孫麗婷 劉 佳 （遼寧工業(yè)大學(xué) 121000）

新時期民間刺繡工藝調(diào)查研究
——以遼西滿族刺繡為例

孫麗婷 劉 佳 （遼寧工業(yè)大學(xué) 121000）

遼西滿族刺繡在刺繡中占有很重要的地位。首先從歷史淵源來說，刺繡工藝歷史悠久，在各朝各代中均有不同的發(fā)展特色；其次從發(fā)展現(xiàn)狀來看，刺繡發(fā)展有喜有憂，老藝人的凋零和新人才傳承發(fā)展，但也有跟多的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。

遼西滿族刺繡；風(fēng)俗；衍生品

一、遼西滿族刺繡的歷史

遼西指的是錦州，盤錦，葫蘆島，朝陽，阜新，而滿族民間刺繡也是指以遼寧省一帶為中心的民間刺繡?！逗鬂h書·烏桓傳》1載：“婦人能刺韋，作文秀，織毛布。男子作弓矢、鞍勒，鍛金鐵為兵器?！边|西一帶冬天寒冷，人們大都穿著皮衣，為了美感起見，婦女們均在皮衣上刺繡以裝飾?！皷|胡支流契丹族織紉、刺繡十分發(fā)達(dá)。五代初，契丹族汲取漢文化，積極發(fā)展紡織、冶鐵業(yè)，同周邊民族開展商業(yè)貿(mào)易活動。公元916年建立遼國后，絲繡業(yè)取得了大的發(fā)展?！钡谝皇且?yàn)檫|國通過戰(zhàn)爭俘虜了很多具有個中國手藝的工匠?！皯?yīng)天皇后從太祖征討，所俘虜?shù)娜藬?shù)有技藝者置之帳下，名屬珊，蓋比珊瑚之寶”—— 《遼史·國語解》。由此可見，在當(dāng)時遼世宗設(shè)置了續(xù)錦院，使得有刺繡手藝的俘虜有任務(wù)做。第二是因?yàn)楣贍I的手工區(qū)也就是絞錦院進(jìn)行刺繡、織紉，為皇家制作刺繡品。據(jù)調(diào)查得知這些續(xù)錦院分布在遼上京、中京、祖州。中京道宜州設(shè)弘政縣（今遼寧錦州義縣）絞錦院，用來安排河北定州的一些俘虜工匠做刺繡任務(wù)。第三是因?yàn)榧徔椩袭a(chǎn)地有專人提供。

二、遼西滿族刺繡的發(fā)展現(xiàn)狀

遼西滿族刺繡是我國民間刺繡的重要組成部分。因?yàn)榈靥帩M漢交界的遼西走廊，所以遼西滿族刺繡包含了女真族稚拙、淳樸的工藝風(fēng)格，又包括了以“生命樹”“嬤嬤人”“滿族神話傳說2”等傳統(tǒng)的薩滿文化內(nèi)容。通俗來說滿族刺繡就是滿漢文化交融下的產(chǎn)物。

（一）錦州滿族刺繡的發(fā)展現(xiàn)狀可喜之處

1.刺繡工具的傳承

遼西滿族刺繡使用的一般為絲線和十字線。因?yàn)榻z線光澤柔韌度好，所以繡制精致的紋絡(luò)花樣圖案生動形象、栩栩如生；再則十字線線體柔滑，適用廣泛，是使用最多的繡線。刺繡常用的棉布類有平布、府綢、條格布、水洗布等；毛織類有法蘭絨等；絲綢類有素緞、喬其紗等以及化纖和混紡織物。刺繡工具包括針、布箍、剪刀、錐子四種。直至今天這樣的大機(jī)械化生產(chǎn)的條件下仍然保留著這一淳樸的技藝手法。繡品包括服飾、日用品、喜慶節(jié)令等。取材范圍廣，風(fēng)格多樣化，情趣生機(jī)盎然，寓意深刻清晰，充分表達(dá)了滿族人民對美好生活的憧憬和厚重文化的內(nèi)涵3。

2.刺繡人才繼承發(fā)展

遼西滿族刺繡主要是以家庭內(nèi)部老一代向下一代手把手的傳授方式傳承。在六七十年代出生的刺繡作者，是拜老藝人為師，21世紀(jì)才開始分批集中進(jìn)行技術(shù)培訓(xùn)。據(jù)統(tǒng)計(jì)顯示一代一代傳承至今，這個艱巨的任務(wù)落在了第四代傳人王桂蘭的女兒夏麗云身上，從小便深受家中的母親影響學(xué)習(xí)刺繡，在今天創(chuàng)辦了夏氏民間工藝發(fā)展有限公司。如今擁有遼西滿族刺繡工藝的繡工數(shù)量還是相對樂觀的數(shù)字。相信在不久的將來，遼西滿族刺繡的發(fā)展會出現(xiàn)一個不一樣的藍(lán)圖。

3.刺繡名揚(yáng)四海

第五代傳人夏麗云，在原來遼西滿族刺繡的刺繡工藝基礎(chǔ)上推陳出新并大膽的借鑒了四大名繡的工藝技巧，創(chuàng)作作品，其中她的作品枕頂《獨(dú)占鰲頭》和壁畫《十相自在》，榮獲了2005年葫蘆島國際文化節(jié)服繡藝術(shù)精品獎。在2004年11月，又受到了在錦州視察工作的國務(wù)院總理溫家寶的親切接見，溫總理鼓勵她要把這項(xiàng)民族刺繡藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大，傳承給后世子孫；時隔近一年后，受到了遼寧省委書記李克強(qiáng)的接見，李書記對其創(chuàng)辦的夏氏民間工藝發(fā)展有限公司給予了高度贊揚(yáng)和鼓勵。并告訴夏麗云繼承和發(fā)展遼西滿族民間刺繡工藝時，面對困難要有強(qiáng)烈的愿望和堅(jiān)定的理念。

4.刺繡工藝保護(hù)方案

馮驥才曾說過“民族的才是世界的”表示對于民間藝術(shù)搶救工作的支持。如今21世紀(jì)，韓流、西化慢慢的侵占著我國的文化市場，中國的民間文化漸漸消亡下去，引起了社會上的專家及其政府有關(guān)部門對于民間藝術(shù)的研究探索。而錦州政府為有效保護(hù)滿族民間刺繡，錦州市將滿族民間刺繡列為首批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并采取了保護(hù)措施：積極推進(jìn)錦州滿族民間刺繡協(xié)會在社區(qū)、農(nóng)村、學(xué)校廣泛開展技術(shù)交流工作；在錦州市區(qū)成立了滿族刺繡廠，舉辦刺繡學(xué)員培訓(xùn)班；聘請老繡工授業(yè)解惑、傳授刺繡技藝的同時深入民間搜集資料；參加中國各種類型刺繡展銷會；同時錦州市還將錦州滿族民間刺繡列入了省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并制定了五年的保護(hù)計(jì)劃。在2008年，遼西滿族刺繡被列入中國第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄。

（二）遼西滿族刺繡發(fā)展的瓶頸

1.偽劣刺繡流入市場

在世界各國文化相互交融發(fā)展的歷史背景下，遼西滿族刺繡所要面臨的問題是如何在拓寬自身銷售領(lǐng)域的同時與世界進(jìn)行對話。中國的經(jīng)濟(jì)體制正在改變，部分繡工或者制造商為了追求更大的利益，投機(jī)取巧，縮小本應(yīng)該有的工作量，以較為低廉的價格沖擊著優(yōu)質(zhì)品，破壞了繡品的質(zhì)量和文化價值底蘊(yùn)內(nèi)涵，殘次品充斥市場流入國外，影響了遼西民族的名譽(yù)，使?jié)M族刺繡失去了在社會上的一席之位。

2.現(xiàn)代工藝沖擊傳統(tǒng)手工業(yè)

第二次工業(yè)革命之后，大機(jī)器生產(chǎn)取代了傳統(tǒng)的手工藝，大量機(jī)器繡品出現(xiàn)，圖案生動清晰，色彩斑斕，工作周期短效率高，給傳統(tǒng)的手工藝產(chǎn)品帶來了致命的一擊，更深程度的取代了傳統(tǒng)的手工業(yè)，使之瀕臨衰亡。

3.同行的競爭

遼西滿族刺繡是傳承下來的民間刺繡，影響范圍遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如四大名繡的廣，由于四大名繡已經(jīng)在中國乃至整個世界占據(jù)著重要的經(jīng)濟(jì)中心，贏得了世界上所有人的關(guān)注目光，導(dǎo)致遼西滿族刺繡發(fā)展市場受到了嚴(yán)重的阻礙。

總結(jié)

遼西滿族刺繡以深厚的文化積淀凝聚著遼西人民的智慧和創(chuàng)造力，是我國民間工藝的瑰寶，憑借其精湛的技藝和精美的繡品越來越得到大眾的喜愛。繼承昨天的，發(fā)展今天的。新時期，對遼西滿族刺繡的保護(hù)、傳承、發(fā)展創(chuàng)新有了更大的意義。首先遼西滿族刺繡作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，得到了國家的重視和保護(hù)；其次是在新老刺繡藝人中得到更好的傳承；最后在現(xiàn)代企業(yè)和民間團(tuán)體的共同努力下，煥發(fā)出了更精彩的生命力。盡管在現(xiàn)代社會中遇到了挑戰(zhàn)，但也不乏機(jī)遇。改革開放以來，中國魅力影響著世界潮流發(fā)展，刺繡在中國魅力上寫下絢爛篇章，未來滿族刺繡也將紅動全球。

注釋：

1.林梅村.絲綢之路考古十五講，第一版.北京大學(xué)出版社，2006版：42-67頁.

2.富育光.薩滿與神話.遼寧大學(xué)出版社，1990版：67頁.

3.王光.大山的神靈.學(xué)苑出版社，2006版：48頁.

孫麗婷，出生于1993年05月30日，就讀于遼寧工業(yè)大學(xué)，平面設(shè)計(jì)專業(yè)。

劉佳，出生于1994年05月14日，就讀于遼寧工業(yè)大學(xué)，平面設(shè)計(jì)專業(yè)。