傳統(tǒng)手工藝術(shù)是一個國家民族文化和智慧的沉淀，人類文明無論往哪個方向發(fā)展，這種手和心互動的創(chuàng)造能力永遠(yuǎn)都不會過時，即使在現(xiàn)代化發(fā)展如此迅速的今天，民族傳統(tǒng)手工藝品，永遠(yuǎn)有著其無可取代的地位。

一

2015年春節(jié)后的一天，我利用下鄉(xiāng)的機會，如約來到祥云縣虞情白然村，采訪了虞情村余家第四代銀器加工制作傳承人余全希，當(dāng)?shù)厝硕挤Q其為小爐匠。

昔日，“匠”，那是百姓對手工藝人的尊稱，是對他們技術(shù)的認(rèn)可。在祥云，至今民間一直活躍著一批銀器加T制作的手藝人，被評為“省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承民間藝人”余全希就是其中最具代表性的一位。

余全希為人很熱情，我們?nèi)ニ业臅r候，他親白出門迎接，到家里坐下后熱情地招待我們。

我說明來意之后，也不拐彎抹角，開門見山隨口問道：“余老哥你出身于銀器T藝制作世家，技藝一定十分精湛，當(dāng)?shù)厝朔Q你為小爐匠，你覺得是什么一種評價？”

“我們祥云縣過去一直被外地人稱為‘小云南、‘小土鍋，呵呵呵！在我看來，不論叫什么，都只是一個名，就和人名一樣，可以叫阿貓、阿狗，叫余全希也好，叫小爐匠也罷，都不會影響我學(xué)習(xí)和傳承掌握制作銀器的傳統(tǒng)技藝，我反倒很喜歡小爐匠這個名字，這是對我們手藝人的一個高度概括和評價?！毕氩坏浇衲?8歲的余全希還是一個很幽默健談的人。

剛一見面，我們就聊得很投緣，這讓我一下子感受到了他身上那一股長年累月走南闖北所集聚下的“江湖”之氣。

余全希家里比較寬敞，傳統(tǒng)的農(nóng)家小院，院子里還種著一些花草，一些藤蔓隨意地爬在院子的上空四處生長，傳遞著春的訊息。排列有序的家具，幾個座椅，一張方形桌子，算是用來招待客人的吧，同時又是他的工作臺，上面還放著他制作銀器的材料和未完成的作品，臺面上有一個水盆。

他笑著對我們說：“有點亂，這是為昆明的客戶準(zhǔn)備的。”

墻上掛著余全希去參加一些活動時的照片和參加博覽會的參展證。余全希把他珍藏的幾件作品拿出來給我們看，每一件作品做工都十分精致，造型逼真。

余全希在給我介紹他珍藏作品的時候神采飛揚，總是時不時地露出那種自豪的微笑，看得出來他對白己的作品還是很驕傲的，并且把它們都當(dāng)照。余全希家從事民族民間傳統(tǒng)銀飾工藝品手藝的制作已經(jīng)有好幾代人了，從他的曾祖父傳到祖父祖母，再從現(xiàn)年80多歲的父親余學(xué)千傳到余全希手上，已經(jīng)是第四代了。過去，像余學(xué)千這樣以做手工藝為生的人在祥云被人們稱之為“小爐匠”。

俗話說“天干三年，餓不死手藝人”。

在祥云，“小爐匠”作為手工修補生活用品藝人的代名詞，也曾經(jīng)是與祥云干旱的山村環(huán)境緊密相連的一種具有普遍性的生存方式。

余全希14歲那年，干旱又一次襲擊了祥云大地，使本來就很貧瘠的土地雪上加霜，貧窮和饑餓使得從云南驛鎮(zhèn)前所小學(xué)畢業(yè)才一年的余全希，不得不跟著父親，像祖上的那些闖江湖的男人們一樣做起了“小爐匠”的行當(dāng)——修補和加工制作農(nóng)村生活用品。

和許多走南闖北的手藝人一樣，余全希的祖上是靠著“走夷方”挺過來的，余全希的父親余學(xué)千深知“走夷方”是一件充滿危險的事，不僅沿途有瘴氣、毒蛇，若不幸碰到了土匪強盜，白己辛辛苦苦幾年走江湖創(chuàng)下的財富就會血本無歸，甚至性命不保，更多的時候還有可能因為生意不景氣，運氣不好，或者沒有回家的盤纏而客死在他鄉(xiāng)。

“現(xiàn)在生活和條件好了，我們沒有必要再去重復(fù)祖祖輩輩走夷方的老路?！庇嗳Ｐα诵?，看著我說道。

“所以，你就舍棄小爐匠的行當(dāng)，在自己在家門口做起了傳統(tǒng)銀飾T藝的制作銷售，你這買賣做的倒是安逸哦！”話雖這樣子說，可我心里還是佩服余全希的機靈和聰明，從走村串寨修修補補的匠人，蛻變?yōu)樽刂谱麂N售傳統(tǒng)銀飾的藝人。

“做傳統(tǒng)銀飾工藝，照樣是小爐匠的技藝的傳承和升華，只是制作的材料不同而已，技藝是相通的”余全希臉上掛著燦爛的笑容，開心地說。

“那你從事傳統(tǒng)銀飾工藝多少年了？”我追問道。

“老輩人‘走夷方，我們愿當(dāng)‘小爐匠，天災(zāi)不餓手藝人，勤勞能夠攢財產(chǎn)，你老老實實跟著我學(xué)手藝。想不到父親的一句話，就決定了我一輩子的命運，一干就是五十多個年頭，一直到現(xiàn)在。”

據(jù)余全希說，“沒有金剛鉆，別攬瓷器活”這句話是父親最早教會余全希的一句話，是從祖上傳下來的。

那時，余全希和父親的營生，就是為各家各戶及茶館飯鋪修理炊具和器皿，最常見的是鋦大缸，補鐵鍋，包括用白鐵（過去稱洋鐵）和鋁制成的壺、桶、鍋、盆之類，農(nóng)忙的時候給釘鐮刀。有時還修理箱柜上的釕铞兒、拉手及香爐、燭臺等銅錫小什件和器具。不像現(xiàn)在的小爐匠，換鋁鍋底、磁盆底，鐵桶底的比較多。由于他們修補的大多是老百姓家每天用來燒水做飯、自己又不能制作的生活日用品，那些東西價錢雖然不貴，卻不能出了毛病就花錢換新的，因此小爐匠這行當(dāng)非常受老百姓歡迎。

現(xiàn)在，隨著塑料制的生活用品和新式炊具的普及，小爐匠的一些拿手技藝正在消失，人們已經(jīng)很難見到小爐匠走村串寨的影子了。

我曾經(jīng)對小爐匠跟鐵匠一樣供奉老君（太上老君，即老子）為祖師爺不理解，余全希告訴我，因為老君煉丹用的是八卦爐，一句話讓我恍然大悟。

余全希說，燒爐子冒煙的行業(yè)都拜老君。祥云的小爐匠出門干活，一般都是師徒二人，師傅挑兩個約二尺多高的扁箱子，其中一個的下部是風(fēng)箱，上部是兩個抽屜，裝著鍋子和鉤環(huán)等。另一個是四個抽屜，內(nèi)裝打鐵用的鉗子，錘子等。徒弟挑兩個長方形的木箱子，裝著小火爐，小鐵礅、大鐵錘和礁碳、行李等，進村后放下?lián)泳秃埃骸把a鍋……補爛鍋……”

人們聽見喊聲，就把破鍋破盆等家具拿出來，講好每件的修理費后，小爐匠就在街頭或樹下開始修補工作。補漏鍋和補缸用一般鋼鉆就能鉆成眼，補好以后在縫上抹點石灰就妥了?？墒清佂氲却牌鳎偷糜媒痄撱@，否則是補不成的。另外，換鋁鍋底也是個技術(shù)活，不用萬能膠水，全憑師父用錘敲出嚴(yán)絲合縫的卷邊，而且要保證不漏水。

每次出門時，余全希都不忘在挑子的一頭挑上化焊錫用的火爐。到攬到活使用時，為保證爐火燒得旺，還要連接一個風(fēng)匣來拉。此外，挑子上還有裝煤炭的口袋、修補用的鐵片、鋁片，再就是錘子、砧子、鉗子、鐵剪子、烙鐵、焊錫、焊水（鏹水）、銼刀等常用工具和干活時用的小板凳。

那時候，修補鍋、壺是余全希和父親干得最多的活，因為這兩樣?xùn)|西不僅天天用，而且要在火上燒，常出現(xiàn)的毛病是漏底或耳子、提梁開焊開鉚。補洞、換鉚釘、甚至換鍋底都是最基本的技術(shù)工作。這門手藝的要求，不僅是把壞了的器具修好，而且還要修得結(jié)實，外觀整齊利索，盡量少留痕跡。

每次干活時，余全希和父親系著圍裙坐在小板凳上敲敲打打，旁邊往往會圍過來幾個孩子看熱鬧。

因為很少有人會抱著壞鍋漏壺跑到街上去修理，余全希和父親只能在村頭巷尾的住戶中去尋找生意，每天挑著擔(dān)子走十幾、二十里路并不新鮮，通常是走路費的勁比干活還多。而且干一件活的收入雖然多少不等，但卻有一個基本的尺度，就是價再高也不能超過所修物品市價的一半，否則人家就花錢去買新的了，加之每次所用的煤和焊接材料都是有成本的，因此他們和一些同類的手藝人一樣，只能憑手藝吃飯，而不能靠手藝發(fā)財，幾年下來，由于收入不多，最多也只能算是勉強維持一家溫飽的窮手藝人。

當(dāng)時，在余全希的內(nèi)心深處，最大的收獲其實并不是通過勞動獲得的那點微薄的收入，而是從事“爐匠”工作日積月累下來的那些修補和制作生活用品的技藝，正是這段難得的磨礪，為他日后從事傳統(tǒng)銀飾工藝制作奠定了扎實的基礎(chǔ)，慢慢地，余全希喜愛上了“小爐匠”這個稱號。

二

1956年，余全希所在的虞旗營（現(xiàn)更名為虞情）村也在農(nóng)民白愿互利的基礎(chǔ)上，組織了一個從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的集體經(jīng)濟組織——高級農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社，合作社把歷史上那些有手藝的爐匠師傅們組織起來，成立了三個“銀器社”，有20多人專門從事銀器工藝的生產(chǎn)和加工，由于從父親手里傳承了一手過硬的技術(shù)，1962年初余全希同祖母、父母親四人一起非常白信地參加到了“銀器社”。余全希的父親是銀器社主要的技術(shù)人員之一，負(fù)責(zé)加工和銷售。

“銀器社”在成立之初干得紅紅火火，1963年的一天，祥云縣一個叫“工藝經(jīng)理部”、后來叫“手工業(yè)管理局”的單位，派了段連民、余本信等人，到余全希所在的村子組織人們加工銀飾品，加工原料由縣里組織供應(yīng)，由手工業(yè)管理局的王用如等人進行督促指導(dǎo)，加工地點選在虞旗營十組楊體芬家的院子里，余全希當(dāng)時就積極報名參加了。

到了每個月的月底，余全希他們20多個人在楊體芬家生產(chǎn)出來的一千多件工藝品都由經(jīng)理部回收并分到縣內(nèi)各個供銷社出售，獲利十分可觀，讓人羨慕不已。

然而，好景不長，在經(jīng)歷了短短兩年的輝煌之后，“銀器社”卻暴露出了諸多的問題，1964年因加工銀器的原材料短缺，生產(chǎn)無法開展，人心開始渙散，大家苦苦支撐了半個月之后，“銀器社”還是被迫就地解散。

“銀器社”解散后，人們各白回家白己加工銷售銀器，許多人就是通過這樣的方式學(xué)會制作手工藝產(chǎn)品的。既然允許個體制作、銷售，余全希一家就又一次干起了祖?zhèn)鞯睦媳拘?，走上了銀器加工制作的營生。

每到趕街的時候，父親就和母親一起，把制作好的產(chǎn)品拿到祥云縣城、禾甸、普溯和南華、楚雄等地銷售，那時的條件很艱苦，也沒有什么交通工具，年幼的余全希，就已經(jīng)開始和父母親以徒步的方式去銷售他們家白己生產(chǎn)的產(chǎn)品了。這在當(dāng)時不承認(rèn)農(nóng)民私有財產(chǎn)和參與分配權(quán)利的情況下實屬不易。

1966年，紅衛(wèi)兵“掃四舊”的時候沒收了余全希家做銀器工藝的一些工具和銀飾品，制作、加工手工藝品被嚴(yán)厲禁止后，余全希就只好無奈地待在家里務(wù)農(nóng)。然而，興趣使然，雖然不允許，但余全希依然閑不住，暗地里偷偷地進行著銀器工藝制作的活計。

當(dāng)時，沙龍鄉(xiāng)石壁村有幾個補鍋的師傅對銀器加工制作這項工藝很感興趣，但又不會，就向余全希請教，余全希毫無保留地把白己所學(xué)的技藝都教給了他們，比如怎么畫、怎么做花等這些許多人都保密的技術(shù)。

以前民間銀器制作要運用火爐、坩鍋、虎鉗、榔頭、銅砧子、拉絲機、膠版、鋼纖、模具、吹筒、油類等原始工具，而今很多工具已被現(xiàn)代化器材所取代。但要完成一件精美的銀器，仍要通過化銀水、鑄毛坯、打葉出條、壓大型、上膠版、鏨花、焊接、拋光、美貨、上翠點藍(lán)等10多道工序。

余全希說，“鏨花”是其中最復(fù)雜的T序。要用專用小鋼釬及相關(guān)工具在銀器大形上砸出各類圖案和花紋。要做到花紋圖案在心里，心到手到，心手合一，一氣呵成，那一幅精美的圖畫才能雕刻在銀器的大形上，這樣的作品才能夠贏得客戶的滿意。

現(xiàn)在一些處理方法比如拋光，有的是用拋光機，而余全希使用的是純天然的鎢酶清洗，用這樣的工藝制作，即使時間長了也不會對人的身體有副作用。而如果用硫酸、硝酸的話，就會對身體有傷害。比起一些店鋪里出售的銀飾品，余全希制作會便宜些，因為在家里制作，不需要繳納房租，產(chǎn)品價格也就降低了。

“銀的含量是怎么回事？”我一直對這個問題很好奇，就直言不諱地請教余老哥。

余老哥說：“純銀又稱紋銀，目前現(xiàn)有的科學(xué)能夠提煉的最高純度為99.999%以上，純銀一般是作為國家金庫的儲備物，所以純銀的成色一般不應(yīng)低于99.6%。而低于這個級別的，含量大于等于99%的白銀，我們稱作為足銀。先和你說一下色銀吧，也就是普通首飾銀或次銀。在純銀或足銀中加入少量的其他金屬，一般是加入銅，就可以形成質(zhì)地比較堅硬的色銀。色銀富有韌性，并保持了純銀的延展性，同時可以減低空氣對銀的氧化作用，因此，色銀首飾的表面色澤較之純銀與足銀更不易改變。

“我國色銀的成色規(guī)定以百分?jǐn)?shù)表示，如‘80銀就都表示銀的成色為80%。作為人們?nèi)粘Ｉ钪惺殖Ｒ姷馁F金屬，銀常會被做成首飾、日用品或者服裝飾品等，過去只有貴族和上層人士能夠使用，到了清末，銀器作為商品開始被廣泛售賣，現(xiàn)在尋常老百姓也開始佩戴銀飾品了?！?/p>

“哦，原來是這樣?！蔽覞M意地點了點頭。

在沒有親眼看到真正的余全希制作的那些精美的銀飾工藝品之前，我很難想象到祥云銀飾到底有多精美，看過他的作品之后，我真的被震撼了，不管是雕刻，還是拉絲，還是彎折，都那么美侖美奐，活靈活現(xiàn)，絕非市場上看到的那些銀飾。

三

改革開放以后，隨著家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的實行，在土地公有制基礎(chǔ)上，把土地承包給各農(nóng)戶使用，農(nóng)業(yè)集體變成分戶自主經(jīng)營，自負(fù)盈虧，用農(nóng)民簡單的話說就是，交夠國家的，留足集體的，剩下都是自己的。國家政策開始允許個體經(jīng)濟發(fā)展，余全希終于可以在銀器手工藝品制作的行業(yè)里一展身手了。

從那時起，余全希就像一輛開足了馬力的汽車，在陽光大道上急駛。他帶領(lǐng)著全家人，每天不停地制作、加工、銷售，業(yè)務(wù)不但拓展到大理，還拓展到了楚雄的南華。

近年來，隨著余全希銀器工藝制作水平的不斷提高，名氣也就越來越大，生意也越來越好，經(jīng)常會有省內(nèi)外的顧客慕名而來，到余全希家里定制各式各樣的銀飾品。

采訪中，余全希提到現(xiàn)在有些藝人花錢買證書，弄頭銜，四處搞所謂的形象宣傳，余全希表情嚴(yán)肅地說：“我當(dāng)場就拒絕了，我就喜愛我老農(nóng)民的身份，‘小爐匠的頭銜，徒有虛名這種事怎么能夠去干，花錢買的名氣一點意義都沒有，做傳統(tǒng)手工藝就得堅持老祖宗留下的那些傳統(tǒng)，千萬不能亂搞。”

我能夠感覺到，余老哥質(zhì)樸的話語里所飽含的人生態(tài)度，他的這種從藝品格很讓我敬佩的，在經(jīng)濟利益驅(qū)動的時代，他還能保持純潔的品行，實屬不易。

余全希說，很多人不知道，這種純手工業(yè)制作的銀器，包括飾品，其實利潤并不高，因為費時費工，工價高，畢竟是全手工制作，每一件都得通過人工一錘一錘地用心敲打出來。除非那種造型很特別的工藝品，利潤才稍微可觀一些。就因為這樣，使得好多人都不愿意花心思學(xué)習(xí)這門技藝。

承載著悠久文化的傳統(tǒng)工藝市場空間逼仄，以至于后繼無人面臨失傳，不僅是傳統(tǒng)藝人的悲哀，更是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的悲哀。

諸多傳統(tǒng)技藝面臨失傳的窘境。對此，不少人的觀點是，傳統(tǒng)技藝要永遠(yuǎn)立于不敗之地，根本還是要以自身的不斷創(chuàng)新、與市場接軌，從而延續(xù)生命和活力。

當(dāng)然省里也會給這樣的行業(yè)有所補貼，由縣文化館進行發(fā)放，之前每年都有三千元的補貼，而近兩三年來，每年都有五千元的補貼。不過，在余全?？磥?，即使利潤不高，有了基本的保障，他有信心把這門手藝傳承下去，因為這是他在老祖宗傳承手藝的基礎(chǔ)上摸索出來的工藝技法，流失了怪可惜的。

傳承的當(dāng)務(wù)之急是物色徒弟，但是，徒弟的悟性至關(guān)重要，除此之外還要有興趣愛好，沒有興趣，你就是手把手教，連天連夜教也教不出來，連基本的技法都掌握不了，更不要說是傳承技藝了。

余全希的部分作品，還被省上收藏，州圖書館也有收藏，還有一些具有獨特工藝的作品也曾經(jīng)被展出。

余全希表示，因為銀器手工藝品制作這個手工行業(yè)的特殊性，加上壯年時的余老哥為了擔(dān)負(fù)起家庭的重任，能有充足的資金使兒女受到良好的教育，經(jīng)常沒日沒夜地工作，日積月累，職業(yè)病是免不了的，慢性氣管炎使得余老哥現(xiàn)在煙酒都不敢沾，平時只能多喝水，注意飲食才能得到緩解。

功夫不負(fù)有心人，1996年6月，云南省文化廳鑒于余全希在繼承和弘揚優(yōu)秀民族民間美術(shù)傳統(tǒng)方面的突出成就，特命名他為“云南省民族民間美術(shù)師”。

2000年以來，余全希每年都參加在大理州三月街民族節(jié)期間舉辦的“民族銀飾工藝品展銷”活動，為繼承和弘揚民族民間藝術(shù)，豐富群眾文化生活做出了貢獻。

2006年，余全希被大理州人事局、大理州文化局授予“大理州民間藝術(shù)大師”的稱號。2009年，被省文化廳授予“省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承民間藝人”稱號。

說到這些稱號，余全希笑瞇瞇地表示，白己只是一個地地道道的農(nóng)民，但黨和政府能夠給白己這么高的評價和獎勵，白己連想都沒有想過。

銀器制作技藝具有很高的金屬工藝美術(shù)價值和審美藝術(shù)價值。民間銀器制作技藝和現(xiàn)代銀器制作工藝相比，保留了原始的制作工具和制作工藝，保留了民間銀器的傳統(tǒng)文化和風(fēng)格，飽含銀匠的思想感情和豐富的想像力。

在采訪中，我對于普通人要怎么才能判斷一件銀器價值的高低很感興趣，就特意請教了余老哥，余老哥告訴我說，我做了五十多年的銀飾工藝，還算有些經(jīng)驗。除了看純度，還要看出身，看歷史，了解其背后的文化和歷史意蘊。

看出身，因為一般來說，皇家定的制銀器和“貴族”家庭使用的銀器，造型和工藝更加精美，在早期，銀器的使用不僅代表著富有，更是尊貴地位的象征。另外就是看純度，為避免純銀在合金中的含量變化不定，一些國家對于純度都有白定的標(biāo)準(zhǔn)并有特別的記號與之匹配，各國的銀含量國家標(biāo)準(zhǔn)不同，也決定了銀器成色的不同。還有就是看歷史，了解古董銀器的文化和歷史底蘊，這個需要一定的文化歷史知識和長期的經(jīng)驗積累。

正是這些令人驚嘆的精湛技藝，蘊涵和保留了中華民族在長期生活和生產(chǎn)勞動中所產(chǎn)生的生活趣味、審美品格和民族精神，同時也呈現(xiàn)出具有悠久歷史和眾多民族的中國在文化上的多樣性。

四

這個時代的步伐實在太快了，快到想停下腳步看一下眼前的風(fēng)景，卻被大潮裹挾向前走，昨日的風(fēng)景可能再不會出現(xiàn)了。

三十年前甚至二十年前，木匠進家給農(nóng)戶做雕花的大床和柜子，乞丐在新屋落成時唱蓮花落祝福主人換取施舍，走村串戶的彈棉花的人那美妙的弦聲，以及補鍋匠、爆米花的人，等等，對中國的農(nóng)村來說，是再尋常不過的，似乎一夜之間，這些都消失了。

余全希說，現(xiàn)代銀器制作工藝也越來越先進了，只要打出第一個模型，后面的都能依樣批量生產(chǎn)。可是從機器下壓出的銀飾，往往沒有那種傳統(tǒng)的味道，反倒是由手擊打出的別有一番韻味，也顯得獨一無二。

走過萬千世界經(jīng)歷百轉(zhuǎn)千回，他們用雙手和思想創(chuàng)造一個又一個傳世精品，每一件精品都?xì)v經(jīng)千錘百煉，每一個細(xì)節(jié)都值得細(xì)細(xì)品味，他們給您帶來的不僅僅是產(chǎn)品更是一次靈魂的交融。但凡拿得出式樣或者說得清版式的，余全希都做得出來。

幾十年來，余全希通過言傳身教，帶出來了一百多名徒弟，許多徒弟都會制作用于裝飾的蝴蝶、發(fā)箍等。

于全希介紹說，在傳承造物技藝的同時，我們要對造物中的“精”給予領(lǐng)悟并得以傳承。我們經(jīng)常會說傳統(tǒng)器具有著極佳的精、氣、神，其中的精來源于造物時造物者內(nèi)心的寧靜平和，今天很多手工制造的物品，最缺失作品本質(zhì)中的寧靜。

舊時的工匠心中沒有太多的雜念，幾十年如一日的勞作中經(jīng)驗豐富技藝精進，而今天的工匠面對的誘惑很多，沒有多少工匠還能真正的安于現(xiàn)狀，全神貫注于傳統(tǒng)手工制作。手工藝人在制作時的目的性對于作品的優(yōu)劣有至關(guān)重要的作用，一般的工匠所要達到的目的是圖式的完滿，這樣就只能保持工藝的高度而無法提升，優(yōu)秀的工匠在制作中融入自己的情感達到圖案的變化，醉心于作品本身的盡善盡美，使作品達到情感的完整體現(xiàn)，這樣不僅提高了技藝，同時也為社會留下寶貴的精神財富。

俗話說，子承父業(yè)。余全希的兩個兒子雖然都會制作銀器，但都不愿意以制作銀器為業(yè)。大兒子在1998年就考到了昆明五華區(qū)公安分局，后來到昆明市政府工作，小兒子在昆明經(jīng)營著自己喜歡的店鋪，家里只有老人和上初中的孫女。

傳統(tǒng)民間手工技藝的傳承依靠口傳心授師徒相承，傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護的最關(guān)鍵因素，傳承人所掌握的技能中蘊含著傳統(tǒng)文化的精粹，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護中需要傳承人的積極參與。傳統(tǒng)手工技藝的傳承，由誰來“傳”？又由誰來“承”？傳人逐漸在老去，而現(xiàn)代日新月異的工業(yè)文明和日益膨脹的物質(zhì)生活將“承”推向了一個尷尬、艱難的困境之中。

到了現(xiàn)在的第五代，余全希家的祖?zhèn)縻y器加工制作手藝可以算是失傳了，就拿余全希最最拿手的作品祖?zhèn)黥⒆?、針筒、頭飾品、掛鏈等，幾年前的那一批徒弟學(xué)起來很費勁，在他們的作品里找不到祖?zhèn)鞴に嚴(yán)锏哪欠N神韻，這是讓他最為著急的事情。

這種狀況是普遍存在于我們的社會當(dāng)中的，而不僅僅是民間手工藝人如此。在浮躁的社會大環(huán)境下，若安于寂寞求道的征程，潛心鉆研自己掌握的技能，專心靜心于創(chuàng)作，一定會有趨于完美的手工藝精品誕生。

“其實每一件銀飾的制作中都要投入大量的心思和志趣，沒有恒心，做不好事情，做不出好的銀器作品，更不要說傳承了，所以選徒弟是一件十分頭疼的事情，有些人老了以后，可有一身手藝，但是講不清，說不明，對傳承也不利，我也快70歲了，現(xiàn)在國家這么重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護工作，所以傳承還是要盡早，這也是我的心愿?！庇嗳?yán)肅地說。讓余老哥高興的是，經(jīng)常會有學(xué)習(xí)銀器手工藝品制做的人找上門來，遇到這樣的“知音”余老哥總會毫不猶豫地把他們留下，然后毫無保留地把自己掌握的技術(shù)教給他們。在店里，我見到了幾位專心打磨銀條的年輕人，他們是余全希精心挑選出來親自教授的“知音”和徒弟。

“你就不怕教會了徒弟，餓著師傅？”我開玩笑說。

“技藝和品行是統(tǒng)一的，能夠?qū)W到師傅絕技的人，品行也是最好的，當(dāng)然，沒很好的品行，他也無法學(xué)到一流的技藝?！庇嗳ＰΥ?。

“假如說手工制作工藝讓手工制作者生活富裕，并且有著受人尊敬的社會地位，那‘承藝將是一件相對容易實現(xiàn)的事情?？墒橇钊诉z憾的是，今天真正的手工藝人依然沒有生活富裕，也沒有獲得比較高的社會地位，反倒是那些壟斷手工藝人作品的個別人生活富裕并被人羨慕。今天的年輕人，更愿意做的是后者，而不是前者?！蔽医又鴦偛诺囊馑?，說道。

“歷史的車輪滾滾向前，我們的傳統(tǒng)工藝技術(shù)也必須要跟上時代的車輪，加快步伐，正確處理繼承傳統(tǒng)和創(chuàng)新發(fā)展的關(guān)系，抓住機遇，發(fā)揮自己的智慧和才能，創(chuàng)造出更美的作品，以滿足現(xiàn)代人們物質(zhì)生活和文化需求，同時也使祥云的傳統(tǒng)工藝文化閃耀出新的光彩?，F(xiàn)在我只想靜下心來教一教徒弟，把所有的古老式樣銀器都打制一份，擺在櫥窗里供大家欣賞，也供徒弟們好好的研究?！庇嗳？戳丝磳Ｐ闹轮镜耐降苷f道，眼里充滿了期望。

“傳承人普遍老化不利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承，看來，你對徒弟們很自信？”

“確有必要改變這種狀況。不論是仍然活在老百姓的生產(chǎn)、生活中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還是已經(jīng)退出生產(chǎn)、生活領(lǐng)域的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們都應(yīng)做好宣傳工作，讓年輕人懂得各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有什么樣的價值與意義。同時，創(chuàng)造條件，讓年輕人接觸非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，激起年輕人對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的興趣，并鼓勵年輕人將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承作為自己的終身職業(yè)或愛好，有了年輕的傳承人，保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就有了強大的根脈?！?/p>

我想，如果這些技藝失傳了，不僅僅是余全希的損失，更是我們中華民族傳統(tǒng)文化的一種損失。每位傳統(tǒng)藝人都是無價之寶，每項傳統(tǒng)技藝都是民族瑰寶，守住傳統(tǒng)文化，著眼于“人”的搶救保護，落腳于“藝”的發(fā)揚光大，從而讓傳統(tǒng)技藝永放光彩，才能守住民族之根，才能無愧于祖先和子孫。

編輯手記：

中國手工藝文化有數(shù)千年以上代代相傳的不間斷歷史，在人類社會高度發(fā)展的今天，工業(yè)文明、科技進步帶來了傳統(tǒng)手工藝的日趨式微，但是作為一種活態(tài)文化，作為中華民族傳統(tǒng)文化的根基所在，它來源于民間，扎根于民間，對傳統(tǒng)手工藝的保護傳承是有必要的，也是必須的。本期通過李樹華先生對省級非物質(zhì)文化傳承人余全希的采訪，旨在讓更多的讀者了解和領(lǐng)略大理非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的豐富內(nèi)涵和獨特魅力。