殷 茹 （南京師范大學(xué)泰州學(xué)院 225300）

論新媒體環(huán)境中的大學(xué)生誠(chéng)信教育

殷 茹 （南京師范大學(xué)泰州學(xué)院 225300）

大學(xué)生誠(chéng)信教育是社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的重要內(nèi)容。大學(xué)校園是新媒體交流應(yīng)用最廣泛的地方。本文從大學(xué)生誠(chéng)信教育的主要內(nèi)容入手，分析現(xiàn)階段大學(xué)校園的新媒體存在現(xiàn)狀，試圖找出新媒體手段與誠(chéng)信教育的有效結(jié)合方式，重點(diǎn)探討微博、微信、微刊在誠(chéng)信教育中的重要作用。

大學(xué)生誠(chéng)信教育；新媒體；公共環(huán)境

2012年11月，十八大報(bào)告首次以12個(gè)詞概括了社會(huì)主義核心價(jià)值觀：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！备粡?qiáng)、民主、文明、和諧，國(guó)家層面的追求；自由、平等、公正、法治，是社會(huì)層面的意識(shí)；愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，是個(gè)人層面的修養(yǎng)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育是現(xiàn)階段大學(xué)生思想政治教育的主要內(nèi)容，在校大學(xué)生還沒(méi)有真正進(jìn)入社會(huì)，這些準(zhǔn)社會(huì)人還在個(gè)人價(jià)值觀的形成階段，作為個(gè)人層面中核心內(nèi)容，誠(chéng)信教育應(yīng)該成為大學(xué)生思想政治教育中的重中之重，加強(qiáng)在校大學(xué)生的誠(chéng)信教育，讓這些準(zhǔn)社會(huì)人將誠(chéng)信深植于心中，成為他們一代人的人生準(zhǔn)則，將有利于他們的成長(zhǎng)，也有利于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。

一、大學(xué)生誠(chéng)信教育的內(nèi)容

誠(chéng)信就是誠(chéng)實(shí)守信，是中華民族千百年來(lái)傳承下來(lái)的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，是社會(huì)主義道德建設(shè)的重要內(nèi)容，它強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值觀中的誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、信守承諾、誠(chéng)懇待人。

在校大學(xué)生在當(dāng)今中國(guó)是個(gè)巨大的人數(shù)群體，根據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局2014年發(fā)布的數(shù)據(jù)，中國(guó)在校大學(xué)生人數(shù)在2014年達(dá)到2168.1萬(wàn)。這部分人年齡主要集中在19-24歲，他們是中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)中的中堅(jiān)力量，這個(gè)龐大人群的誠(chéng)信狀態(tài)直接影響到中國(guó)整個(gè)社會(huì)的誠(chéng)信狀態(tài)，關(guān)系到中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的成敗。

在校大學(xué)生的誠(chéng)信教育，主要體現(xiàn)在人際交往和學(xué)習(xí)考試中。大學(xué)生的人際交往主要局限在校園內(nèi)，主要分為師生交往、同學(xué)間交往、異性交往。學(xué)習(xí)考試中的誠(chéng)信主要體現(xiàn)在封閉式的考試環(huán)境中，能否堅(jiān)持自我學(xué)習(xí)、自我考試成為衡量在校大學(xué)生誠(chéng)信的重要指標(biāo)。

在校大學(xué)生的誠(chéng)信教育，一方面要把培育和踐行誠(chéng)信意識(shí)融入到思想政治教育的全過(guò)程；另一方面要把誠(chéng)信教育落實(shí)到學(xué)生學(xué)習(xí)和生活中去，要建立健全思想政治教育中誠(chéng)信教育的考核體制。

二、學(xué)校公共環(huán)境中新媒體的存在現(xiàn)狀

近十年間，移動(dòng)通訊技術(shù)的飛速發(fā)展和移動(dòng)通訊設(shè)備的廣泛普及，使中國(guó)的大學(xué)校園生活發(fā)生了翻天覆地的變化，也改變著每一個(gè)經(jīng)歷著這一巨變的在校大學(xué)生。

現(xiàn)階段的中國(guó)大學(xué)校園，傳統(tǒng)傳播手段已經(jīng)被新興媒體手段取代，廣播成為了一種小眾媒體，報(bào)刊雜志已經(jīng)不再流行，取而代之的手機(jī)交流成為當(dāng)今在校大學(xué)生的主要交流手段，“低頭族”成為大學(xué)校園的常景，無(wú)論是在校園的道路上，還是課堂里，手機(jī)都無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不在。

以智能手機(jī)的廣泛運(yùn)用作為依托，微博、微信、微刊（微信中的訂閱號(hào)/公眾號(hào)）在在校大學(xué)生中迅速普及，微博是個(gè)人意識(shí)最集中表達(dá)的地方，在微信上刷“朋友圈”成為很多在校大學(xué)生每天的生活主題，而微刊成為很多在校大學(xué)生獲取第一手生活信息的最廣泛手段。

三、新媒體在誠(chéng)信教育中的有效運(yùn)用

大學(xué)校園作為公共環(huán)境的一種，是作為在校大學(xué)生學(xué)習(xí)生活的公共場(chǎng)所?，F(xiàn)實(shí)層面上，校園環(huán)境的好壞直接影響到他們的日常生活和學(xué)習(xí)的質(zhì)量，深層次上，校園公共環(huán)境作為影響學(xué)生自身素養(yǎng)形成的外部環(huán)境因素，會(huì)影響他們的思維習(xí)慣的培養(yǎng)以及日常良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)，而現(xiàn)今大學(xué)校園作為新媒體技術(shù)最集中的展示平臺(tái)，將新媒體技術(shù)和公共環(huán)境特點(diǎn)加以結(jié)合，將誠(chéng)信教育徹底融入到思想政治教育工作中去，探求誠(chéng)信教育的有效成效途徑。

1.堅(jiān)持學(xué)生為主體，全面深化新媒體在誠(chéng)信教育中正向引導(dǎo)力和影響力

在學(xué)校的公眾平臺(tái)上給學(xué)生提供優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，并且為了迎合當(dāng)今在校大學(xué)生認(rèn)識(shí)廣泛、個(gè)人意識(shí)突出的特點(diǎn)，使新媒體的運(yùn)用更加有創(chuàng)意，使新媒體與在校大學(xué)生之間形成良好的持續(xù)互動(dòng)，并且能對(duì)突發(fā)事件作為及時(shí)的回應(yīng)。

誠(chéng)信教育的主要實(shí)施者是校方，誠(chéng)信教育的主體是在校大學(xué)生群體，誠(chéng)信教育在學(xué)校公眾環(huán)境中主要的實(shí)施手段是新媒體，建立三方共同合作的平臺(tái)是誠(chéng)信教育能否成功的重要原因。在三方平臺(tái)中，最重要的一個(gè)環(huán)節(jié)在于如何調(diào)動(dòng)在校大學(xué)生群體的主動(dòng)積極性。

2.堅(jiān)持依托新媒體，選取典范、引領(lǐng)示范，提升在校大學(xué)生的正向媒體意識(shí)

微博、微信、微刊，最大的特點(diǎn)就是自我性。這些信息傳播的平臺(tái)不同于以往由主流媒體主導(dǎo)的信息傳播，微博、微信、微刊吸引在校大學(xué)生的最大特點(diǎn)，就是自我性，和官方媒體不同，在三大新媒體傳播中，他們可以自由表達(dá)自己的思想，發(fā)表自己對(duì)于某件事情的想法，并且可以自由地選擇是否將自己的生活細(xì)節(jié)公布在大眾眼前，擁有微博、微信的每個(gè)在校大學(xué)生，都是一個(gè)獨(dú)立的記者，他們需要在使用新媒體的時(shí)候，了解媒體傳播的特性，并且需要在不斷的使用中有所引導(dǎo)，將他們引導(dǎo)到正確的方向上去。

根據(jù)微博、微信、微刊的自我性特點(diǎn)，在誠(chéng)信教育中，可以選取在校大學(xué)生中的優(yōu)秀典范，積極發(fā)揮他在學(xué)生中的正面影響力，使他的新媒體平臺(tái)成為誠(chéng)信教育的示范基地。將優(yōu)秀學(xué)生的微博、微信、微刊上的信息，在學(xué)生中廣泛傳播，發(fā)揮正能量，引導(dǎo)正確的方向。優(yōu)秀典范的示范作用，可以體現(xiàn)在生活的點(diǎn)滴中，微博上的一張獎(jiǎng)狀的照片，微信朋友圈的深夜學(xué)習(xí)狀態(tài)的刷屏，都可以成為一種正面的影響力。

3.以標(biāo)準(zhǔn)化考場(chǎng)建設(shè)為契機(jī)，積極構(gòu)建基于新媒體的校園誠(chéng)信環(huán)境

標(biāo)準(zhǔn)化考場(chǎng)，是指考場(chǎng)建設(shè)按標(biāo)準(zhǔn)化的規(guī)范，應(yīng)達(dá)到一定的要求，如每個(gè)考生所占用的面積，有關(guān)的通風(fēng)、溫度要求，有關(guān)播音、音頻、視頻、燈光、桌椅高低及面積等，給每個(gè)考生提供大致相同的考試環(huán)境。

對(duì)于誠(chéng)信的考核機(jī)制，人際交往中的誠(chéng)信只能由個(gè)人自己控制，并且相對(duì)而言沒(méi)有明細(xì)的考核標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)于誠(chéng)信的考核，在考場(chǎng)環(huán)境中是表現(xiàn)得最徹底的，也是最容易衡量的。大學(xué)校園的生活相對(duì)自由，自我學(xué)習(xí)、自我生活是在校大學(xué)生的生活常態(tài)，而最體現(xiàn)自我約束性的就是考場(chǎng)。在考試之前運(yùn)用微博、微信、微刊各種平臺(tái)，宣傳誠(chéng)信考試的重要性，讓學(xué)生加強(qiáng)誠(chéng)信教育的自主意識(shí)。

大學(xué)校園作為新媒體技術(shù)普及最廣泛的地方，作為在校大學(xué)生群體最重要的信息傳播平臺(tái)，在誠(chéng)信教育中要積極尋求與新媒體技術(shù)的合作，才能發(fā)揮平臺(tái)的最大作用，才能尋求到誠(chéng)信教育的最佳狀態(tài)。

殷茹，女，1981年2月出生，江蘇省泰興市人，講師，蘇州大學(xué)碩士研究生，當(dāng)代文學(xué)評(píng)論，南京師范大學(xué)泰州學(xué)院美術(shù)學(xué)院，輔導(dǎo)員。