張宏建 吳正鋒

（東莞職業(yè)技術(shù)學(xué)院 廣東 東莞 523808；湖南省社會科學(xué)院文學(xué)研究所 湖南 長沙 410003）

沈從文文學(xué)地位在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展過程中曾存在著重大的分歧，不同的歷史環(huán)境和不同的歷史階段，人們具有不同的認(rèn)識和評價。20 世紀(jì)20、30 年代，有人認(rèn)為沈從文是一個“空虛的作者”、“沒有思想的作家”，然而卻有人認(rèn)為沈從文是一個“文體作家”、“藝術(shù)家的小說家”；20 世紀(jì)40—70 年代，有人認(rèn)為沈從文是一個“粉紅色作家”、“地主階級弄臣”，然而卻有人認(rèn)為沈從文是中國“最偉大的印象主義者”、“短篇小說之王”；新時期以后，有人認(rèn)為沈從文只能是“名家”，也有人認(rèn)為他非“大家”莫屬，甚至有人提出了“沈從文傳統(tǒng)”，給予其極高的文學(xué)地位。這種分歧的背后具有種種深刻的原因。本論文對于沈從文文學(xué)評價分歧的探討，不僅可以使我們對于沈從文文學(xué)地位的發(fā)展變化有一個清晰的認(rèn)識，而且對于正確地展開當(dāng)下的文學(xué)批評也具有重要的借鑒意義。

一、“空虛的作者”“沒有思想的作家”與“文體作家”“藝術(shù)家的小說家”

相比之下，左翼傾向的評論家，則對沈從文的創(chuàng)作提出了較為嚴(yán)苛的批評。侍桁認(rèn)為沈從文是“一個空虛的作者”，“最有力地誘引著讀者們于低級的趣味的作者”，“他的取材，是范圍很小的……是一些作者偶然感覺著有趣的瑣碎無聊的事件，他的目的也就是在把自己對于所感到的趣味再傳給讀者，因為他所寫的材料無論描寫得多么細(xì)致，對于社會的進展與對于個人在社會上的責(zé)任的認(rèn)識，毫無啟示的；并且就是從美的觀點看，它們也不能發(fā)展出美的外形或給讀者以美的感覺?！笔惕斐藢τ谏驈奈牡淖髌返乃枷雰?nèi)容進行了批判之外，還對其藝術(shù)價值也進行了非議和批評：“沈從文先生的作品里，幾乎沒有什么形式的技巧可講；他的文字中屬于形式的一個主要的特色，是在于他特有的文體上”，“因為以他的以前的空虛的題材與輕飄的文體為證，對于這位作者我們已是失望了?！辟R玉波同樣對沈從文不看好，他說：“他的作品里的思想是非?？仗摰??！薄皬乃脑S多作品中，我們看出了他的創(chuàng)作哲學(xué)，那就是說他是主張‘為藝術(shù)的藝術(shù)’的。所以，他不求什么思想的表現(xiàn)，只求他的作品含有趣味，這是他努力不懈的一點?！睘榇?，賀玉波送沈從文一個“沒有思想的作家”的頭銜，或是“一個趣味作家”的頭銜，“反而言之，他就免不掉要受‘一個空虛的作家’的指摘！”而賀玉波之所以稱沈從文為“沒有思想的作者”，就因為“他是不站在任何派別任何主義下來從事于創(chuàng)作”。這里賀玉波其實非常清楚地說出了問題的本質(zhì)：沈從文因為不站在他們的黨派立場上寫作，便是一個“沒有思想的作家”，一個“空虛的作者”。

而在20 世紀(jì)30 年代對沈從文文學(xué)進行評價最值得關(guān)注的是兩位評論家：一位是蘇雪林，另一位便是劉西渭。蘇雪林在其論文《沈從文論》里將沈從文的作品分為四類，她對每一類題材作品都進行了介紹和分析，認(rèn)為沈從文是一個“文體作家”，“沈氏作品藝術(shù)好處第一是能創(chuàng)造一種特殊的風(fēng)格。在魯迅，茅盾，葉紹鈞等系統(tǒng)之外另成一派?！碧K雪林將沈從文的文學(xué)理想概括為：“我看就是想借文字的力量，把野蠻人的血液注射到老邁龍鐘頹廢腐敗的中華民族身體里去使他興奮起來；年青起來，好在廿世紀(jì)舞臺上與別個民族爭生存權(quán)利。”蘇雪林還對沈從文的作品的缺點進行了較為直爽的批評。應(yīng)該說蘇雪林對沈從文的評價整體上是比較準(zhǔn)確的，但也存在著重大的缺陷，比如她認(rèn)為沈從文不能成為如魯迅，茅盾，葉紹鈞，丁玲等“第一流作家”。劉西渭在其論文《〈邊城〉與〈八駿圖〉》里將沈從文稱為“藝術(shù)家的小說家”，“沈從文先生是抒情的，然而他不說教；是抒情的，然而更是詩的?！哆叧恰肥且皇自姡嵌铣o翠翠的情歌?！栋蓑E圖》是一首絕句，猶如那女教員留在沙灘上神秘的絕句。然與其說是說人，作者才更是藝術(shù)家，因為說實話，在他制作之中，藝術(shù)家的自覺心是那真正的統(tǒng)治者?！边@就觸及到沈從文創(chuàng)作的詩化的本質(zhì)。劉西渭關(guān)于沈從文是一個藝術(shù)家的小說家的論斷，可謂是沈從文的知音。應(yīng)該說在30 年代，沈從文的文學(xué)評價總體是較為正面的，他的文學(xué)成就不斷獲得人們的認(rèn)可。1935 年，就連曾經(jīng)與沈從文有過誤解的魯迅在一次與斯諾的談話中，也肯定了沈從文是自新文學(xué)運動以來“出現(xiàn)的最好的作家”之一。

二、“粉紅色作家”“地主階級的弄臣”與“最偉大的印象主義者”“短篇小說之王”

從20 世紀(jì)40 年代開始，沈從文及其創(chuàng)作越來越多地受到批評。1940 年，林茨對沈從文的《主婦集》進行批評：“作者出這個集子有點近于湊數(shù)，里面是多么龐雜，多么不調(diào)和呢”，《主婦》篇“這里面有什么內(nèi)容？誰說不是生活中的‘閑情’呢？沈氏只描寫了這情感的變幻，說意義恐怕除了一時心理的傾訴以外再沒有別的了”，《生存》篇“卻僅只給我們一個輪廓，這只是一個短短的‘速寫’”，《王謝子弟》“這樣具有濃厚諷刺意味的題材，在沈從文的筆下竟顯得平凡”，最后只有《貴生》是“《全集》里頂完美的一篇”。林茨的批評雖然不盡其然，但是他總還是結(jié)合沈從文的作品進行分析評論。許杰則對沈從文的《摘星錄》《看虹錄》提出嚴(yán)厲的批評，說沈從文“近來的作風(fēng)，似乎都想用人生問題的討論開頭，而后裝入他那一貫的肉欲的追求，用‘生命的詩與火的贊美’來結(jié)束……在這抗戰(zhàn)的現(xiàn)階段，這樣的強調(diào)著肉體的享樂……這就不得不受人批評，受時代批判?！?/p>

抗戰(zhàn)勝利之后，國內(nèi)政治時局發(fā)生變化，文化領(lǐng)域內(nèi)也進行著激烈的斗爭。1946 年11 月，沈從文在天津《大公報·星期文藝》第4～5 期發(fā)表《從現(xiàn)實學(xué)習(xí)》一文，對當(dāng)下的文藝發(fā)展和國家前途提出自己的看法。為此，楊華發(fā)表《論沈從文的〈從現(xiàn)實學(xué)習(xí)〉》，對沈從文的反對政治“干涉”文藝的觀點進行了反駁。由此，對沈從文進行政治評判拉開了序幕。1948 年之后，決定中國前途和命運的國共內(nèi)戰(zhàn)進入關(guān)鍵時期，一些激進的知識分子集聚在香港，對自由知識分子進行了清算，沈從文是其中遭受批評的一個重要代表?！洞蟊娢乃噮部钒l(fā)表了邵荃麟的《對于當(dāng)前文藝運動的意見》、郭沫若的《斥反動文藝》、馮乃超的《略評沈從文的〈熊公館〉》等文章。郭沫若將沈從文稱為“粉紅色”作家。他在其論文中寫道：“什么是紅？我在這兒只想說桃紅色的紅。作文字上的裸體畫，甚至寫文字上的春宮，如沈從文的《摘星錄》，《看云錄》（應(yīng)該為《看虹錄》——筆者注），及某些‘作家’自鳴得意的新式《金瓶梅》，盡管他們有著怎樣的借口，說屈原的離騷詠美人香草，索羅門的雅歌也作女體的頌揚，但他們存心不良，意在蠱惑讀者，軟化人們的斗爭情緒，是毫無疑問的。特別是沈從文，他一直是有意識的作為反動派而活動著?！闭撐膶ι驈奈倪M行了嚴(yán)酷的政治批判。馮乃超則對沈從文紀(jì)念熊希齡的文章《芷江縣的熊公館》進行了批判，馮認(rèn)為沈從文是“地主階級的弄臣”，“清客文丐”，其作品是“最反動的文藝”。郭沫若、馮乃超等人將沈從文定性為“反動派”，這種評判顯然是一種黨派審視，一種嚴(yán)厲的政治評判。正是在這強大的外在政治壓力下，新中國成立之后的二三十年，沈從文在文學(xué)方面幾乎銷聲匿跡，逐步不為人所知。1953 年，開明書店通知他，說他的書“內(nèi)容已經(jīng)過時”，本書店代為銷毀。而1954 年從香港傳來消息，他“所有作品，在臺灣均禁止?！痹谥袊箨懗霭娴牡谝徊楷F(xiàn)代文學(xué)史（即由王瑤著的《中國新文學(xué)史稿》（上海新文藝出版社1953 年版）中，沈從文只得到很簡短的評論，而且多為負(fù)面的評論，譬如說沈從文的作品寫的“多以趣味為中心的日?，嵭肌保八幸饧嫖髑呉粠У饶吧胤降纳衩匦詠砉拇狄环N原始性的野的力量……而且也脫離了它的社會性質(zhì)?！聦由鐣娜怂矊懙竭^，但他筆下的人物都是只有一個輪廓”，“只用散文漫敘故事，有時很拖沓?！仗摳》褐∈请y免的?！?950—1970 年代中國大陸還出現(xiàn)了幾本現(xiàn)代文學(xué)史，丁易的《中國現(xiàn)代文學(xué)史略》（作家出版社1955年版）、張畢來的《新文學(xué)史綱》（第一卷）（作家出版社1955年版）以及劉綬松的《中國新文學(xué)史初稿》（作家出版社1956 年版）三部文學(xué)史，這些文學(xué)史相較于王瑤的《中國新文學(xué)史稿》思想內(nèi)容更加的激進和政治化，譬如丁易在其著作中將沈從文和徐志摩看作是有著“反動的政治態(tài)度和文學(xué)主張”的“新月派”的代表人物，認(rèn)為沈從文十分露骨地表現(xiàn)出“濃厚的地主階級意識”。

可是，也就是這一時期，在海外及中國香港地區(qū)，沈從文卻得到較高程度的關(guān)注，并且都給予沈從文很高的評價。1972 年，聶華苓在美國出版了《沈從文評傳》（Twayne出版社）。然而最值得關(guān)注的是以下兩部文學(xué)史：一部是美籍華人夏志清著的《中國現(xiàn)代小說史》（英文版系美國耶魯大學(xué)出版社1961 年初版，1979 年劉紹銘譯為中文，友聯(lián)出版有限公司出版），另一部便是香港司馬長風(fēng)著的《中國新文學(xué)史》（香港昭明出版社1975—1978 年版）。夏志清在其著作中較為詳細(xì)地分析了沈從文文學(xué)創(chuàng)作的過程及其有關(guān)代表性作品，指出其藝術(shù)特色，并認(rèn)為沈從文：“他是中國現(xiàn)代文學(xué)中最偉大的印象主義者。他能不著痕跡，輕輕的幾筆就把一個景色的神髓，或者是人類微妙的感情脈絡(luò)勾畫出來。他在這一方面的工夫，直追中國的大詩人和大畫家。現(xiàn)代文學(xué)作家中，沒有一個人及得上他?！敝鞣Q沈從文是“中國現(xiàn)代文學(xué)中一個最杰出的、想像力最豐富的作家”。司馬長風(fēng)在《中國新文學(xué)史》中認(rèn)為沈從文是“短篇小說之王”，他說：“沈從文在中國有如19世紀(jì)法國的莫泊?；蚨韲钠踉X夫，是短篇小說之王；中長篇小說作品較少，但是僅有的幾篇如《邊城》、《長河》等全是杰作。”司馬長風(fēng)甚至認(rèn)為沈從文初期的文學(xué)作品也取得了很高的藝術(shù)成就，“雖然，沈從文的第一流作品，到1929 年以后，即到30 年代才出現(xiàn)，但是他的初期作品在當(dāng)時仍屬鶴立雞群，大部分誕生期和成長期的作家，都望塵莫及。有些作品可與魯迅和郁達夫媲美?！彼抉R長風(fēng)還分析了沈從文被埋沒的原因并為之惋惜，“沈從文由于是有棱角的獨立作家，所以既為左派作家所恨，又為政府所忌，他時處于左右夾攻，孤立無援的狀態(tài)……沈從文在1949 年以前，所遭受的困厄，與1949 年以后的磨折相比，實微不足道。從文學(xué)史上來看，最令人可惜的是他被封埋的文采?！?/p>

三、“名家”?“大家”?與“沈從文傳統(tǒng)”

1970 年代末80 年代初，國內(nèi)出現(xiàn)了新的政治局面，思想上開始撥亂反正，一些思想禁地也開始解凍，沈從文逐步重新受到人們的關(guān)注，海外掀起的“沈從文熱”也逐漸波及到了大陸，對于中國現(xiàn)代文學(xué)的研究產(chǎn)生不少震動。唐弢主編的《中國現(xiàn)代文學(xué)史》（人民文學(xué)出版社1979 年版）已經(jīng)不把沈從文定為反動作家，但對其創(chuàng)作的基本傾向評價不高。只在第十一章第五節(jié)“其他作家作品”這個不起眼的地方，給了沈從文大約900 字左右的篇幅。而同一年出版的北京大學(xué)等九院校編寫組編寫的《中國現(xiàn)代文學(xué)史》（江蘇人民出版社1979 年版）指出，沈從文“對舊社會的罪惡是有認(rèn)識的，也作過一定的揭露和鞭撻，但他并未取得正確世界觀的指導(dǎo)，也未投入現(xiàn)實斗爭的洪流，創(chuàng)作實踐與理想存在距離。他筆下的人物的反抗都是消極的個人的反抗，革命者的形象寫得也不成功，作品一般缺乏積極力量”，同時也指出了其創(chuàng)作“在藝術(shù)上頗具特色”。可是，這部文學(xué)史關(guān)于文學(xué)思潮和運動部分，卻多次引用郭沫若等左翼作家的言論批評沈從文，說他反對文學(xué)成為宣傳，反對作家從政，特別是認(rèn)為沈從文具有“反動性”：“一則配合自由主義的政治路線，一則把鋒芒指向黨的文藝方向、文藝政策……表現(xiàn)出他的反動性?！边@幾乎就是郭沫若指責(zé)沈從文“一直是有意識的作為反動派而活動著”的翻版?？梢姡俜礁淖儗ι驈奈牡臉O“左”的看法并非易事。而學(xué)術(shù)界的一些權(quán)威人物對沈從文的評價開始有了松動，被沈從文諷刺因為宣傳“正統(tǒng)”有功應(yīng)獲得正統(tǒng)派文學(xué)批評獎“第一等金質(zhì)獎?wù)隆钡耐醅幘烷_始改變過去對沈從文的看法，1981 年，他在中國現(xiàn)代文學(xué)研究會學(xué)術(shù)討論會上發(fā)言：“沈從文的作品只能認(rèn)為是‘名家’之作，還沒有達到‘大家’的成就?！边@其實是王瑤部分地認(rèn)可了沈從文的文學(xué)成就，雖然還比較保守，僅僅將沈從文規(guī)并為“名家之列”。但是到了1983 年，朱光潛則提出了新的看法，他說：“據(jù)我所接觸的世界文學(xué)情報，目前在全世界得到公認(rèn)的中國新文學(xué)家也只有從文和老舍，我相信公是公非，因此有把握地預(yù)言從文的文學(xué)成就，歷史將會重新評價?！碧貏e值得一提的是1985 年中國大陸出現(xiàn)了第一部沈從文研究專著，那就是凌宇先生的《從邊城走向世界》（北京三聯(lián)書店1985 年版），這部著作雖然由于時代的局限，帶有從政治上為沈從文“平反”和“正名”的意味，留下了較為鮮明的社會分析學(xué)的印記，但是，它正面闡釋了沈從文的“人性”價值，對于沈從文的創(chuàng)作藝術(shù)進行了深入的分析評論，并對沈從文的人生經(jīng)歷進行了很好的描述，“對長期被人為扭曲的沈從文及其文學(xué)創(chuàng)作作出了歷史的還原”。著作深入作品，擺事實講道理的寫作方式也是對以往沈從文研究的亂“戴帽子”和亂“打棍子”的批判模式的一種沖擊和突破。著作不僅是沈從文文學(xué)價值的重新闡述和評估，而且從都市社會和鄉(xiāng)村人生構(gòu)建其論述框架，并還觸及到沈從文身上的少數(shù)民族文化這一文化批評視野，開拓了沈從文研究的新的思路和方法。一年之后，趙園發(fā)表《沈從文構(gòu)筑的“湘西世界”》，該文認(rèn)為沈從文的城鄉(xiāng)對照視角“沒有引入‘歷史發(fā)展’的概念而顯得‘片面化’”，導(dǎo)致其文化思想的貧困；另一方面，論者又認(rèn)為沈從文的創(chuàng)作顯示出“改造民族性格的思想”，這種評論表明出當(dāng)時學(xué)術(shù)界對沈從文及其創(chuàng)作的矛盾心態(tài)，具有過渡性的特征。然而，海外的“沈從文熱”卻在不斷的升溫，瑞典學(xué)院院士、諾貝爾文學(xué)獎終身評審委員謝爾以·馬悅?cè)煌嘎叮荷驈奈娜脒x了1987、1988 年諾貝爾文學(xué)獎最后候選名單之中，他是1988 年中最有機會獲獎的候選人。然而，不幸的是，沈從文在1988 年諾貝爾文學(xué)獎評審之前幾個月去世了，諾貝爾獎只會頒授給在世的人，因此沈從文與諾貝爾文學(xué)獎可謂失之交臂。金介甫的《沈從文傳》注重沈從文的地方主義思想，對沈從文筆下的湘西歷史，地方風(fēng)物作了較為細(xì)致的考證。吳立昌的《沈從文：建筑人性神廟》從人性的視角對沈從文創(chuàng)作作了很好的分析論述，標(biāo)志著對沈從文創(chuàng)作認(rèn)識的深化。1994 年，王一川、張同道主編的《二十世紀(jì)中國文學(xué)大師文庫》（海南出版社1994 年版），重排現(xiàn)代文學(xué)大師座次，將沈從文排列在魯迅之后，位居第二，認(rèn)為沈從文“他被政治與學(xué)術(shù)偏見‘活埋’幾十年重新出土，以自己借湘西邊域風(fēng)情而對中國古典詩意的卓越再造，在開創(chuàng)現(xiàn)代抒情文體上的巨大影響力，足以越過許多大師而上升到次席?！?998 年，錢理群、吳福輝和溫儒敏三人編寫的《中國現(xiàn)代文學(xué)三十年》（修訂本）（北京大學(xué)出版社1998 年版）里，沈從文則獲得了獨立的一章，儼然與“魯郭茅巴老曹”平起平坐了，沈從文的“大師”地位獲得了確認(rèn)。此后雖然也有一些人對沈從文及其創(chuàng)作進行質(zhì)疑，譬如劉永泰的《人性的貧困與簡陋——重讀沈從文》，但是，該文的觀點已經(jīng)不被大多數(shù)評論家所接受。此后，沈從文的研究得到多方面的深入發(fā)展，取得了豐碩的成果，這里不再一一羅列。以此同時，沈從文對現(xiàn)當(dāng)代鄉(xiāng)土小說創(chuàng)作的發(fā)展具有深刻的影響，國內(nèi)一類作家譬如汪曾祺、賈平凹、莫言等都坦言自己的創(chuàng)作受到了沈從文的影響，事實上成為一種強大的文學(xué)流派與“沈從文傳統(tǒng)”。而張新穎的《中國當(dāng)代文學(xué)中沈從文傳統(tǒng)的回響——〈活著〉、〈秦腔〉、〈天香〉和這個傳統(tǒng)的不同部分的對話》獲得第六屆魯迅文學(xué)獎，標(biāo)志著“沈從文傳統(tǒng)”已經(jīng)獲得官方的認(rèn)可。

四、沈從文文學(xué)評價分歧的原因探析

以上，我們以時間線索為序，主要分三個階段對沈從文文學(xué)評價的分歧進行了分析論述。然而，在這一分歧的背后，具有深刻的內(nèi)在原因，它關(guān)聯(lián)著作家如何處理與時代的關(guān)系，人們對于文學(xué)本質(zhì)的認(rèn)識，以及文學(xué)的評判標(biāo)準(zhǔn)與方式等方面內(nèi)容。下面，我們試著對這一問題作一初步的探討。

首先，在如何處理與時代的關(guān)系上，沈從文與左翼激進作家及其批評家存在著差別。沈從文認(rèn)為當(dāng)時一些激進的作家“記著‘時代’，忘了‘藝術(shù)’﹗……作品‘差不多’于是成為一種不可避免的命運?！彼笞骷摇罢J(rèn)識自己，尊重自己，不要把‘思想’完全依賴在政治上，不要把‘出路’完全寄托在收入上”，“并且當(dāng)朝野都有人只想利用作家來爭奪政權(quán)鞏固政權(quán)的情勢中，作家若欲免去幫忙幫閑之譏，想選一條路，必選限制最少自由最多的路。換言之，作家要救社會還得先設(shè)法自救。自救之道第一別學(xué)人空口喊叫，作應(yīng)聲蟲，第二別把強權(quán)當(dāng)作真理，作磕頭蟲。”沈從文認(rèn)為：“至于作家被政治看中，作品成為政策工具后，很明顯的變動是：表面上作品支配政治，改造社會，教育群眾，事實上不過是政客從此可以蓄養(yǎng)作家，來作打手，這種打手產(chǎn)生的文學(xué)作品，可作政治點綴物罷了。作品由‘表現(xiàn)真理’轉(zhuǎn)成‘解釋政策’‘宣傳政策’，便宜了一群投機者與莫名其妙的作家。”而左翼作家中的蔣光慈之類往往將文學(xué)當(dāng)作宣傳，具有明確的政治目的和強烈的革命功利性，他們在寫作以前，往往需要進行一番理性的思考，寫什么？回答什么問題？體現(xiàn)什么思想？為了圖解當(dāng)下的某種政策和運動，造成概念化、公式化的弊端。沈從文對此批評道：“讀高爾基，或辛克萊，或其他作品，又看看雜志上文壇消息，從那些上面認(rèn)識一切，使革命的意識從一個傳奇上培養(yǎng)，在一個傳奇上生存，作者所謂覺悟了，便是模仿那粗暴，模仿那憤怒，模仿那表示粗暴與憤怒的言語與動作。使一個全身是農(nóng)民的血的佃戶或軍人，以夸張的聲色，在作品中出現(xiàn)，這便是革命文學(xué)作品所做到的事。”沈從文的這種文學(xué)態(tài)度，自然便會遭到像郭沫若之類的左翼激進派的批評，說沈從文反對政治，反對文學(xué)為革命服務(wù)，反對文學(xué)為抗戰(zhàn)服務(wù)。這種觀點其實是一種誤解，沈從文并不是完全否定文學(xué)的社會作用，其目的是為了文學(xué)的自由，反對政治對文學(xué)的過分干涉，他說：“一個作家在寫作觀念上，能得到應(yīng)有的自由，作品中浸透人生的崇高理想，與求真的批評態(tài)度，方可想望將真正的時代精神與歷史得失，加以表現(xiàn)……這種作家與作品，從表面言來，也許與某一時某一種政治真理相去甚遠(yuǎn)，事實上不過是與一部分政客政策稍稍不同罷了?！薄拔覀?nèi)羯钤谌魏卫щy情形下，總永遠(yuǎn)不氣餒，且在各種方式下，時時刻刻都能把自己一點力量，沾附到整個民族向上的努力中。”可見，沈從文對文學(xué)與時代關(guān)系的認(rèn)識是十分深刻的。

其次，關(guān)于文學(xué)的本質(zhì)，沈從文“純正”的文學(xué)觀也與一些人“工具”的文學(xué)觀念具有重大的區(qū)別。沈從文堅持文學(xué)的“純正”意識，他反對文學(xué)跟“資本”與“政治”的發(fā)生關(guān)系。沈從文在談到1928 年到1942 年文學(xué)發(fā)展時，說“近十五年來的文學(xué)運動”，因為一是“與上海資本結(jié)了緣”，二是“又與政治派別發(fā)生了關(guān)系而‘墮落’，因此“文學(xué)運動有待于重造，事極顯明”，重造的方法就是努力把文學(xué)從“商場”和“官場”中解放出來，再度成為“學(xué)術(shù)”一部分，“從商品與政策推挽中，偉大作品不易產(chǎn)生，寫作的動力，還有待于作者從兩者以外選一條新路，即由人類求生的莊嚴(yán)景象出發(fā)，因所見甚廣，所知甚多，對人生具有深厚同情與悲憐，對個人生命與工作又看得異常莊嚴(yán)，來用宏愿與堅信，完成這種艱難工作，活一世，寫一世，到應(yīng)當(dāng)死去時，倒下完事?！睘榇耍驈奈膶Σ活櫵囆g(shù)規(guī)律，一味強調(diào)“思想”的寫作方式表示拒絕，他說：“你們多知道要作品有‘思想’，有‘血’，有‘淚’，且要求一個作品具體表現(xiàn)這些東西到故事發(fā)展上，人物言語上，甚至于一本書的封面上、目錄上。你們要的事多容易辦！可是我不能給你們這個。我存心放棄你們……你們所要的‘思想’，我本人就完全不懂你說的是什么意義。”然而，左翼激進人士卻將文學(xué)作為階級解放和民族解放的工具來看待。由于中國革命和抗戰(zhàn)的異常艱苦，文學(xué)在那個非常時期便被毛澤東同志賦予了重要的斗爭功能，他在《講話》中指出：“就是要使文藝很好成為整個革命機器的一個組成，作為團結(jié)人民，教育人民、打擊敵人、消滅敵人的有力的武器，幫助人民同心同德地和敵人作斗爭?！弊笠砑爸袊伯a(chǎn)黨人士便以此作為文學(xué)的宗旨，堅持文學(xué)的政治功能化，將文學(xué)作為“為大眾”、“為革命”、“為階級意識”、“為國防”、“為推翻舊制度”等等方面的工具。沈從文與左翼激進人士對文學(xué)本質(zhì)的理解的不同，必然引起沖突，沈從文受到左翼激進人士的批判是意料之中的事情，只有當(dāng)階級矛盾和民族矛盾不再成為主要矛盾，文學(xué)重新回歸文學(xué)的本體時，沈從文才能夠被理解和容納，這是歷史的發(fā)展進步的必然結(jié)果。

再次，對沈從文的作品的評價方法的不同也是引起其評價分歧的重要原因。沈從文曾談到應(yīng)該如何理解自己的創(chuàng)作，他說：“你應(yīng)當(dāng)從欣賞出發(fā)，看能得到的是什么。不宜從此外去找原因?！薄胺彩怯檬裁础^點’作為批評基礎(chǔ)的都沒有說服力，因為都碰不到問題。”沈從文還具體談到對以佛經(jīng)故事為題材的作品的理解：“也只希望讀者能用欣賞方式留下個印象?！彼栽缙谠u論沈從文創(chuàng)作的，譬如徐志摩、羅曼、李同愈、蘇雪林，他們的評論大都從欣賞的視角出發(fā)，故能對沈從文的創(chuàng)作有較為恰當(dāng)?shù)睦斫?，特別是劉西渭，他從印象主義批評方式出發(fā)，對沈從文的作品進行賞析，就深得沈從文的贊賞，沈從文說：“幸而又還有一個劉西渭先生，幾乎像憑空掉下，一支帶著感情的筆，常在手中揮來使去，這里寫一篇書評，那里寫一篇書評，儼然時時刻刻都在向讀者指東話西粗聲大氣地呼喊?！壬鷤儯ù罇|西），睜開眼睛，看這個，看那個，細(xì)心地看，有道理呀！放下你那個流俗的成見，會看出道理來……’”相反，如果從文學(xué)的功利主義出發(fā)，從黨派利益出發(fā)，要求沈從文的文學(xué)作品能對當(dāng)時的民族抗戰(zhàn)和人民的解放具有直接的功用，的確沈從文的作品并不符合他們這方面的需要，沈從文的創(chuàng)作與黨的直接的政策結(jié)合得不是很緊密，甚至可以說其作品大多數(shù)與此保持較為疏離的狀態(tài)，而這必然會受到利用文學(xué)作其他企圖的批評家的嚴(yán)厲的批評。

總之，沈從文文學(xué)評價的這種分歧有其重要原因，這是由于沈從文與左翼作家及其批評家對時代認(rèn)識的差異、對文學(xué)本質(zhì)理解的不同以及人們對沈從文文學(xué)評價所使用的批評方法有異等原因造成的。通過對沈從文文學(xué)評價分歧的歷史考察及其原因分析，我們可以看出，雖然在某一特定的歷史階段和一些不正常的社會原因?qū)е氯藗儗ι驈奈奈膶W(xué)評價出現(xiàn)偏頗和失誤，但是，隨著社會歷史發(fā)展變化，文學(xué)評價重新回歸文學(xué)本體，沈從文文學(xué)價值就會得到客觀、公正、合理的評價，其巨大的文學(xué)價值已經(jīng)成為我們民族文化傳統(tǒng)中極其寶貴的一部分。

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