shuō)過(guò)：“文章本天成，妙手偶得之?！睆倪@個(gè)意義上講，何蔚的感受力其實(shí)就是他的創(chuàng)造力。他只是用他的筆，寫出了他所感受到的繽紛之美。