屠家寶 （南京藝術(shù)學(xué)院 210013）

媚俗藝術(shù)
——評(píng)宜興紫砂“代工”現(xiàn)象

屠家寶 （南京藝術(shù)學(xué)院 210013）

不容樂(lè)觀的是，紫砂壺行業(yè)的“潛規(guī)則”正在吞噬它固有的藝術(shù)價(jià)值，普遍工匠“代工”出來(lái)的產(chǎn)品與“媚俗”的界限越來(lái)越模糊。一般地，營(yíng)銷公司、公關(guān)公司、代工公司、基金會(huì)、媒體等相互合作形成紫砂工藝品的商業(yè)運(yùn)作模式。在這種情況下，商業(yè)化的工藝師與學(xué)術(shù)型的工藝師必須認(rèn)識(shí)到藝術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)應(yīng)是否定之否定的前進(jìn)上升，適應(yīng)時(shí)代的需要不斷推陳出新。

紫砂；商業(yè)化；學(xué)術(shù)型；當(dāng)代；發(fā)展；媚俗

一、學(xué)院藝術(shù)等于媚俗藝術(shù)？

上世紀(jì)30年代格林伯格在《前衛(wèi)與媚俗》一文中指出：“媚俗藝術(shù)的工業(yè)革命的產(chǎn)物，以庸俗化的和學(xué)院化的文化為原始材料，貶低了真正文化的學(xué)術(shù)味道……一切媚俗文化都是學(xué)院藝術(shù)，一切學(xué)院藝術(shù)都是媚俗藝術(shù)……工業(yè)主義的方法取代了手藝。”1媚俗文化天生程式化而缺乏獨(dú)創(chuàng)性，是迎合對(duì)真正文化麻木卻渴望文化消遣的文化消費(fèi)品。固然格林伯格的論斷過(guò)于絕對(duì)，但聯(lián)系當(dāng)時(shí)提出觀點(diǎn)的背景可得知，媚俗文化是相對(duì)于前衛(wèi)文化提出的，而前衛(wèi)是在為了沖破學(xué)院主義桎梏產(chǎn)生的。陳傳席先生在二十幾年前提出的“品壺六要”（神韻、形態(tài)、色澤、意趣、文心、適用），一直被推崇為紫砂界品評(píng)的法則，好似繪畫(huà)品評(píng)的“六法論”?！傲睆膫鹘y(tǒng)文化的母體中誕生，必然受到“儒道禪”的規(guī)制。又文人的理論觀念一直備受畫(huà)工推崇。王維、蘇軾論畫(huà)、米芾身體力行地推崇文人畫(huà)，董其昌“揚(yáng)南貶北”使南宗為上的地位塵埃落定。但是，借助古老的儒道禪的文化剩汁滋養(yǎng)的新時(shí)代的職業(yè)手藝人，一味地以“老夫子”自居無(wú)疑是為作品貼上文化的標(biāo)簽，以期賣得高價(jià)，這恰恰符合了媚俗文化的商業(yè)化特征。工業(yè)化生產(chǎn)脫離了傳統(tǒng)手工藝的生產(chǎn)方式，“翻模”量產(chǎn)儼然成為一種迎合市民階層文化消費(fèi)的產(chǎn)業(yè)，但凡被“翻?！钡漠a(chǎn)品原型多為“十大經(jīng)典紫砂壺式”或當(dāng)下名家作品，從這點(diǎn)看，量產(chǎn)作品逃不離媚俗的宿命。當(dāng)下的學(xué)院藝術(shù)宜被稱為“文人藝術(shù)”，代表了學(xué)術(shù)正力量，是絕對(duì)不能等同于格林伯格時(shí)代的媚俗藝術(shù)。我要重復(fù)以往的觀點(diǎn)，評(píng)價(jià)學(xué)術(shù)還是媚俗，關(guān)鍵依靠三點(diǎn)：一看出身，二看文化底蘊(yùn)，三看作品的創(chuàng)新度，是否具有張力。2按照這幾點(diǎn)，供春、時(shí)大彬、陳用卿、陳仲美均是名副其實(shí)的學(xué)院大師，無(wú)論從形制創(chuàng)新還是到“詩(shī)書(shū)畫(huà)印壺”的結(jié)合都為紫砂脫離媚俗做出巨大貢獻(xiàn)。因此，越是絕對(duì)的觀點(diǎn)越容易引起軒然大波，如“藝術(shù)終結(jié)”“藝術(shù)史的終結(jié)”“中國(guó)畫(huà)窮途末路”，越是能突出價(jià)值評(píng)判的意義。

二、對(duì)“代工”現(xiàn)象的擔(dān)憂

“代工”問(wèn)題歷來(lái)已久，可以看作不同層面的生態(tài)環(huán)境：“底層”陶手名氣、資歷尚淺，但技藝精湛，收益較少；“上層”“大師”負(fù)責(zé)銷售，收益頗豐。不容樂(lè)觀的是，紫砂壺行業(yè)的“潛規(guī)則”正在吞噬它固有的藝術(shù)價(jià)值，陶手工匠“代工”出來(lái)的產(chǎn)品與“尋常世界中的副本”的界限越來(lái)越模糊。一般地，營(yíng)銷公司、公關(guān)公司、代工公司、基金會(huì)、媒體等相互合作形成紫砂工藝品的商業(yè)運(yùn)作模式。但對(duì)于圈內(nèi)人來(lái)說(shuō)，這種商業(yè)模式提供了比之前工藝師、陶手更多的職業(yè)和就業(yè)崗位，是為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)做貢獻(xiàn)。需要特別說(shuō)明的問(wèn)題是，工藝品確實(shí)是實(shí)用性與藝術(shù)性合二為一的產(chǎn)品，僅僅放大其商業(yè)價(jià)值，忽視文化藝術(shù)價(jià)值的開(kāi)發(fā)延續(xù)，實(shí)則頭重腳輕根基不穩(wěn)，長(zhǎng)此以往勢(shì)必陷入“蝴蝶效應(yīng)”的泥淖。因此，商業(yè)化的工藝師與學(xué)術(shù)型的工藝師不能利欲熏心，創(chuàng)作研究?jī)H僅是個(gè)幌子，混個(gè)冠以“高級(jí)”“國(guó)家級(jí)”“研究員級(jí)”工藝美術(shù)師的名號(hào)，混淆視聽(tīng)，徒有虛名耽誤了紫砂工藝的發(fā)展，誤導(dǎo)了大眾審美，而應(yīng)該認(rèn)真審視紫砂發(fā)展的現(xiàn)狀，審時(shí)度勢(shì)加大創(chuàng)新開(kāi)發(fā)力度，聚焦學(xué)術(shù)發(fā)展。

眾所周知，紫砂陶器屬于工藝品，單純地強(qiáng)調(diào)工藝水平，忽視藝術(shù)造詣，那作品豈不成了花架子？脫離了高級(jí)藝術(shù)趣味的大眾實(shí)用器皿，即使批評(píng)家再怎么吹噓，它們也是無(wú)源之水、無(wú)本之木。李先生說(shuō)得好：“如果畫(huà)家是由批評(píng)家來(lái)塑造，畫(huà)家的創(chuàng)造便失去了本來(lái)的意義……批評(píng)作為一種理論和作品之間的關(guān)系密不可分，批評(píng)離開(kāi)了作品就失去了對(duì)象3”。因此，批評(píng)既是一種選擇、淘汰，又是一種創(chuàng)造、推動(dòng)。不論“學(xué)院派”工藝師，還是民間藝人，藝術(shù)創(chuàng)新一直是靈魂，沖破技藝的屏障只是第一步，也是首要，關(guān)鍵在于藝術(shù)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的積累和藝術(shù)修養(yǎng)的提升。格林伯格說(shuō)過(guò)“眼光不行，終究不行”，阿瑟·丹托在《尋常物的嬗變：一種關(guān)于藝術(shù)的哲學(xué)》一書(shū)中說(shuō)到：“藝術(shù)品與尋常世界中的副本的區(qū)別，并不在于物理屬性，而在于它們各自所處的關(guān)系。”也即是說(shuō)，突破的技藝的局限（物理屬性）的工藝品，哪怕是現(xiàn)成品，只要它具備了它所處環(huán)境的關(guān)系，或揭示藝術(shù)家創(chuàng)作的意識(shí)或觀念，如杜尚的“小便池”、安迪·沃霍爾的“布里洛包裝盒”，因?yàn)槎派泻桶驳稀の只魻柦o哲學(xué)家提出的重要問(wèn)題是藝術(shù)是否還有邊界，而且擴(kuò)大了藝術(shù)的領(lǐng)域和范圍；或在當(dāng)時(shí)語(yǔ)境中起到了承上啟下的作用。因此，藝術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)應(yīng)是否定之否定的前進(jìn)上升，適應(yīng)時(shí)代的需要不斷推陳出新，而不是固守著古老的文化剩汁，紫砂工藝發(fā)展也應(yīng)遵循此理。

三、結(jié)語(yǔ)

為了促進(jìn)紫砂向健康有序的方向發(fā)展，當(dāng)下應(yīng)該創(chuàng)造這樣的環(huán)境：一是，學(xué)院派工藝師和民間工藝師通力合作，學(xué)院派發(fā)揮學(xué)術(shù)研究的優(yōu)勢(shì)，民間工藝師提升制作技藝，創(chuàng)作出既有文化內(nèi)涵又技藝精湛的作品；二是，政府職能部門(mén)、行業(yè)協(xié)會(huì)組織開(kāi)展技能培訓(xùn)和考核，給予優(yōu)秀民間工藝師深造的機(jī)會(huì)，縮小他們與學(xué)院派工藝師的差距，提升整個(gè)創(chuàng)作行列的綜合水平；三是，整頓規(guī)范行業(yè)運(yùn)營(yíng)模式，提高營(yíng)銷公司、公關(guān)公司、基金會(huì)等機(jī)構(gòu)的準(zhǔn)入門(mén)檻；四是，規(guī)范市場(chǎng)，建立監(jiān)督機(jī)制，減少“代工”等違反行規(guī)和職業(yè)道德“潛規(guī)則”的不良行為。政府文化部門(mén)、行業(yè)協(xié)會(huì)等職能部門(mén)要充分發(fā)揮政策導(dǎo)向和宏觀調(diào)控功能，留住紫砂文化的傳統(tǒng)文脈，傳承優(yōu)良紫砂工藝，引導(dǎo)紫砂工藝向多樣性、多元化發(fā)展。

注釋：

1.克萊門(mén)特·格林伯格，秦兆凱. 前衛(wèi)與媚俗[J].美術(shù)觀察，2007（05）：121-127.

2.屠家寶. 當(dāng)代語(yǔ)境下的“學(xué)院派”紫砂略述[J]. 大眾文藝，2015（12）：70.

3.李小山.存在的與合理的[J]. 藝苑（美術(shù)版） ，1996（03）：15.

屠家寶，男，單位：南京藝術(shù)學(xué)院，研究方向：藝術(shù)批評(píng)。