【名家范文】

我的靈魂穿著一雙草鞋

□洪 燭

在城市里有幾件事物是少見的：鳥、野生植物、民歌、水井以及農(nóng)田。作為一位酷愛古典意象的詩人，我怎能不感到寂寞呢？住在北京城東北角一幢塔樓第七層的位置，我常常失眠，總是在這時候，那遠(yuǎn)道而來的鄉(xiāng)愁如同潮汐，會橫渡層出不窮的鐵軌、橋梁、紅綠燈，準(zhǔn)確地尋找到我燈火通明的窗戶。

鋼筋鐵骨的城市是從來不做夢的。夢永遠(yuǎn)屬于我麥浪翻卷、風(fēng)景如畫的鄉(xiāng)村。鄉(xiāng)愁使我流淚。對于一位被人間煙火熏陶得麻木困惑的城市居民而言，鄉(xiāng)愁是我精神生活的調(diào)味品。只有走出城門，我才會覺得：這是到民間去，這是到人類的記憶中去。

永遠(yuǎn)不可能習(xí)慣燈紅酒綠的生活，因為我的靈魂穿著一雙草鞋。

即使行走在鋼筋水泥的城市縫隙，我風(fēng)塵仆仆的靈魂依舊把樸素與自然視若至上的法則。于是我像這個時代任何一位碩果僅存的詩人那樣，歌頌土地、陽光、雨水以及所有類似的事物;并且把在古老的風(fēng)車下散步作為幸福的象征。我告慰自己，畢竟還記得谷粒是怎樣從春播秋收中兌現(xiàn)的，把這些金黃的字眼托付在掌心，就能夠判斷出生活中可以承受或無法承受的重與輕。這注定了我不至于背叛隱現(xiàn)在布景中的農(nóng)業(yè)，勇敢地以農(nóng)業(yè)的兒子自居，而有別于周圍紳士們的蒼白虛弱。我完全有資格教導(dǎo)他們到戶外去接受鍛煉。讓勞碌的靈魂溜達(dá)溜達(dá)吧，哪怕在噴香的麥草垛上打一個滾，醒來之后便會發(fā)覺自己強壯了許多。

其實整個人類都是農(nóng)業(yè)的兒子，人類的精神需要一片重溫的家國：籬笆、轆轤、銹跡斑駁的農(nóng)具，男耕女織的畫面，都會伴隨裊裊的炊煙，幫助我們意識到勤勞、善良、堅毅之類的品質(zhì)。滄海桑田，我們的心靈荒蕪了多久？“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”，曠古的牧歌如同強弩之末。人們喝自來水長大，在水泥地上行動，靠化妝品挽留青春，不知不覺就失落了自己原始的根。他們不相信花朵比香水更重要，糧食才是金錢的上帝。紅塵滾滾，然而我的靈魂與眾不同，我的靈魂穿著一雙草鞋，時常選擇夜深人靜逃離這座布滿齒輪的城市，到遠(yuǎn)處的山野尋覓昔日的空巢。那里有小橋流水、鳥語花香，那里有祖祖輩輩刀耕火種的痕跡;沒有握過最粗糙的勞動工具的手，沒資格真正地和嚴(yán)峻的生活比腕力。

蘇童的一篇小說我記憶猶新，名字叫作《飛越我的楓楊樹故鄉(xiāng)》。很多次了，我寄希望于這種靈魂的回歸，兩袖清風(fēng)，像鳥一樣無牽掛地橫渡千里之外的山山水水。熟稔的村落星羅棋布，陌上桑的蓬勃綠意令我臆想出羅敷的歡顏，青山不老，綠水長流，一切都如同逼真的傳說生生不息。而遠(yuǎn)方城市里的世俗塵囂，簡直可以當(dāng)作風(fēng)吹過耳來看待。飛越我的楓楊樹故鄉(xiāng)，類似于李白的《夢游天姥吟留別》，那種“腳著謝公屐，身登青云梯”隨即“一夜飛度鏡湖月”的浪漫瀟灑，恰是羈絆重重的靈魂所朝思暮念的。其實很簡單，超凡脫俗——以免給自己的翅膀增添過重的負(fù)擔(dān)——就能達(dá)到逍遙的境界。靈魂需要一雙合腳的鞋子，它隨時愿意以浮名虛譽作為交換。這樣即使跋山涉水，風(fēng)雨兼程，它也無怨無悔。

于是每當(dāng)送走一個喧囂的白晝，我就有傾聽一段小夜曲的愿望，清貧而易于滿足的愿望。月光如水，空谷來風(fēng)，給負(fù)重的心提供了沉思冥想的間歇——那一瞬間我常常走神，像茶葉經(jīng)歷了浸泡而舒展開來。我把那短促的空白比喻作“靈魂停電了”，高速運轉(zhuǎn)的電梯驀然滯留在空中，而有所頓悟。頭腦里什么都沒想，又仿佛飛越了千山萬水。一閃即逝，靈魂又返回自身，一切又恢復(fù)了正常的節(jié)奏，但誰也無法否認(rèn)瞬息的恍惚——瞬息的忘我——所給予全身心的滋潤。

我難忘美國鄉(xiāng)村音樂《鄉(xiāng)村路帶我回家》，我相信這正是流離失所的靈魂的請求。穿一雙簡便的草鞋，輕盈飄忽的靈魂就能乘風(fēng)而去，遵循熟悉的舊路返回一燈如豆的溫柔之鄉(xiāng)——萬籟俱寂。你幾乎能聆聽到它匆促中空中的足音，靈魂的足音。歸去來兮，田園將蕪？羅大佑的《鹿港小鎮(zhèn)》，堪以證明鄉(xiāng)愁之戀蓬亂如草的原因：“假如你先生來自鹿港小鎮(zhèn)，請問你是否看見我的愛人……臺北不是我的家，我的家鄉(xiāng)沒有霓虹燈?！崩Щ笥诙际蟹比A的靈魂在尋找出路，因為霓虹燈并不能代表真正的光明，也無法給予真正的慰藉。

（選自《鄉(xiāng)野之夢》，有刪改）

技法解碼

物質(zhì)化的城市讓人的靈魂蒼白虛弱，親近自然會讓人返璞歸真，精神強大。文句“靈魂穿著一雙草鞋”在文中反復(fù)出現(xiàn)，既是文章的線索，貫串全文，使文章渾然一體，結(jié)構(gòu)完整嚴(yán)謹(jǐn)，強化了情感抒發(fā)，增強了文章的感染力;又運用比喻、擬人的手法，生動形象地寫出了作者對田園鄉(xiāng)野的懷念、對樸素自然的精神家園的追尋。本文語言幽默，運用引用、比喻、用典、疊詞、長短句結(jié)合等多種方法，如第六自然段，作者引用化用李白的詩句，樂府辭《陌上?！返?，且長短句結(jié)合，使文章結(jié)構(gòu)錯落有致，節(jié)奏富有變化，讀起來朗朗上口。

【學(xué)生跟帖】

遵守規(guī)則，共建美麗中國

□張玉茵

十八大提出建設(shè)“美麗中國”。美麗中國，美在山川，美在歷史，美在文化，最美的卻還是中國人。沒有最美中國人，美麗中國就如無根之萍，無源之水。而美麗中國人應(yīng)是文明守禮，遵守規(guī)則之人;而不是藐視規(guī)則，“勇”破秩序之人。

遵守規(guī)則，文明守禮，彰顯做人的風(fēng)度。元代許衡，與伙伴外出，同伴皆摘梨解渴，唯有許衡不動，書載：同行詫之，許衡卻說：“梨無主，吾心獨無主乎。”同樣，還有楊震，有人送禮給他，他義正詞嚴(yán)地拒絕：“天知地知，你知我知，何謂不知？”是啊，日月之心，不畏他知，天地可昭。許衡守禮，不逾越規(guī)則;楊震守禮，不踐踏秩序。他們的“我心有主”讓千年后的“中國式過馬路”大軍無地自容。紅綠燈下，我們越過的，不僅僅是馬路，更是規(guī)則;踐踏的，是文明;帶來的，是危險;喪失的，是風(fēng)度。

遵守規(guī)則，文明守禮，彰顯社會的和諧。古語曰：“無規(guī)矩?zé)o以成方圓。”若人人無視規(guī)則，大馬路上任我行，社會還有和諧美好可言嗎？遙想日本發(fā)生大地震時，人們在街道上自覺排隊，公交車上人們有條不紊地上下，沒有一個人違規(guī)，男士們?yōu)榕亢托『⒆屄罚耆珱]有慌亂的現(xiàn)象。這樣的秩序井然，會不會讓災(zāi)難中的人們感到溫暖，踏實？遵守秩序，你我應(yīng)共同參與，讓社會更美好，讓家園更溫馨。

遵守規(guī)則，文明守禮，積聚推動中國前進(jìn)的正能量。中華自古即為禮儀之邦，文明圣火，千古未絕。禮儀、秩序、規(guī)則在歷史前進(jìn)的過程中發(fā)揮著無可替代的作用。回溯往昔，漢代制禮，“王子犯法與庶民同罪”，人人守規(guī)則，才有漢宮和樂，萬民安定;唐朝人守禮，“謙謙君子，圣人之風(fēng)”，于是唐朝開門迎天下，屹立于世界;到了21世紀(jì)的今天，我們同樣要守規(guī)則，若無規(guī)則，便無國家的長遠(yuǎn)發(fā)展可言。

放眼當(dāng)下：雖有“中國式過馬路”，但也有稚子幼童，“紅燈停，綠燈行”;雖有不少人翻越欄桿，但更多的人仍在人行道上安全地行走;雖有“中國式插隊”，但也有排著整齊的長隊，安心等待的人們……雖然有各式各樣不遵守規(guī)則的人，但總有一些人在堅守著社會的規(guī)則，心靈的陣地。他們是社會的楷模，文明的代言，你我的標(biāo)桿。

顧炎武有言：“天下興亡，匹夫有責(zé)?！倍?，我想說：“美麗中國，你我共參與;文明社會，人人守規(guī)則?！闭堊屪袷匾?guī)則在你我心中扎根，讓文明之花處處綻放。

點評

本文與《我的靈魂穿著一雙草鞋》一樣文采斐然，長短句縱橫交錯，詩句、名言俯拾皆是，體現(xiàn)了作者較高的文學(xué)素養(yǎng)。尤其難能可貴的是，文章倒數(shù)第二自然段在評論負(fù)面現(xiàn)象的同時，又用了一組“雖然……但是”的轉(zhuǎn)折句，寫出了生活中的積極事件，認(rèn)識全面而深刻，體現(xiàn)出了作者較強的思辨能力。