許寧玲 （湖南城市學(xué)院 413000）

淺談佛教音樂對當(dāng)代社會(huì)和諧心理的影響

許寧玲 （湖南城市學(xué)院 413000）

構(gòu)建和諧社會(huì)是一個(gè)多種要素相互配合，相互統(tǒng)一的系統(tǒng)工程。而社會(huì)的和諧首先需要的是心理和諧。現(xiàn)代物質(zhì)的飛速發(fā)展，享樂主義、物質(zhì)高消費(fèi)成了人們?nèi)松^價(jià)值觀的追求標(biāo)志，而人們對物欲的極力追求，直接導(dǎo)致了欲望的膨脹，自然環(huán)境污染日趨嚴(yán)重，社會(huì)問題日漸增多。新的社會(huì)轉(zhuǎn)型所帶來的利益分化、信仰缺失道德失范等因素引發(fā)的社會(huì)心理失衡情況越來越嚴(yán)重，就社會(huì)成員每個(gè)個(gè)體而言，主要表現(xiàn)為缺乏敬畏、心浮氣躁、急功近利、容易焦慮、人際關(guān)系冷漠等，人們開始認(rèn)識(shí)到心靈環(huán)保與和諧的重要。今天，在這個(gè)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的背景下，佛教音樂對于幫助人們提升精神境界、消融社會(huì)矛盾、建立和諧心理、培養(yǎng)以和為美的道德原則，有著非常重要的積極意義。

佛教音樂清雅、安靜、平和，旋律意境虛遠(yuǎn)淡靜、莊嚴(yán)肅穆，內(nèi)容也多以宣揚(yáng)真、善、美為主。趙樸初先生曾用“虛、遠(yuǎn)、淡、靜”四個(gè)字來形容和概括佛教音樂的特性。音樂是藝術(shù)，有的音樂能陶冶性情，凈化心靈，使人平靜。有的音樂卻讓人心緒不寧，情緒波動(dòng)。在當(dāng)代社會(huì)，工作生活雙重的壓力，急速膨脹的心靈欲望使人們身心浮躁疲憊，人們內(nèi)心深處都渴望輕松平靜、自在喜悅的生活。而佛教音樂向善的內(nèi)容，寧靜清新的韻律恰似一劑提神醒腦的妙藥，能讓浮躁煩惱的心靈得到撫慰和凈化。佛教音樂使人聽聞之下煩惱頓消，內(nèi)心趨于平靜，慢慢讓我們學(xué)會(huì)以一顆平和慈悲的心態(tài)來處事待人，得到的一定是理性喜悅的結(jié)果。像很多現(xiàn)在涌現(xiàn)出來的如心靈音樂、冥想音樂、禪修音樂等這些多元化的對身心有益的音樂，正是源自于佛教音樂的演變發(fā)展。目前，國際上已有很多醫(yī)生、學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)搖滾樂等現(xiàn)代音樂能影響到人的情緒和心理，一些刺激嘈雜、節(jié)奏過強(qiáng)過快的現(xiàn)代音樂容易讓人進(jìn)入一種浮躁的情緒狀態(tài)，引起血脈經(jīng)絡(luò)的不通暢，大眾心理所面臨的這些“和諧困境”勢必導(dǎo)致眾多的社會(huì)問題。而聽到清雅寧靜的佛教音樂，人們所有的煩躁、不安、緊張、恐懼等負(fù)面心理就能逐漸消除，內(nèi)心就能趨于平靜?？梢哉f，佛教音樂是實(shí)現(xiàn)和諧心理，培養(yǎng)良好的審美情趣的一個(gè)有效手段。

重于治心的佛教音樂，在佛教產(chǎn)生和發(fā)展這段漫長的歷史歲月中，曾對世人起過巨大的開啟智慧、重拾平靜、心理養(yǎng)生等等作用。它不僅能陶冶情操，而且對人心具有教化功能。在歷史上，公元二世紀(jì)的馬鳴菩薩，就曾用音樂度化眾生。在禪宗盛行之前，中國佛教也很重視用音樂來開導(dǎo)眾生之心。像中國第一部的僧傳《高僧傳》中，就專門有一部分是唱導(dǎo)篇，文中對于佛教音樂功能的認(rèn)識(shí)就是“聽音可以娛耳，聆語可以開襟”的宗教與審美的藝術(shù)效果。它的目的是“宣唱教職工理，開導(dǎo)眾心”，這些基調(diào)也就決定了佛教的音樂美學(xué)觀念：“以靜、遠(yuǎn)、肅穆、平和為高，”而反對所謂的“淫音蕩調(diào)”。

在時(shí)代不斷在進(jìn)步，科技不斷發(fā)達(dá)的21世紀(jì)，豐厚的物質(zhì)生活為現(xiàn)代人帶來了各種層面的身心障礙和困擾。我們這個(gè)物種自從走出森林之后，在漫長的進(jìn)化過程中越來越遠(yuǎn)離內(nèi)心、得意忘形。我們逐漸主宰了物質(zhì)世界，也主宰了其他物種的生殺大權(quán)。我們的科技可以讓地球“變小”，我們可以在外太空散步研究，我們發(fā)明的“大殺器”可以把地球上的一切毀滅N次。但是，在億萬年過去了，我們心性上的煩擾并沒有因我們發(fā)明“大殺器”而減少，相反，它們是增加了。我們生活在一個(gè)高度文明的時(shí)代，也生活在一個(gè)精神困惑的時(shí)代。我們可以征服身外的一切，卻屈服于我們的自身的煩惱、習(xí)氣和欲望。我們自出生以來就把眼光投向外面的世界，卻很少、甚至從來沒有觀察過我們內(nèi)在的世界——這個(gè)世界，才是我們智慧和力量的源泉，也是我們喜悅和寧靜的源泉。

可見時(shí)代再進(jìn)步，科技再發(fā)達(dá)，卻始終無法解決人的生與死，人心的善與惡這個(gè)根本性的大問題。讓我們在發(fā)掘多元文化與當(dāng)代心理教育的同時(shí)，也應(yīng)該多多的關(guān)注佛教音樂。讓佛教的中觀唯識(shí)心理學(xué)，讓佛教音樂與心理治療為社會(huì)、為人類心理發(fā)揮更大更積極的影響和作用?？茖W(xué)家已經(jīng)證明，一個(gè)人從誕生開始，從每一刻心跳到每一個(gè)念頭，生命的每一剎那都無時(shí)無刻不處于聲音和節(jié)奏之中，身上的每寸肌膚每個(gè)細(xì)胞也能通過感受振動(dòng)的方式“聽見”聲音，甚至連激素的分泌、肌肉關(guān)節(jié)的活動(dòng)、免疫力的產(chǎn)生都能形成互通訊息的音值，這充分證明了音樂對人的精神和肉體具有極大的影響力。像佛樂中的《戒定真香》《心經(jīng)》《勸世歌》……內(nèi)容智慧清明，旋律清雅平靜，不僅能攝受人心，凈化心靈，而且能讓人消除惡念，止息內(nèi)心，像是一盞盞破迷開悟的智慧明燈，照破無明?？梢哉f，佛教梵音樂具有很強(qiáng)的心理療效功用，非一般靡靡之音可比。佛經(jīng)上說：“供養(yǎng)音樂可得天耳通，乃至成就三十二相好等不可思議的功德，其殊勝之處更是不可勝數(shù)?！?/p>

德國音樂家奧爾夫曾經(jīng)說過：“在音樂教育中，音樂只是手段，育人才是目的?！睂?shí)際上，智慧和慈悲是真正凈化心靈的妙方，佛教音樂只是一種引導(dǎo)，能引導(dǎo)眾生得聞善法，使心靈充實(shí)而有善良，從而建立起和諧的人生環(huán)境。佛教音樂的內(nèi)容主要是傳播和諧人生觀念。它主張眾生平等，用慈悲、寬容的胸懷對待他人，主張尊重生命、敬畏生命，將這種仁愛傳遞到每個(gè)人之中，創(chuàng)造一種人與人之間和諧共存的社會(huì)環(huán)境。它也幫助我們?nèi)ンw驗(yàn)生活中的美好，擯棄在內(nèi)心深處所產(chǎn)生的惡念和妄想，它能激發(fā)人們內(nèi)心深處對美好生活和積極人生狀態(tài)的向往，引領(lǐng)人們擺脫生活困境和內(nèi)心痛苦，達(dá)到內(nèi)心安詳平和的人生狀態(tài)，建立健康樂觀積極的人生心理狀態(tài)。

電影《唐山大地震》曾用了佛教音樂《心經(jīng)》作為片尾曲，當(dāng)空靈的聲音在片尾響起，人們開始把生死之間的牽掛和痛苦逐漸轉(zhuǎn)到內(nèi)心深處的沉淀和平靜。 佛教音樂出現(xiàn)在重大電影當(dāng)中，這是中國電影的首次，說明我們已經(jīng)開始跳離了某些限制性因素而去追問人類的終極問題和和人性力量。智慧給人歡喜，慈悲予人寧靜。今天，讓我們欣慰的是，越來越多的人認(rèn)識(shí)到了佛教音樂對人心的教化作用，和對人類和諧心理的正面影響。

[1]梁慧皎.高僧傳?鳩摩羅什傳（卷四）[A].大正藏（第50冊）[C].石家莊：河北省佛教協(xié)會(huì)，2005（33）.

[2]孫贊.佛教音樂的心理治療作用[J].空林佛教，2010（1）.

2014年益陽市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究課題（2014YS27）