張 健 （山東青年政治學院舞蹈學院 250000）

基于美學角度的舞蹈之美

張 健 （山東青年政治學院舞蹈學院 250000）

伴隨著社會的進步，文化的發(fā)展越來越快，舞蹈也逐漸被人們所重視。何為舞蹈？就是用自己的身體來表達對自身的美并加以創(chuàng)造。人體就是創(chuàng)造舞蹈的載體，通過身體來傳遞舞蹈的美。這是一種形式感很強的藝術(shù)，只有在表演過程中，形式美才展現(xiàn)出來，人們能夠直觀的感受到舞蹈的美，才能吸引大家去觀賞，舞蹈者的舞姿帶給觀眾的是一個瞬間印象，觀眾得到的是一種綜合的意象，再通過舞蹈組合、造型和畫面的各種展示，形成“有我之境”。再經(jīng)過藝術(shù)家主觀的強烈情感的雕琢，使舞姿與人對事物的感受僅僅環(huán)扣，達到“無我之境”。本文從以上三點出發(fā)，分別對形式美、意象及意境加以分析，使人們更好地從藝術(shù)角度欣賞舞蹈之美。

舞蹈；藝術(shù)；形式美；意象；意境

一、舞蹈之美—形式美

廣義而言，有形式美就是實際的日常生活的環(huán)境下的色彩、線條、聲音等等一些相互之間的組合聯(lián)系。形式美有別于內(nèi)在美，是外在美的表現(xiàn)，通過直接的感受體現(xiàn)的，觀眾在很大程度上能獲得想象和遐想。舞蹈藝術(shù)的形式感很強，舞蹈的形式美在表演過程中得以體現(xiàn)，觀眾通過直觀認真欣賞進而能深層次領(lǐng)悟到舞蹈之美。本質(zhì)而言，舞蹈與我們實際生活中所做出的動作沒有什么區(qū)別的，正是由于舞蹈具有強烈的形式感，人們就會感受舞蹈的美。舞蹈的形式美有規(guī)范性、技巧性、獨特性及內(nèi)涵性四點特征。

簡單舉例，例如《珊瑚舞》以及《蛇舞》就是很出名的舞蹈，他們均源自于《魚美人》，在當時是非常流行的舞蹈。為什么經(jīng)久不衰，甚至是經(jīng)典之作？就是其強烈的形式感表現(xiàn)出來的形式美決定的，這就是它的獨特所在，在《蛇舞》之中對于舞蹈者要求就是雙臂和身體的運動。在《珊瑚舞》之中就是要求在各種各樣的空間中表現(xiàn)出舞蹈的美。對于觀眾而言，舞蹈的美是其他藝術(shù)形式無法比擬的美，這種魅力在本質(zhì)上就是舞蹈美。還有，出現(xiàn)在電視中的芭蕾舞，我們其實在欣賞的時候，就是在欣賞它所表現(xiàn)出來的舞蹈美，那么如果舞蹈本身背后有故事，在表演的過程中，我們會體會到的，會深受感動。與此相反，如果芭蕾舞中只有故事性而沒有藝術(shù)性，或者說是藝術(shù)性不強，那么它對觀眾的吸引力也就不強了。其實觀眾在欣賞舞蹈的時候就是在欣賞舞蹈的形式美。

二、舞蹈之美—意象之美

舞蹈是由人體形態(tài)所顯現(xiàn)一類文化，一類體現(xiàn)情感的象征。此類藝術(shù)形態(tài)的物質(zhì)載體是以人體的姿態(tài)來作為體現(xiàn)的，在處于運動當中的肢體是以時間性占有空間性的形式來對于意識與情感的象征進行有效地傳遞。蘇珊·朗格曾言“所有藝術(shù)皆為創(chuàng)制而來的，是對于人類情感的意識形式的最佳體現(xiàn)” 以舞蹈內(nèi)在而言，此類意識形式即為人體所顯現(xiàn)出的肢體姿態(tài)，依附存在于意識形式之中的情感，意象也即為此類意識形式。

作為舞蹈之美創(chuàng)建和賞析的主流是動態(tài)人體體現(xiàn)出的意象美。在演出舞蹈當中， 借助于處于動態(tài)的人體來對于某類審美意象作為構(gòu)建，一方面能夠讓舞蹈游離于人體的外形限定， 所取得的體現(xiàn)空間較為寬廣。另一方面讓舞蹈能夠游離于抒情色彩的單一化 ，以構(gòu)建審美的意象來對人生寓意進行展示， 能夠讓舞蹈形成藝術(shù)的一類深遂形式。由此， 舞蹈表演的舞蹈基礎(chǔ)審美觀， 在本質(zhì)上應為通過人體自身的美、動態(tài)當中具有人體美的層面來觀想動態(tài)當中人體的意象美。如此，方可擁有水準較高的賞析舞蹈美的才能， 方可在欣賞舞蹈美的過程當中熏陶涵養(yǎng)并升華人格。以兩者的顯現(xiàn)形態(tài)來作為看待：“象”為能夠看出的直觀的感性認知，猶若“視可言以象”是藝術(shù)的外在表現(xiàn)形式、現(xiàn)象、詳實而顯著“意”是非直接性的、意識性的，未能夠以直接性的視覺所感覺到，卻可以領(lǐng)會、聯(lián)想、感受，于藝術(shù)作品所顯現(xiàn)的是一類情感的思憶、志趣、意識，遼遠深遂且意味深長。實象的目標為虛象，虛象則需依存于實象，想要體悟到虛象則舞者要具有著對實象作為展現(xiàn)的技藝（同時也需要取決于欣賞者本身所具有的悟性）。在創(chuàng)作傳統(tǒng)的中國古典舞蹈之時，欣賞者在賦予意象于象征意念之后其在對舞蹈的肢體語言作為觀賞之時，可以較好的體會到舞者對于情志進行的傳遞意象的顯現(xiàn)具有著較好象征性能夠令欣賞者對于神奇的翱翔天宇的體會有著感同身受， 也能夠從其中感悟出情感、意識、境界意味深長的、難以言表的內(nèi)涵所在。

三、舞蹈之美—意境美

意境美，是大多數(shù)高質(zhì)量的舞蹈所具備的基本要素。那什么是意境美呢？通常來講，它是一種藝術(shù)層次，是對相關(guān)的藝術(shù)作品里展現(xiàn)的日?；顒訄鼍昂退@露出的思想意識的一種整合。

1.舞之意境，美在“真 ”

藝術(shù)作品的意境必須客觀存在，去觸動觀眾的內(nèi)心。具體的模仿和對日?；顒拥姆轮撇皇撬囆g(shù)的真諦。舞蹈的起源歷史悠久，一直是通過對事物的觀察總結(jié)演練來傳達相應事物的內(nèi)在因素，以及創(chuàng)作者的真情實感。不真實的話就沒有了意境的表現(xiàn)方式，但也不能太過于真實，否則不會順暢表現(xiàn)意境美。舉個例子，舞蹈作品《采桑晚歸》中不存在船，舞蹈作者發(fā)揮想象力，恰當?shù)氖褂孟嚓P(guān)工具，很精確的展現(xiàn)了南方地區(qū)的美麗風景和采桑女子良好的意境美。真心付出投入，出來的作品才能吸引人，才能提高藝術(shù)作品的感染力和藝術(shù)層次。三人舞《鴻鵝號子》是著名的舞蹈，編者就心有體會：“我的故鄉(xiāng)在南方，很小的時候很喜歡看鴨鵝捉魚的場景，漁舟唱晚，落日余暉，安靜的坐在小船上欣賞美景，感覺人與大自然要融為一體，這一時期的成長環(huán)境時常在我腦海縈繞，激發(fā)了我對美好生輝的探索。”《鴻鵝號子》之所以會描繪出意境美，很大程度上與創(chuàng)作人具備了來源于現(xiàn)實生活的感情。

2.舞之意境，美在形神兼?zhèn)?/p>

著名的國學大師王國維談到：“我處的地方，觀察景色，它們的色彩會受我影響。我不在那的時候，景物之間相互觀察，因此不會明白哪個是我，哪個是景物?！睆闹形覀兡軐W習到很多東西，有我和無我的兩種意境對于藝術(shù)創(chuàng)作來講，是很有幫助的。成功的舞蹈，不是對現(xiàn)實存在的展示，是創(chuàng)作者對于客觀存在景物的一種評價、反饋，所有這些要以舞蹈為載體展現(xiàn)。我國許許多多的優(yōu)秀舞蹈作品被創(chuàng)作出來，就是這種形式的生動表現(xiàn)。一旦舞蹈編者只是觀察鴨、青山、綠水等一些具體的客觀存在，不去深入思考，就不會去的很高的藝術(shù)成就。從另一方面來講，舞蹈編者對所觀察的景物融入了深厚的真情實感，展示美好景物，還在觀察具體景物的過程中，融合了觀察者的情感、觀念以及對景物的感觸。景物和景物融合一體，觀察者與景物形成了一個整體。景物、觀察者相互融合，甚至是進行細致的情感流露，人與自然形成了和諧統(tǒng)一。通過以上的行為，舞蹈的藝術(shù)水準就會自然而然的提高。正是有了那種和諧統(tǒng)一的情景，其藝術(shù)價值也隨之提高。此時，舞蹈的藝術(shù)表現(xiàn)力就上了更高的層次。舞蹈作品里的形態(tài)美、線條美以及場景美只是舞蹈作品的局部。舞蹈的意境美是所有的美態(tài)，經(jīng)過融合后所表現(xiàn)出來的，是舞蹈作品全局的美，不管是內(nèi)在感情還是外在表現(xiàn)，觀眾所得到的美是完整的。

綜上所述，舞蹈藝術(shù)的意境美是至關(guān)重要的。意境美是藝術(shù)創(chuàng)作者非常關(guān)注的問題，在具體的操作過程中，對意境美的深入研究必然會推動各項藝術(shù)創(chuàng)造的快速發(fā)展。