林溪漫 （福建師范大學(xué)傳播學(xué)院 350108）

對(duì)音樂鑒賞活動(dòng)之非專業(yè)人士的音樂審美意識(shí)多樣性的思考

林溪漫 （福建師范大學(xué)傳播學(xué)院 350108）

音樂鑒賞活動(dòng)不是簡(jiǎn)單的妙肖原作，而是要在原則的基礎(chǔ)上進(jìn)行多樣的解讀，發(fā)掘出作品中適合于今天的內(nèi)在價(jià)值。隨著科技的進(jìn)步，傳者善傳的依靠媒體人進(jìn)行傳播的時(shí)代己經(jīng)進(jìn)入到了傳者傳善的人人都能成為媒體人，期待人人都傳善的時(shí)代。在這樣的時(shí)代里，非專業(yè)人士的音樂審美意識(shí)將更趨多樣化，這些多樣的審美意識(shí)能夠造成百家爭(zhēng)鳴的音樂鑒賞環(huán)境，對(duì)于促進(jìn)現(xiàn)代音樂藝術(shù)的發(fā)展有著難以估量的作用。

音樂鑒賞；非專業(yè)人士；審美意識(shí)

一、音樂審美意識(shí)

對(duì)于音樂的鑒賞，我認(rèn)為有三個(gè)層次。第一，鑒賞音樂能夠使人獲得聽覺上的享受，達(dá)到身心的愉悅。除了基礎(chǔ)的物理性的感受外，如果能夠結(jié)合音樂知識(shí)對(duì)音樂進(jìn)行鑒賞則能夠更進(jìn)一步獲取音樂中所蘊(yùn)涵的精神，這即為第二層次。而第三層次，就是在達(dá)到結(jié)合音樂知識(shí)對(duì)音樂進(jìn)行鑒賞的水平后，再根據(jù)與具體的鑒貰音樂相關(guān)的歷史背景、作者特點(diǎn)和創(chuàng)作環(huán)境等因素進(jìn)行鑒賞，完整地把握所鑒賞的音樂。

對(duì)于專業(yè)人士而言，能夠依據(jù)所具有的專業(yè)知識(shí)和專門的音樂素養(yǎng)來鑒賞音樂，能夠較為輕松地達(dá)到較高的鑒賞水平。而對(duì)于非專業(yè)人士來說，對(duì)于音樂的鑒賞則帶有較強(qiáng)的主觀色彩。但從總體上來說，對(duì)于音樂而言面臨的更多是非專業(yè)人士的品鑒，因此非專業(yè)人士的音樂審美意識(shí)多樣性是一個(gè)獨(dú)特的問題，值得探討。

什么是審美意識(shí)？

審美活動(dòng)中，人對(duì)審美對(duì)象的能力反映。即廣義的美感。包括審美的感知、感受、趣味、理想、標(biāo)準(zhǔn)等各個(gè)方面，是審美心理活動(dòng)進(jìn)入思維階段后的意識(shí)活動(dòng)。人們常通過藝術(shù)來研究人的審美意識(shí)。 審美意識(shí)是主體對(duì)客觀感性形象的美學(xué)屬性的能動(dòng)反映。包括人的審美感覺、情趣、經(jīng)驗(yàn)、觀點(diǎn)和理想等。人的宙美意識(shí)首先起源于人與自然的相互作用過程中。自然物的色彩和形象特征如清澈、秀麗、壯觀、優(yōu)雅、凈潔等，使人在作用過程中得到美的感受。人也按照加強(qiáng)這種感受的方向來改造和保護(hù)環(huán)境。由此形咸和發(fā)展了人的審美意識(shí)。審美意識(shí)與社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的水平有關(guān)，并受社會(huì)制約，但同時(shí)具有人的個(gè)性特征。審美意識(shí)和環(huán)境意識(shí)的相互滲透作用更加強(qiáng)化。審美意識(shí)是人類保護(hù)環(huán)境的一種情感動(dòng)力，促進(jìn)了環(huán)境意識(shí)的發(fā)展，并部分地滲入到環(huán)境意識(shí)中成為一方面的重要內(nèi)容。人對(duì)環(huán)境的審美經(jīng)驗(yàn)、情趣、理想、觀點(diǎn)等多種形式的審美意識(shí)，是環(huán)境意識(shí)必然包含的內(nèi)容。審美陶治人的情操，提高生活質(zhì)量！

音樂審美意識(shí)是以音樂感知、情感體驗(yàn)與審美評(píng)價(jià)為基本環(huán)節(jié)的意識(shí)活動(dòng)，這是從審美意識(shí)形成過程的角度對(duì)于審美意識(shí)所做的較為簡(jiǎn)潔的概括。但是，就審美意識(shí)本身的結(jié)構(gòu)來說，相對(duì)主觀的個(gè)體審美感受、相對(duì)客觀的審美理想以及作為審美對(duì)象的音樂作品才是審美意識(shí)的最為基本的層面。個(gè)體音樂美感坐落在音樂審美感受之上，個(gè)體感受的直接、鮮活、切實(shí)決定了個(gè)體美感的特性。個(gè)體對(duì)于樂聲的感知常常是片面的、模糊的、甚至膚淺、雜亂的，但是正因?yàn)槿绱耍彩钦鎸?shí)的，充滿活力的。它的隨機(jī)性、偶然性常常令個(gè)體音樂美感表現(xiàn)出偏離常規(guī)的任意性與盲目性。

非專業(yè)人士的音樂審美意識(shí)中存在的幾個(gè)問題：

1.非專業(yè)人士不懂音樂，對(duì)喜不面了孺硬艱千平時(shí)耳聞目染的一些流行樂和普通樂曲。

2.非專業(yè)人士不懂樂理，盡管有一定的音樂基礎(chǔ)只是，但不能了解各種樂器的使用以及所發(fā)出的音樂所包含的樂理。

3.非專業(yè)人士過于表面，缺乏深層次的審美意識(shí)，只對(duì)音樂的節(jié)奏感和曲調(diào)感興趣，受外界的影響因素較大。

4.非專業(yè)人士的審美過于激進(jìn)，審美意識(shí)不夠成熟。

二、音樂審美意識(shí)差異

由于專業(yè)人士具備專業(yè)的音樂知識(shí)，因此對(duì)于音樂的基礎(chǔ)分析和深層理解占有優(yōu)勢(shì)，不易出現(xiàn)偏頗。而非專業(yè)人士由于缺乏相關(guān)知識(shí)，導(dǎo)致在鑒賞活動(dòng)中即便有鑒賞之心，卻也只能盲人摸象。

在欣賞被譽(yù)為“交響樂之父”的海頓和被譽(yù)為“圓舞曲之王”的約翰·施特勞斯的音樂作品時(shí)，區(qū)分交響樂與圓舞曲對(duì)非專業(yè)人士來說恐怕已成問題，而對(duì)于海頓和約翰·施特勞斯的個(gè)人生平和境遇之于其音樂的影響更是所知甚少。正因?yàn)檫@些音樂知識(shí)的缺乏，非專業(yè)人士的音樂審美也出現(xiàn)了不同于專業(yè)人士的較為主觀的多樣性色彩。

我們可以通過貝多芬的音樂作品，來說明這個(gè)問題。貝多芬的音樂深受1789年法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命進(jìn)步思想意識(shí)的啟發(fā)，奠定了他的人文主義世界觀的基礎(chǔ)——人類平等，追求正義，和個(gè)性自由，憎恨封建專制的壓迫?！耙荒甑淖杂杀纫话倌甑膶Ｖ浦髁x對(duì)人類有用得多?！笔撬闹鲝??！白杂?、平等、博愛”的革命口號(hào)深深地打動(dòng)了他，使他初步確定了當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的資產(chǎn)階級(jí)人生觀。他曾在自己的札記中寫道：“自由！沒有什么東西比它更是人們所需要的呢？”“我愛自由甚于一切——即使在王座面前也不會(huì)背棄真理！”“在藝術(shù)界里，如同在一切偉大的創(chuàng)造里一樣，自由前進(jìn)就是目標(biāo)?！边@就是貝多芬創(chuàng)作的理念，他創(chuàng)作出許多不朽的篇章，實(shí)現(xiàn)了他的“通過苦難——走向歡樂；通過斗爭(zhēng)——走向勝利”革命英雄主義理想。在他的《小提琴協(xié)奏曲》《第四鋼琴協(xié)奏曲》《第五鋼琴協(xié)奏曲》等作品里我們都可以感受得到，特別是《第九交響曲》宣告了貝多芬理想的目的——全人類的團(tuán)結(jié)友愛。

對(duì)于專業(yè)人士而言，塞于對(duì)樂理知識(shí)和對(duì)音樂史等歷史背景的了解，在品鑒貝多芬的作品時(shí)大都較為專業(yè)和系統(tǒng)，因此鑒賞感受也大同小異。而有位非專業(yè)人士在聽過貝多芬的作品后指出，“我能夠感受到貝多芬深受生活凼境困擾的煩惱以及尤其而產(chǎn)生的反抗情緒”，而這“非專業(yè)”的鑒賞結(jié)論也得到了音樂學(xué)界的認(rèn)同。

在認(rèn)識(shí)到專業(yè)人士和非專業(yè)人士間的音樂審美意識(shí)的差異后，我們就能夠更好地理解非專業(yè)人士具有哪些鑒賞語動(dòng)中的缺陷以及具備哪些獨(dú)特之處。

三、非專業(yè)人士的音樂審美意識(shí)的多樣性

眾所周知，音樂是是通過有組織的音（主要是樂音）形成的藝術(shù)形象。它是一種表現(xiàn)人們的思想感情，反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的藝術(shù)。音樂不僅是一種單純的聲音，而且是有一定意義的聲音的組合。因此，對(duì)于這些組成音樂的樂音的解讀，對(duì)整個(gè)音樂作品的鑒賞就顯得尤為重要。非專業(yè)人士在音樂審美過程中還具有一個(gè)明顯的特點(diǎn)，就是缺乏耐心。專業(yè)人士常能在音樂鑒賞活動(dòng)中對(duì)音樂進(jìn)行反復(fù)的分析，達(dá)到充分把握的境地，而非專業(yè)人士則常滿足于直觀的感受，缺乏反復(fù)的深入的辨析。

不同類型的音樂，如“夜曲”“交響樂，“奏鳴曲”等，由于使用了不同的樂器，對(duì)于非專業(yè)人士的聽覺感受影響明顯。通常情況下，豐富的樂器使用容易讓人感受到音樂的內(nèi)在情緒，能夠帶動(dòng)人的情感，而較為單調(diào)的樂器使用則容易讓人感到乏味，平淡。

正是由于缺乏上述所言的較為正規(guī)系統(tǒng)的音樂素養(yǎng)儲(chǔ)備，非專業(yè)人士對(duì)于音樂的鑒賞多基于直觀的聽覺感受?？梢哉f，個(gè)人的聽覺能力和感受能力對(duì)于非專業(yè)人士在音樂鑒賞的過程中具有較大的影響作用。而這兩個(gè)因素都因個(gè)人能力和素養(yǎng)差異不同，所以非專業(yè)人士的音樂審美意識(shí)具有多樣性的特點(diǎn)。

四、非專業(yè)人士的音樂審美意識(shí)的多樣性在媒介時(shí)代的意義

馬克思說：“不僅五官的感覺，而且所謂精神的感覺，實(shí)踐的感覺，一句話，人的感覺，感覺的人性，都只憑著相應(yīng)的對(duì)象的存在，憑著人化了的自然，才能產(chǎn)生?！狈菍I(yè)人士的直觀審美感覺也與專業(yè)人士一樣，是對(duì)音樂的能動(dòng)理解，對(duì)于豐富音樂作品的時(shí)代內(nèi)涵都有著不可替代的作用。

在貝多芬創(chuàng)作的作品中，大多反映出了作品的創(chuàng)作時(shí)代的時(shí)代特點(diǎn)，如法國(guó)大革命對(duì)于貝多芬的巨大影響，“自由，平等，博愛”口號(hào)的深入人心，而這些精神內(nèi)涵都蘊(yùn)藏在音樂作品中，等待后來的聽者去發(fā)掘。但音樂鑒賞活動(dòng)并不是單純的考古活動(dòng)，不是筒單的妙肖原作，而是要在原則的基礎(chǔ)上進(jìn)行多樣的解讀，發(fā)掘出作品中適合于今天的內(nèi)在價(jià)值。并且，隨著科技的進(jìn)步，依靠媒體人進(jìn)行傳播的時(shí)代已經(jīng)進(jìn)入到了傳者傳善的人人都能成為媒體人，期待人人都傳善的時(shí)代。在這樣的時(shí)代里，非專業(yè)人士的音樂審美意識(shí)將更趨多樣化，這些多樣的審美意識(shí)能夠造成百家爭(zhēng)鳴的音樂鑒賞環(huán)境，對(duì)于促進(jìn)現(xiàn)代音樂藝術(shù)的發(fā)展有著難以估量的作用。

隨著新媒體時(shí)代的到來，音樂藝術(shù)對(duì)于媒介的依賴也會(huì)越來越高，媒介上的各類音樂也會(huì)越來越多。在這時(shí)，傳者傳善成為受期待的一種傳播氛圍。如果非專業(yè)人士能夠通過自身的音樂鑒賞活動(dòng)對(duì)音樂進(jìn)行獨(dú)特的理解，并通過現(xiàn)代媒介進(jìn)行傳播，則就會(huì)對(duì)音樂藝術(shù)產(chǎn)生一定影響，而自然選擇，具有藝術(shù)價(jià)值的審美觀點(diǎn)就會(huì)在這一過程中脫穎而出，此時(shí)對(duì)于音樂的影響就達(dá)到了更大的程度。

在媒介時(shí)代，非專業(yè)人士的音樂審美意識(shí)對(duì)于音樂鑒賞乃至音樂藝術(shù)的發(fā)展都有著專業(yè)人士所不可比擬的巨大作用。