杜宇

摘要：意識形態(tài)安全是國家安全體系的有機(jī)組成部分。西方國家主要通過政治、經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代傳媒等手段來進(jìn)行意識形態(tài)滲透，而這種趨勢正愈演愈烈?，F(xiàn)階段我軍意識形態(tài)主要面臨著西方意識形態(tài)聯(lián)合行動的壓力、經(jīng)濟(jì)全球化的挑戰(zhàn)、西方議會民主制度在全球的擴(kuò)展和的西方觀念國內(nèi)化規(guī)模擴(kuò)大、速度加快的問題。要通過堅持黨對軍隊的絕對領(lǐng)導(dǎo)、培育當(dāng)代革命軍人核心價值觀和培養(yǎng)戰(zhàn)斗精神等措施來維護(hù)我軍的意識形態(tài)的安全。

關(guān)鍵詞：西方文化滲透;意識形態(tài)安全;影響;對策

全球化時代的到來將每一個國家都置于全球性空間之中，在全球化過程中，不僅是經(jīng)濟(jì)全球化，隨之而來的信息全球化、傳媒全球化，甚至在政治、文化領(lǐng)域的趨同趨勢更加應(yīng)該引起我們的關(guān)注。伴隨著東歐劇變、蘇聯(lián)解體，西方國家更加熱衷于文化滲透這一溫和手段對社會主義國家進(jìn)行侵略與迫害。文化滲透在本質(zhì)上是一個沒有終結(jié)的過程，它只是不斷地在形式上有所變化，在程度上有所加深，在范圍上有所拓展。

20世紀(jì)90年代以來，全球化進(jìn)入全面加速階段，從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域開始并日益滲透到政治、思想、文化等領(lǐng)域，極大地影響和改變著人類社會生活和歷史進(jìn)程。在全球化的進(jìn)程中，以美國為首的西方發(fā)達(dá)國家憑借其強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)、政治、科技和軍事實力，不僅從整體上統(tǒng)治著全球的經(jīng)濟(jì)政治“新秩序”，而且在思想文化上同樣從整體上統(tǒng)治著全球。西方資本主義國家以民族、宗教、人權(quán)為借口，以“西化”、“分化”為目的，以“社會主義失敗論”、“趨同論”、“文明沖突論”、“人權(quán)高于主權(quán)論”、“中國威脅論”等為依據(jù)，對我國橫加指責(zé)和干涉，試圖在意識形態(tài)上遏制我國，推行資本主義的政治體制和民主模式。全球化帶來了不同文化的交流和融合，由于文化的多元發(fā)展態(tài)勢會導(dǎo)致人們思想混亂和信仰危機(jī)，對社會主義倡導(dǎo)的價值觀念和生活方式形成挑戰(zhàn)。

改革開放以來，我國在政治、經(jīng)濟(jì)、社會各個領(lǐng)域發(fā)展迅速，尤其是我國經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展給一些西方國家?guī)砭薮髩毫?，從近年來在西方世界普遍流行的“中國威脅論”、“中國崛起”等詞匯便可見一斑。在經(jīng)濟(jì)等硬實力飛速發(fā)展的同時，我國對于文化軟實力的建設(shè)卻缺少相應(yīng)的重視，面對這種情形，西方國家對包括中國在內(nèi)的社會主義國家進(jìn)行文化滲透的步伐愈演愈烈，企圖通過“和平演變”的溫和手段來建立其“文化帝國主義”，妄圖在全世界推行其所謂的“普世價值”，實現(xiàn)其世界霸權(quán)。西方國家將文化滲透作為一種強(qiáng)有力的、且阻力最小的手段與工具來實現(xiàn)其西化與分化的目的，這已經(jīng)對我軍的意識形態(tài)領(lǐng)域產(chǎn)生重要影響和帶來嚴(yán)重威脅。

一、西方文化滲透的主要方式和手段

一是鼓吹“普世價值”來實現(xiàn)其“西化”與“分化”的目的。近些年來，西方國家在世界范圍內(nèi)憑借其強(qiáng)勢的話語霸權(quán)不斷向社會主義國家鼓吹、兜售“普世價值”。西方國家所宣揚(yáng)的普世價值帶有明顯的西方文化烙印，主要包括民主、自由、平等、人權(quán)、公正、博愛等西方資本主義核心價值觀。以美國為首的西方國家打著踐行“普世價值”的幌子，堂而皇之地干涉包括中國在內(nèi)的社會主義國家的內(nèi)政外交，主張實現(xiàn)“普遍”意義上的真正民主，即多黨執(zhí)政與全民參與;抨擊中國的民主制度，渲染社會不公，宣傳自由主義。普世價值的旋風(fēng)席卷了我國政治界、學(xué)術(shù)界以及民眾社會等各個領(lǐng)域，營造出一種全世界共同進(jìn)步、自由發(fā)展的氛圍;而這種“普世價值”帶有鮮明的西方意識形態(tài)傾向，以分化為手段，西化為目的，將中國納入到以西方國家為主導(dǎo)的政治、文化體系中，企圖以“潤物細(xì)無聲”的溫和方式來改變社會主義國家主流意識形態(tài)，顛覆社會主義國家的政治制度與社會制度。

二是以經(jīng)濟(jì)交往為載體進(jìn)行隱性文化滲透。政治、經(jīng)濟(jì)、文化領(lǐng)域總是結(jié)構(gòu)性的相互影響。西方發(fā)達(dá)國家利用其在經(jīng)濟(jì)發(fā)展領(lǐng)域的優(yōu)勢主導(dǎo)地位，借助經(jīng)濟(jì)全球化、中國加入世貿(mào)組織等一系列契機(jī)加強(qiáng)與中國的經(jīng)濟(jì)交往與合作，以經(jīng)濟(jì)活動為載體來進(jìn)行隱性的文化滲透。改革開放以來，伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化，中國進(jìn)一步參與到世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，與世界其他各國的聯(lián)系更加緊密。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，西方國家一方面將先進(jìn)的科技與經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式輸入到我國，通過技術(shù)合作、建立外資企業(yè)來實現(xiàn)雙贏，這在一定程度上為促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了技術(shù)支持與廣闊市場;另一方面，力圖將中國置于西方主導(dǎo)的世界市場之中，迫使中國按照“全球規(guī)范”進(jìn)行經(jīng)濟(jì)活動，制定不公平的、不利于我國優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)發(fā)展的貿(mào)易條例，打壓我國經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的勢頭。任何經(jīng)濟(jì)活動、科學(xué)技術(shù)都會暗含一定的價值觀念與文化要素，西方國家利用中國對其發(fā)達(dá)技術(shù)的依賴來進(jìn)行價值觀念滲透，植入西方意識形態(tài)。

三是利用現(xiàn)代媒介手段進(jìn)行文化滲透。隨著信息化時代的到來，網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用的廣泛普及，大眾傳媒的影響日漸深遠(yuǎn)。西方國家以互聯(lián)網(wǎng)為主要工具，同時廣泛利用電視、廣播等媒介來宣傳西方國家的價值觀念、意識形態(tài)，以此來動搖我國傳統(tǒng)文化根基、沖擊社會主流意識形態(tài)，在一定程度上造成民眾信仰缺失甚至產(chǎn)生信仰危機(jī)。近年來，美國利用其在互聯(lián)網(wǎng)方面的優(yōu)勢，使其成為了文化滲透的主要平臺與工具。通過互聯(lián)網(wǎng)發(fā)布各種新聞、信息向社會主義國家、發(fā)展中國家宣揚(yáng)其自由、民主價值觀。以美國為首的西方國家利用其文化產(chǎn)品（如電影、電視劇、書籍、廣告等）的輸出對社會主義國家公開的或者隱蔽的推銷其政治制度、價值理念、意識形態(tài)、生活方式等。美國對全球電影、電視、錄像業(yè)的控制甚至超過了它對飛機(jī)制造業(yè)的控制。發(fā)展中國家的民眾、尤其是青年一代受其影響頗深，許多年輕人的生活方式、思維方式、價值向度等在悄然發(fā)生變化，原有的本民族的文化傳統(tǒng)、生活方式、價值觀念受到了沖擊，嚴(yán)重影響了民眾的民族認(rèn)同感。歐美大片充斥著各國的各大影院，并且受到了強(qiáng)烈的追捧，好萊塢、迪斯尼、夢工廠的各大影片吸引著人們的眼球，在給人們帶來視聽享受的同時，也在潛移默化中將西方的價值理念、意識形態(tài)、生活方式滲透給國人，拜金主義、享樂主義、利己主義、消費(fèi)主義等各種價值理念在廣大民眾之中傳播開來，這種文化滲透影響到各國的政治、經(jīng)濟(jì)、社會生活的各個領(lǐng)域。

此外，伊斯蘭教文明與基督教文明的沖突、民族主義與資本主義的矛盾、邪教猖獗、信息網(wǎng)絡(luò)攻擊、難民與環(huán)境問題、社會動亂、非法移民等等其他非傳統(tǒng)安全問題的大量存在，[1]這也使得維護(hù)軍隊意識形態(tài)安全的任務(wù)愈加艱巨。

二、當(dāng)前軍隊意識形態(tài)安全面臨的主要問題

一是西方意識形態(tài)聯(lián)合行動的壓力。早在19世紀(jì)上半葉，為了對共產(chǎn)主義“這個幽靈進(jìn)行神圣的圍剿，舊歐洲的一切勢力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國的激進(jìn)派和德國的警察，都聯(lián)合起來了”。[2]“冷戰(zhàn)”時期，為了對抗社會主義，英國前外交大臣貝文就主張西方“民主國家”建立一種以實力、金錢和果敢的行動來支撐的理解，“一種西方的精神聯(lián)盟”。這與美國主張制造“精神壓力”促進(jìn)“和平演變”的辦法是一致的。蘇東劇變證明，對社會主義國家進(jìn)行“和平演變”比軍事戰(zhàn)爭和經(jīng)濟(jì)封鎖更有效?？梢哉f，“和平演變”是西方敵對勢力對社會主義國家的既定戰(zhàn)略，進(jìn)行意識形態(tài)領(lǐng)域的滲透是“和平演變”的主要手段，蘇東劇變后西方敵對勢力把“和平演變”的矛頭主要對準(zhǔn)了中國。[3]西方國家和私人壟斷資本財團(tuán)不惜重金，打造自己的學(xué)者、智庫和網(wǎng)站，培育自己的思想理論精英，以學(xué)者和思想家的面目傳遞政府和大財團(tuán)的聲音，掌控社會思潮的話語霸權(quán)。各種反對馬克思主義、反對社會主義、贊美資本主義的思潮花樣翻新，通過圖書、雜志、報紙、網(wǎng)絡(luò)、會議、電影等等，大量輸入中國，與馬克思主義爭奪對中國思想文化的指導(dǎo)權(quán)和支配地位。在哲學(xué)問題上，馬克思主義主張把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，而“后現(xiàn)代主義”和“新自由主義”則否定本質(zhì)和規(guī)律的存在。在歷史發(fā)展問題上，馬克思主義揭示社會主義代替資本主義是客觀規(guī)律，“歷史終結(jié)論”則狂言資本主義代替社會主義才是規(guī)律，資本主義是人類文明的最高形態(tài)。這些都是從根本上否定社會主義代替資本主義的歷史必然性，甚至別有用心地宣揚(yáng)中國已經(jīng)不是社會主義，已經(jīng)資本主義化了。在意識形態(tài)問題上，馬克思主義揭露資本主義的民主、自由、憲政和意識形態(tài)的欺騙性與虛偽性，“普世價值論”則竭力美化資本主義的民主、自由、憲政，宣稱其是值得人類普遍遵循的最終價值。在社會主義道路選擇問題上，馬克思主義批判民主社會主義，指出它不過是改良主義的資產(chǎn)階級社會主義，它僅僅把社會主義看成是一種道德需要，否認(rèn)社會主義代替資本主義的歷史必然性，而民主社會主義則攻擊科學(xué)社會主義是“烏托邦”，主張維護(hù)或復(fù)辟資本主義制度，實行所謂“價值社會主義”。目前美國一些議員和智庫正在推進(jìn)滲透理論研究，希望利用中國處于社會矛盾迸發(fā)的轉(zhuǎn)型時期搞亂中國，而我們很多人政治警惕性相對不足。意識形態(tài)領(lǐng)域歷來是敵對勢力同我們激烈爭奪的重要陣地，如果這個陣地出了問題，就可能導(dǎo)致社會動亂甚至喪失政權(quán)。敵對勢力要搞亂一個社會、顛覆一個政權(quán)，往往總是先從意識形態(tài)領(lǐng)域打開突破口，先從搞亂人們思想下手。[4]

二是經(jīng)濟(jì)全球化帶來的挑戰(zhàn)。馬克思指出：“一個階級是社會上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時也是社會上占統(tǒng)治地位的精神力量。支配著物質(zhì)生產(chǎn)資料的階級，同時也支配著精神資料的生產(chǎn)?！盵5]當(dāng)前，資本主義雖然遭遇了嚴(yán)重危機(jī)，但仍然是經(jīng)濟(jì)全球化的主導(dǎo)力量，資產(chǎn)階級意識形態(tài)也必將在較長時間內(nèi)對社會主義國家意識形態(tài)安全構(gòu)成壓力。西方國家試圖通過繼續(xù)鞏固和擴(kuò)大已在世界經(jīng)濟(jì)中獲得的支配地位，并逐步將這種“經(jīng)濟(jì)強(qiáng)勢”轉(zhuǎn)化成為“政治強(qiáng)勢”地位，促使作為其意識形態(tài)核心的價值觀在更廣泛的地區(qū)得到認(rèn)可，進(jìn)而建立起確保這種價值體系的政治制度系統(tǒng)，實質(zhì)上構(gòu)成了“新霸權(quán)主義”的意識形態(tài)基礎(chǔ)。[6]《2011年中國互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)安全態(tài)勢報告》指出：2011年美國以9500多個IP地址控制中國境內(nèi)885萬臺主機(jī)，有3300多個IP控制境內(nèi)3400多家網(wǎng)站。目的就是傳播自己的意識形態(tài)、價值觀念，以實現(xiàn)對受眾國“不戰(zhàn)而勝”、政治重構(gòu)的戰(zhàn)略意圖。隨著經(jīng)濟(jì)全球化內(nèi)部風(fēng)險的持續(xù)釋放、西方國家轉(zhuǎn)嫁危機(jī)和中國改革開放進(jìn)入深水區(qū)，我軍的意識形態(tài)安全可能面臨更加嚴(yán)峻的形勢。

三是西方議會民主制度在全球的擴(kuò)展帶來的挑戰(zhàn)。他們鼓吹超越階級的代議制民主，其實質(zhì)是以兩黨或多黨之間的斗爭來掩蓋階級剝削的本質(zhì)。資產(chǎn)階級各黨派之間的爭論和博弈是在不損害資產(chǎn)階級根本利益前提下各個利益集團(tuán)之間的矛盾解決方式，其最終目的是為了維護(hù)資本主義制度。第二次世界大戰(zhàn)以后，亞非拉地區(qū)許多國家獲得了民族獨(dú)立，打起了社會主義旗號，但在20世紀(jì)后半期又紛紛放棄原來的旗幟。西方意識形態(tài)代言人之一的薩繆爾·亨廷頓美其名曰“第三波”民主化浪潮。柏林墻的倒塌，蘇聯(lián)的解體和東歐劇變，更令西方世界欣喜若狂，認(rèn)為資本主義的“民主化浪潮”也是將中國最終納入資本主義軌道的重要途徑。西方自由主義意識形態(tài)思想精英總是通過歡呼多黨制、指導(dǎo)思想多元化，攻擊和詆毀馬克思主義，鼓吹人類意識形態(tài)將終結(jié)于西方自由主義意識形態(tài)。

四是西方觀念國內(nèi)化規(guī)模擴(kuò)大、速度加快，對意識形態(tài)安全已經(jīng)產(chǎn)生負(fù)面影響。在改革開放、經(jīng)濟(jì)全球化和互聯(lián)網(wǎng)時代，西方觀念國內(nèi)化規(guī)模和速度都空前加大了。比如，新自由主義創(chuàng)立于20世紀(jì)二三十年代，對中國的影響則主要是改革開放以后。新自由主義“強(qiáng)調(diào)以市場為導(dǎo)向，是一個包含一系列有關(guān)全球秩序和主張貿(mào)易自由化、價格市場化、私有化觀點(diǎn)的理論和思想體系”，[7]深刻影響了中國經(jīng)濟(jì)界、政界和學(xué)界。在經(jīng)濟(jì)理論方面，新自由主義主張經(jīng)濟(jì)上“自由放任”，反對政府對經(jīng)濟(jì)與社會生活的干預(yù)，主張中國經(jīng)濟(jì)體制全面私有化、徹底市場化。一些領(lǐng)導(dǎo)干部在重大原則問題上，把“借鑒”當(dāng)作照搬，用“新自由主義”理論指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)體制改革，主張市場化的最終歸宿就是在中國搞私有化。學(xué)界也有人主張用現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)理論來“駕馭”中國的經(jīng)濟(jì)體制改革和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，強(qiáng)調(diào)和堅持“三個否定”，即否定公有制、否定社會主義和否定國家干預(yù)。在價值觀念上，新自由主義意識形態(tài)提倡個人利益最大化，導(dǎo)致了中國官僚主義、貪污腐敗、拜金主義、極端個人主義、享樂主義、封建迷信等消極現(xiàn)象抬頭，中國主流意識形態(tài)的影響力和導(dǎo)向力削弱。

總之，維護(hù)軍隊意識形態(tài)安全面臨著外部和內(nèi)部兩大方面的問題。在外部挑戰(zhàn)中，有客觀經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢帶來的，但更多的是西方敵對勢力的主觀故意。在內(nèi)部挑戰(zhàn)中，既有本土因素產(chǎn)生的思潮，也有外部思潮的國內(nèi)化。因此，維護(hù)軍隊意識形態(tài)安全工作需要引起全黨和全軍的高度重視。

三、維護(hù)當(dāng)前軍隊意識形態(tài)安全的基本途徑

一要堅持黨對軍隊的絕對領(lǐng)導(dǎo)。這是我軍永不變的軍魂，對鞏固黨的執(zhí)政地位、保證社會主義紅色江山永不變色具有極其重要的意義。要切實落實在行動上，以行動來檢驗。要始終在思想上政治上行動上同黨中央保持高度一致，堅決維護(hù)黨中央、中央軍委的權(quán)威一切行動聽從黨中央和中央軍委指揮。當(dāng)前敵對勢力極力鼓吹“軍隊非黨化”、“軍隊非政治化”、“軍隊國家化”，其根本目的就是要使我軍脫離黨的領(lǐng)導(dǎo)。無論軍隊建設(shè)內(nèi)外環(huán)境如何變化、軍隊組織形態(tài)怎樣調(diào)整，都必須始終堅持不渝。守不住這個根本的問題，軍隊就會變質(zhì)，戰(zhàn)斗力就不可能生成。

二要大力培育當(dāng)代革命軍人核心價值觀。這是軍隊思想政治建設(shè)的基礎(chǔ)工程和鑄魂工程。當(dāng)今社會價值觀呈現(xiàn)多樣化的趨勢，敵對勢力加緊了對我軍內(nèi)部的思想文化滲透，我們要有的放矢地加強(qiáng)意識形態(tài)工作，始終保持政治堅定和思想道德純潔，增強(qiáng)政治免疫力。當(dāng)前一些人出現(xiàn)的問題都是由于信仰缺失和精神迷茫造成的。要深入開展理想信念教育，大力發(fā)展先進(jìn)軍事文化，加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，堅定馬克思主義的理想信念，培養(yǎng)軍人不怕犧牲、英勇善戰(zhàn)的大無畏精神。

三要注重培養(yǎng)戰(zhàn)斗精神。軍隊想要能打仗、打勝仗，光靠硬件設(shè)施是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須有強(qiáng)大的戰(zhàn)斗精神。要加大戰(zhàn)斗精神的培育，教育引導(dǎo)官兵繼承和發(fā)揚(yáng)大無畏的英雄氣概和英勇頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗作風(fēng)，時刻準(zhǔn)備為祖國和人民去戰(zhàn)斗。目前我軍的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)、體制機(jī)制、武器裝備等條件已經(jīng)在世界上名列前茅，但是戰(zhàn)斗精神的培育關(guān)系到一支軍隊的士氣。毛主席曾說過：“戰(zhàn)斗精神就是一不怕苦，二不怕死?！边@一準(zhǔn)確而生動的概括體現(xiàn)了戰(zhàn)斗精神的本質(zhì)。

制約意識形態(tài)安全的因素盡管很多，但是維護(hù)意識形態(tài)安全首先要在意識形態(tài)領(lǐng)域解決問題，決不能放棄對意識形態(tài)主戰(zhàn)場、主陣地的占領(lǐng)。必須確立意識形態(tài)安全的國家戰(zhàn)略。黨中央幾代領(lǐng)導(dǎo)集體都有關(guān)于意識形態(tài)安全的戰(zhàn)略考量，在實踐中也有大量的維護(hù)意識形態(tài)安全的機(jī)構(gòu)和平臺，這為明確制定維護(hù)軍隊意識形態(tài)安全的戰(zhàn)略奠定了堅實的基礎(chǔ)。意識形態(tài)安全戰(zhàn)略是社會主義國家安全戰(zhàn)略之魂。制定意識形態(tài)安全的戰(zhàn)略，有利于形成維護(hù)軍隊意識形態(tài)安全的綜合配套的一體化戰(zhàn)略格局。在軍隊內(nèi)部要進(jìn)行意識形態(tài)安全的整體戰(zhàn)略布局和戰(zhàn)略安排，培育一支宏大的高水平的軍官隊伍和理論隊伍，發(fā)展維護(hù)軍隊意識形態(tài)安全的戰(zhàn)略策略文化智庫，打造維護(hù)軍隊意識形態(tài)安全的戰(zhàn)略策略平臺，提升維護(hù)軍隊意識形態(tài)安全的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，對軍隊意識形態(tài)危機(jī)進(jìn)行戰(zhàn)略管控，構(gòu)建軍隊維護(hù)意識形態(tài)安全的戰(zhàn)略策略體系等等。在軍隊意識形態(tài)主戰(zhàn)場主陣地著力進(jìn)行維護(hù)意識形態(tài)安全的頂層設(shè)計、頂層競爭的同時，一刻也不能忽視為主流意識形態(tài)構(gòu)筑強(qiáng)大的基礎(chǔ)性工作，要堅定不移地推進(jìn)中國特色社會主義的偉大實踐，切實把軍隊意識形態(tài)安全建立在社會主義社會大發(fā)展的基礎(chǔ)之上。

綜上所述，在世界范圍內(nèi)意識形態(tài)斗爭和思想文化競爭更加激烈和頻繁的背景下，當(dāng)代革命軍人核心價值觀在軍隊意識形態(tài)安全中的“生命線”作用日益凸顯。軍隊意識形態(tài)安全是國家安全的有機(jī)組成部分和靈魂。維護(hù)好軍隊的意識形態(tài)安全，對于促進(jìn)國家穩(wěn)定和發(fā)展進(jìn)步具有重大現(xiàn)實意義和深遠(yuǎn)歷史意義。

[注釋]

[1]陸忠偉主編：《非傳統(tǒng)安全論》，第2頁，時事出版社，2003年版。

[2]《馬克思恩格斯文集》，第2卷，第30頁，人民出版社，2009年版。

[3]田改偉：《西方敵對勢力對我國意識形態(tài)安全的挑戰(zhàn)》，《中共天津市委黨校學(xué)報》，2008年第2期。

[4]胡錦濤：《在十六屆四中全會第三次全體會議上的講話》。

[5]《馬克思恩格斯文集》，第1卷，第550頁，人民出版社，2009年版。

[6]陸忠偉主編：《非傳統(tǒng)安全論》，第332頁，時事出版社，2003年版。

[7]何秉孟主編：《新自由主義評析》，第3頁，社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2004年版。