邵波

詩(shī)人陳景文自上世紀(jì)八十年代初至今，幾十年來詩(shī)思泉涌、情懷依舊，寫出了大量形質(zhì)俱佳的詩(shī)歌作品，引領(lǐng)一方愛情詩(shī)的創(chuàng)作熱潮。其詩(shī)歌始終飽蘸火熱的激情、鏗鏘的節(jié)韻、自然的芬芳和動(dòng)人的音符，高揚(yáng)理想主義的風(fēng)帆，并在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、消費(fèi)社會(huì)的歷史語(yǔ)境中堅(jiān)守詩(shī)意的精神家園，用東北男兒的豪情將自己的人生體驗(yàn)和美學(xué)思想熔鑄進(jìn)愛情詩(shī)中，并引渡出了獨(dú)特的寫作風(fēng)格、詩(shī)藝質(zhì)趣和審美感知方式。詩(shī)人以蓬勃的生命活力和精神面貌頌贊愛情的曼妙與恬靜，打開了人們心中的那扇“伊甸園之門”，讓現(xiàn)代人麻木已久的心靈得到絲縷慰藉，正如詩(shī)人自己所言，“這都不是擁?yè)肀ПШ?jiǎn)單的不舍不棄所能感悟的，愛情就是人生，理解這一主題的人才能有心力和筆力馳騁在感情的途中?！?/p>

歲月的遠(yuǎn)足：時(shí)光甬道上的愛情密語(yǔ)

陳景文作為當(dāng)代詩(shī)壇少數(shù)苦心經(jīng)營(yíng)愛情詩(shī)的歌者，其對(duì)愛情的拳拳深情已然滲入血脈，縱使過了書寫青春愛戀的黃金年齡，也無(wú)法阻擋詩(shī)人追趕愛神的腳步。這促使陳景文常常向后觀望，欲以懷舊逃離時(shí)間的不可逆性和不可重復(fù)性，獲得一種“凝神心空夜色藍(lán)，炊煙可步童年星”的遙望之感?！皯雅f的路都能走向兒時(shí)/遠(yuǎn)方的腳總盼著歸途/你是我小人兒書里的風(fēng)情/漸漸長(zhǎng)大的柔情俠骨/記憶埋沒了多少名山大川/越來越濃的景色/清晰著鄉(xiāng)村的寒苦/名利的手遞來幾車的張揚(yáng)/只有你的姓名/是不帶頭銜的歸屬/來還早年情債/等不得蹣跚緩步/怎敢在恩愛中衣錦還鄉(xiāng)/幾十年就準(zhǔn)備這場(chǎng)傾吐/你還能臉帶紅霞向我點(diǎn)頭嗎——/誰(shuí)不嫉恨家園的炊煙/在別人的天空放牧”（《幾十年就準(zhǔn)備這場(chǎng)傾吐》），詩(shī)人以溫馨的筆調(diào)開啟了回憶的“重門深鎖”，將兒時(shí)朦朧的記憶與對(duì)愛的憧憬糅合發(fā)酵，娓娓道來中仿佛那年的故事就發(fā)生在不遠(yuǎn)的昨日，讓人刻骨銘心;詩(shī)中同樣縈繞作者心頭的還有那欲說還休的纏綿情話，而物是人非的世事變遷，令傾心之人失去了重燃情愛的勇氣，只能給作者空留下無(wú)限傷感。

懷舊拉近了時(shí)間的距離，讓今天與昨天重疊、交織、映現(xiàn)在一起，瞬間的聚合鋪展為回味良久的記憶圖片，成為重返過去的觸發(fā)點(diǎn)，而情愛往事自然轉(zhuǎn)化為懷舊主體的現(xiàn)時(shí)感受，用回溯的時(shí)間彌補(bǔ)心中的缺憾。像詩(shī)人那首婉曲動(dòng)人的《夏季救不了下季的凄涼》，“無(wú)論成熟如何隱藏/蟋蟀都能沿著秋思/找到舊時(shí)的城墻/每年這個(gè)時(shí)節(jié)的銀輝/都在短鳴中冷卻/腳下的水也遲鈍航線/告訴人們別留戀遠(yuǎn)方/回首那么多緋紅的早晨/哪一天不攜曉露開辟/咋好意思空回情場(chǎng)/細(xì)想早該如此的事/夏季救不了下季的凄涼/桃花于五月節(jié)后不就撤了嗎/只怨我把紀(jì)念屈原的工程/總是搞得這么漫長(zhǎng)……”詩(shī)人將歲月的流逝嵌入古典式的懷舊情緒之中，既有“枯藤老樹”的哀怨愁思，又含“月明人倚樓”的綿長(zhǎng)意蘊(yùn)，盡得古代詩(shī)詞曲賦之妙。另外，像陳景文的《圓月再輪天上》《遍野的異性是牡丹》《我必須練習(xí)年輕》等詩(shī)作，也都繼承了漢語(yǔ)詩(shī)歌的偉大傳統(tǒng)，自覺從古典意象系統(tǒng)中“借火”，或頻繁地遣用、調(diào)配古意盎然的物象入詩(shī)，或化用古詩(shī)之意境傳遞今人的心理感受，散逸出了一派強(qiáng)勁的東方美蘊(yùn)。當(dāng)然，當(dāng)代社會(huì)快節(jié)奏的生活方式、林立的高樓、縱橫的高速公路，早就使人類迷失了回鄉(xiāng)的方向，徘徊于一個(gè)個(gè)迷宮般的城市里，漸漸淪為“孤獨(dú)的人群”，于是，詩(shī)人從現(xiàn)實(shí)與內(nèi)心出發(fā)，構(gòu)筑了一條通往過去的津渡：“聯(lián)系我有一條小路/不勞大道兩岸風(fēng)光/你就說兒時(shí)玩伴/曾有竹竿為馬/紅繩系過扎槍/我就升華了一種責(zé)任——/請(qǐng)回流失的村莊/也許正是懷舊的本質(zhì)/多少次高潮到來/我還站在原來的山岡/一回回紙價(jià)叫漲/都沒奪走我的文章/是因信任最初的愛情——/我才沒敢淡薄出發(fā)的地方”（《也許正是懷舊的本質(zhì)》），懷鄉(xiāng)是懷舊情結(jié)的重要向度，“社會(huì)學(xué)意義上的無(wú)家可歸，是現(xiàn)代化的一種心理后果，而且本身便是促使一個(gè)人產(chǎn)生‘對(duì)自己在社會(huì)中和最終在宇宙中曾有過的某種在家狀態(tài)的……懷舊的發(fā)生器”。正像詩(shī)題昭示的那樣，詩(shī)人儼然已經(jīng)領(lǐng)悟了懷舊的本質(zhì)與意義，作為大地的兒子，眷戀鄉(xiāng)土也是守護(hù)愛情、珍藏過往、凝視內(nèi)心的本分之一，它展開的是一種更為復(fù)雜、多變的懷舊夢(mèng)。

揀拾生命的彩貝：情濃彌深的自然之聲

如果說回憶是帶動(dòng)詩(shī)人情感的溫馨暖流，那么大自然便是承載詩(shī)人愛情理想的灣港，徜徉在自然天籟的爛漫美景當(dāng)中，陳景文勾畫著興安嶺的莽莽林原、疆城的紫丁香、無(wú)垠的冰雪、涓涓的春流、夢(mèng)澤的鳥鳴……這些或雄懷悠遠(yuǎn)或柔美婉約的風(fēng)物，在詩(shī)人筆下好似搖曳多姿的生命協(xié)奏曲，充滿動(dòng)靜結(jié)合的旋律美，可謂一花一世界、一沙一天國(guó)，折射出璀璨的光亮和款款醉人的愛意。

曾在土地上“摸爬滾打多年”的陳景文，天然地?fù)碛袑?duì)大地深摯的熱愛，以及感悟自然的聰慧詩(shī)思。他常常能在身邊細(xì)小、平俗的自然景物中，洞察自然與生活、自然與愛情的微妙關(guān)聯(lián)，進(jìn)而探詢返歸“內(nèi)宇宙”的秘密甬道，諦聽大自然的本真言說?！坝值剿ǚαΦ臅r(shí)候/暮色攜雨季節(jié)降霜/我從生動(dòng)的椰林中歸來/恰逢家鄉(xiāng)的紋皺借露求芳/自信沒有順勢(shì)泛艷/繽紛的飄落是淡定文章/仰天尋覓去年的雁跡——/誰(shuí)不遵循寒來暑往/唯有我命中的巢穴/是銜泥到老的地方/真的沒有激情感受新居了嗎/為什么總把留戀當(dāng)作故鄉(xiāng)——/那是癡情不改的魂魄/身披蓑衣咽風(fēng)吼/獨(dú)釣大雪飲寒江/那是血紅不減的靈秀/神性腰姿冰封上/萬(wàn)載不卸的女兒妝……”（《冬臨家鄉(xiāng)》），詩(shī)人以剛勁、蒼茫之感描繪自然，使還鄉(xiāng)的心充滿了一片無(wú)悔與虔誠(chéng)：風(fēng)雪中的故鄉(xiāng)已悄然入冬，遠(yuǎn)方歸來的游子面對(duì)這生于斯長(zhǎng)于斯的村莊，不免生發(fā)出“身在異鄉(xiāng)為異客”的漂泊之苦，無(wú)論海角天涯、寒來暑往，家總是詩(shī)人記憶中雪后的粗獷與靈秀，遂向往故園又叫詩(shī)人將“山舞銀蛇”轉(zhuǎn)化為“分外妖嬈”的女兒妝，顯露出了一幅大氣磅礴的寒江雪景。誠(chéng)然，自然地域條件賦予龍江大地的夢(mèng)幻與嚴(yán)酷、粗獷與冷峻、陽(yáng)剛與沉郁，對(duì)詩(shī)人的性格氣質(zhì)、藝術(shù)特質(zhì)、作品表現(xiàn)內(nèi)容與方法都產(chǎn)生了潛移默化的影響。身居北方邊陲、雪國(guó)之都的陳景文，詩(shī)作必然少不了地域性的自然景致和黑土地男兒的俠骨柔情，“我不想對(duì)春天禮贊/王謝堂前的后裔們/還沒醞釀歸途斜雨/即使笛音纏繞白云/這方也沒能力償還/我與江南同日月/嚴(yán)寒為什么鎖邊關(guān)/蜂飛蝶舞只于哲學(xué)田壟/鳥語(yǔ)蛙鳴又在折磨語(yǔ)言/好歹有疆城用冷造紅樓/將咳血黛玉當(dāng)花鮮/我也就揣起情愛說傷勢(shì)/把遼闊深冰做遠(yuǎn)帆”（《就怕你心中沒春天》）;“風(fēng)俗中的飛雪令我縱情/筆走塞北暖了多少親朋/博間的早霞叫亮晨露/我構(gòu)思的畫面是農(nóng)家風(fēng)景/于昨夜疏開了心靈渠道/一個(gè)夢(mèng)全都是你晃動(dòng)的身影/其實(shí)，早已蕩起了新春的汛潮/你我都是桃花映面的節(jié)慶/婚姻涵蓋不了生活的全部/彼此都是相互的日月辰星/你稍泣訴我就驚魂/我一哀嘆你也暗了時(shí)空……”（《有我為你掛起的大紅燈籠》），詩(shī)人對(duì)愛情的詠唱葆有青春的氣息和情感的悸動(dòng)，送出一團(tuán)團(tuán)熾烈的詩(shī)之火焰，消融了北國(guó)嚴(yán)寒飛雪冰封的詩(shī)意浪漫，淘洗掉現(xiàn)實(shí)的粗糲輪廓，呈現(xiàn)出自然萬(wàn)物的清澈底色，營(yíng)構(gòu)了一幅幅纖塵不染、靜謐唯美的水墨寫生圖?？梢哉f，正是此種龍江特有的自然與地域文化的雙重滋養(yǎng)，才釀就了陳景文詩(shī)篇里率性、坦蕩、純?nèi)坏恼媲楹蛪?mèng)想，在詩(shī)歌邊緣化、消費(fèi)化的歷史時(shí)期續(xù)寫了抒情詩(shī)的輝煌。

陳景文漫溯向自然的廣袤空間，從大自然中汲取養(yǎng)分提升自己的詩(shī)歌技藝，使詩(shī)作的詞語(yǔ)篩選、音響節(jié)奏、意象體系和意境鋪染，都貼近原生態(tài)的自然質(zhì)素，詩(shī)中的自然物象儼然化合為自身“情思結(jié)”的主觀鏡像，映射出了詩(shī)人感情的純度和樸實(shí)的質(zhì)地，衍生為一種寄情于景的抒懷策略和兩性之間無(wú)瑕的愛情“信物”。如駐足唐詩(shī)宋詞的河畔，展卷研墨打撈萬(wàn)千裊裊倒影的《新春戀影》;為追尋愛情的精靈化蝶而舞、翩翩飛逝的《不知你在哪里》;于現(xiàn)實(shí)和理想、肉體與精神、愛與遺棄的天平兩端，經(jīng)營(yíng)愛情、完善愛情的《索性，就在互相的心田里過夜吧》等等。的確，陳景文把自然世界蟬蛻出的情感因子打磨得光澤、鮮活，四季變換、花朝月夕等萬(wàn)物的時(shí)空變幻均于詩(shī)人的筆端留下動(dòng)人的音色，幻化為詩(shī)人追求永恒之愛的執(zhí)著與堅(jiān)韌，最終指向形而上的生命哲學(xué)和人生了悟，“我在創(chuàng)作中獨(dú)身/我在思想里聯(lián)姻/多少猜測(cè)匯入筆下風(fēng)情——/謝過一切閱讀的心/春柔夏烈秋爽/實(shí)質(zhì)我正準(zhǔn)備敞開/北方大雪的胸襟/浩蕩一色也會(huì)窮盡的繽紛/我是邊疆氣質(zhì)/培養(yǎng)的男人/稿箋上鋪開四季/收獲天下風(fēng)光——/和談情說愛的人們?！薄妒斋@天下風(fēng)光》，陳景文敏于季節(jié)的輪轉(zhuǎn)、更迭，其愛情詩(shī)彌漫著北方春夏秋冬的馥郁芳馨，也夯實(shí)了一座座性靈的高地，該詩(shī)正圖解了詩(shī)人探索自然、詩(shī)魂、生死、人性所走過的崎嶇征途，譜寫了一段心靈的朝圣之旅，使自己的思想與大自然的寬幅相匹配，從而將自然蘊(yùn)藏的充沛能量注入自己的精神根系，讓靈魂受到了洗禮。

變奏與合鳴：兩性間的愛情箴言

陳景文雖然以摯誠(chéng)明麗的抒情性詩(shī)風(fēng)見長(zhǎng)，卻不乏引人回味的哲理意趣，詩(shī)人把感性與智性嫁接于一處，既飽含細(xì)膩的歌音節(jié)韻，又巧妙地締結(jié)出了深邃的人生感懷，并最終使兩者混融統(tǒng)一、相映成趣。這種對(duì)愛情真諦的捕捉和描摹，充滿了智者的思維火花，亦從一個(gè)側(cè)面切入了生活、現(xiàn)實(shí)和時(shí)代的缺口。

“你是喚來的前世/我不是等待的墳塋/這樣的差距只在傳說/我們是高于化蝶的魂靈/如果我的奔赴是個(gè)雪夜/那漫天潔白都為感動(dòng)送行/假若你返回的日子碰到雨季/那遍地楓葉全當(dāng)焰火噴紅/不要用早生晚來約定前方/我的熱愛正為日后犧牲/說慣了天堂說慣了地獄/就是不說孤獨(dú)也是忠誠(chéng)/我在靜謐的地方守候拒絕/如同接受那樣在降服永恒”（《不要用早生晚來約定前方》），詩(shī)中流溢著陳景文愛情詩(shī)別樣的音韻節(jié)奏，緩慢悠揚(yáng)中又橫貫一股陽(yáng)剛之氣，對(duì)大千世界、愛情生活、時(shí)空距離，甚至生命本身構(gòu)成了一種深度翻譯，這種藝術(shù)個(gè)性與詩(shī)人練達(dá)、思敏的智性風(fēng)格相調(diào)和，把抒情詩(shī)引入了一個(gè)新境界，開拓出更為寬廣的詩(shī)寫天地?？梢哉f，陳景文將真實(shí)的人生體驗(yàn)、歲月磨礪和詩(shī)學(xué)理想都傾注于愛情詩(shī)的創(chuàng)作，所感之情和所悟之理隨意吟出便自成警句格言，包含充盈的生存智慧和發(fā)現(xiàn)整個(gè)宇宙的詩(shī)性眼光，其中有對(duì)喧囂塵上的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深度揭示，“不知方向的時(shí)候/我就拉上窗帷/防止星辰引航/好悄然鏈接芳地/投下我愛的蒼茫/日出的時(shí)候/都熙熙攘攘/本來準(zhǔn)備好的體溫/讓市井鬧得過于炎涼”（《本來準(zhǔn)備好的體溫》）;有感念韶華已逝，警醒世人惜情惜時(shí)的凝重“絕句”，“青春萬(wàn)歲力指當(dāng)代迷津/人生百年累退亙古雌雄/空負(fù)使命打撈不了從前/也妄發(fā)白為水成波千頃”（《皆因靜謐籠罩了青紗帳》）;也有關(guān)于男女兩性間相互獨(dú)立與和解的性別主題，“男人也是女人的花/如‘紅袍一株點(diǎn)亮?xí)缫?不求笑靨綻情萬(wàn)家/本是女人心境的獨(dú)立/與風(fēng)共雨再造紅霞”（《男人也是女人的花》）。

當(dāng)然，作為一位有責(zé)任感和道義擔(dān)當(dāng)?shù)脑?shī)人，陳景文清醒地意識(shí)到自己的詩(shī)學(xué)理想應(yīng)該具備理性的思辨色彩、批判力量和自省精神，因此，借對(duì)兩性情愛的描寫與謳歌，詩(shī)人切中時(shí)代的表征和病理，感悟人生、咀嚼生活，顯露出一種高揚(yáng)悠遠(yuǎn)的精神氣質(zhì)，用洋溢萬(wàn)丈豪情的筆摹寫對(duì)愛情世界、生存境遇和命運(yùn)變遷的深刻體驗(yàn)，“愛情是一種社會(huì)現(xiàn)象，因?yàn)樗鼩w根到底是會(huì)產(chǎn)生社會(huì)后果的。愛情的力量，既包括生理的力量，也包括精神的力量，使人們團(tuán)結(jié)在一起。愛情引導(dǎo)一對(duì)男女去建立牢固的共同生活，去建立婚姻和家庭形式的關(guān)系?！贝_實(shí)，愛情作為現(xiàn)實(shí)社會(huì)的一個(gè)重要組成部分，對(duì)個(gè)人與社會(huì)都會(huì)產(chǎn)生舉足輕重的影響，像《獲取你心靈的方式》一詩(shī)，“一輛車子一棟房/未婚可以先叫爹/沒有孩子也喊娘/物質(zhì)改變了世道/欲望創(chuàng)造了瘋狂/既然生命的價(jià)值/可以多方取向/我就不用傳統(tǒng)重復(fù)自己——/在貨幣里掏出紙張/普希金已于我前決斗/曉得我們的國(guó)家/不允許飲彈非常/獲取你心靈的方式/我就要付出另外一種勇敢——/鋒利出天下都能稱刃的詩(shī)行”。今天的愛情漸漸演變?yōu)榧兇馊怏w和物質(zhì)為代表的欲望化符號(hào)，變得齷齪、空虛，甚至是肉欲的狂歡和金錢的交易，失去了原有的精神價(jià)值，詩(shī)人無(wú)意間道出了現(xiàn)代人生存的真實(shí)現(xiàn)狀——骯臟、冷漠、貪享，曾擁有的或消失的愛情都羽化為無(wú)奈、孤獨(dú)的傷感記憶。令人欽佩的是，陳景文雖置身于物質(zhì)潮流里，卻能有意識(shí)地拒絕其精神掠奪，不向媚俗的消費(fèi)社會(huì)低頭，也不向大眾文化“改嫁”，他渴望以詩(shī)歌的力量激活人們退化的神經(jīng)，超然寧?kù)o、心情高遠(yuǎn)地呈現(xiàn)愛的真實(shí)底色，像《詩(shī)的風(fēng)雨洗出了鄉(xiāng)村彩虹》《歲月的學(xué)問不用找》《縱有紅芳千百頃》《無(wú)詩(shī)的年代不言詩(shī)》等詩(shī)作，即烙印下詩(shī)人睿智的思維和想象，使其參悟習(xí)焉不察的事物表象之后，隱匿的愛情“辯證法”：或?qū)⒃?shī)趣與禪意嵌合一處，融匯于“心無(wú)所得”、“緣起性空”的佛性體驗(yàn)之中，營(yíng)造一種空靈、飄逸的大自在圓滿之境;或向中國(guó)古代詩(shī)詞典故、歷史文化“取經(jīng)”，借古之意象、意境遍尋詩(shī)歌遺失的精神標(biāo)尺，洗盡鉛華返璞歸真;或開掘智性的豐潤(rùn)礦藏，歷練向內(nèi)延展的精神性寫作，摹寫出了人類對(duì)自我、對(duì)生命、對(duì)生活的困惑、理解和期許，探問個(gè)體生命存在的終極意義和人性?shī)W秘。

無(wú)庸置疑，陳景文愛情詩(shī)是中國(guó)詩(shī)壇一灣沁人的馥香與收獲。那汪洋恣肆的氣勢(shì)、高亢優(yōu)美的旋律、真率動(dòng)人的風(fēng)情、遒勁陽(yáng)剛的詩(shī)學(xué)品質(zhì)，以及借歌詠愛情贊美人生、尋求理想、滌蕩?kù)`魂的創(chuàng)作手法，均為我們建構(gòu)了一個(gè)自性自為、質(zhì)樸豐盈的抒情家園，一個(gè)包羅時(shí)代萬(wàn)象、凝結(jié)文人良知的智慧世界，一個(gè)充滿澎湃的生命力和滿腔熱血的精神境界。讀后絲毫不帶有刻板說理的痕跡，反而陶醉于其愛情詩(shī)營(yíng)構(gòu)的從容豁達(dá)、直抵人類存在本質(zhì)的藝術(shù)空間。相信，精力充沛、活力綻放的陳景文，一定會(huì)繼續(xù)為當(dāng)下詩(shī)壇貢獻(xiàn)豐碩的文本，為當(dāng)代抒情詩(shī)提供新的寫作資源和路向。