岳艷菊 （吉林大學(xué) 130000）

線在人體素描中的作用

岳艷菊 （吉林大學(xué) 130000）

素描是美術(shù)學(xué)院各個(gè)專業(yè)的本科生必修的一門基礎(chǔ)課，是全部美術(shù)類課程的先導(dǎo)課、主干課。其中，人體素描也稱為裸體素描，因?yàn)槠鋸?qiáng)烈的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)哪撤N規(guī)定性，因此，現(xiàn)代的學(xué)院教學(xué)中的人體素描課必須依賴既往的公共經(jīng)驗(yàn)與審美習(xí)慣。說到人體藝術(shù)的表現(xiàn)力，主要體現(xiàn)在線的運(yùn)用與表現(xiàn)上，其表達(dá)它的準(zhǔn)確性。不管它們是建立在解剖學(xué)意義上再現(xiàn)的精確，還是建立在藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)言上對(duì)人體的偏離。

自20世紀(jì)30年代徐悲鴻先生把法國(guó)的素描教學(xué)介紹到中國(guó)，到50年代初中國(guó)美術(shù)教學(xué)全面引入契斯恰克夫素描教學(xué)體系，中國(guó)高等藝術(shù)院校的素描課程在長(zhǎng)期的融合、探索與實(shí)踐中，逐步建立并形成了以具象寫實(shí)為主流的教學(xué)模式及其價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。即通過完成預(yù)設(shè)的素描教學(xué)內(nèi)容（石膏幾何形體、靜物、石膏像、人物頭像、半身像、全身像、人體等寫生課程），使學(xué)生能夠掌握正確的觀察方法，并培養(yǎng)其堅(jiān)實(shí)的寫實(shí)造型能力，提升其造型藝術(shù)的素養(yǎng)。怎樣去畫才能更好的完成一幅繪畫作品，怎樣利用線在人體素描中的作用。因此，筆者盡量注意從歷史的角度對(duì)線的存在在人體素描中的作用進(jìn)行觀察和剖析，透過表面形式看到實(shí)質(zhì)意圖和功能，力圖使問題的探討有基礎(chǔ)，使提出的解決方案有意義。從國(guó)內(nèi)外近年的展覽就可看出：藝術(shù)面貌的多元化的趨勢(shì)逐漸形成。如今，人體素描訓(xùn)練的重要性又被世界范圍內(nèi)的美術(shù)學(xué)院所重新認(rèn)識(shí)，尤其在傳統(tǒng)具象寫實(shí)的意義。

其藝術(shù)的民族化精神和地方性色彩隨之增強(qiáng)，并出現(xiàn)獨(dú)特的藝術(shù)現(xiàn)象。古典藝術(shù)建造教堂，繪制插圖，一時(shí)形成以宮廷為中心的復(fù)興古典文化的潮流羅馬式美術(shù)不是對(duì)羅馬古典文化的復(fù)興和再現(xiàn)，而是宗教建筑在形式上的借鑒和應(yīng)用羅馬建筑的某些因素，以便更集中更典型的突出宗教藝術(shù)的精神的本質(zhì)。只是強(qiáng)調(diào)某中因素的模仿性和生發(fā)乏味的地域性，以及風(fēng)格特征的傾向性。其主要的人物是宗教信仰為主，這個(gè)時(shí)期的人體注重了人物的身體骨骼等解剖學(xué)的運(yùn)用，線在人體素描中起到了決定性的作用。

藝術(shù)在對(duì)傳統(tǒng)視覺經(jīng)驗(yàn)的革命上，來(lái)得更為堅(jiān)決和徹底，它與傳統(tǒng)的藝術(shù)徹底地拋棄了藝術(shù)對(duì)客觀物象的視覺依存而尋找和建立更為純粹的藝術(shù)世界，它在人們面前展示的藝術(shù)世界，盡管還是客觀世界的折射，但已經(jīng)是通過主觀的內(nèi)心世界重新結(jié)構(gòu)的視明。它的真實(shí)性原則已經(jīng)深入到客觀物象的本質(zhì)結(jié)構(gòu)和深層語(yǔ)言中它是以冷靜而理性的藝術(shù)態(tài)度，結(jié)構(gòu)一種新的語(yǔ)言機(jī)制和藝術(shù)系統(tǒng)。與傳統(tǒng)的西方藝術(shù)在形式革命上邁出了根本性而又具決裂意義的一步。

美術(shù)是20世紀(jì)初在意大利興趣的文藝思潮，未來(lái)主義美術(shù)是由未來(lái)主義的社會(huì)思潮和觀念革命而引發(fā)的一場(chǎng)藝術(shù)運(yùn)動(dòng)。既歌頌現(xiàn)代工業(yè)文明、科學(xué)技術(shù)帶來(lái)的時(shí)代變革和新的美學(xué)精神，同時(shí)又對(duì)傳統(tǒng)文化抱著虛無(wú)主義態(tài)度。甚至號(hào)召蕩滌古羅馬以來(lái)的一切文化遺產(chǎn)。野獸主義試圖從根本上改變西方藝術(shù)綿亙千年之久的寫實(shí)主義傳統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)由客觀再現(xiàn)向主觀表現(xiàn)的巨大轉(zhuǎn)換言之以一批色彩鮮艷飽和，筆觸狂放縱肆，形象夸張變形的藝術(shù)，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)爆發(fā)力和視覺沖擊力，在人體素描的描繪中線的運(yùn)用表現(xiàn)大膽和夸張，具有較強(qiáng)的張力，給人以視覺的沖擊。在歐美各國(guó)特別是以紐約為中心發(fā)生的紛紜復(fù)雜、變異聲速的各種美術(shù)運(yùn)動(dòng)及藝術(shù)思潮。后現(xiàn)代主義美術(shù)是新的社會(huì)歷史條件下的藝術(shù)反映，它一方面表現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)代主義美術(shù)的承繼和發(fā)展，另一方面也表現(xiàn)對(duì)現(xiàn)代主義美術(shù)的批判與超越。藝術(shù)觀點(diǎn)，新的時(shí)代特征，應(yīng)該是以機(jī)械和技術(shù)為標(biāo)志，它外溢著一種抽象的速度美，粒度感和競(jìng)爭(zhēng)性。新的美學(xué)，應(yīng)該對(duì)力量的美，速度的美和時(shí)空的美和工業(yè)的美的表現(xiàn)。此時(shí)人體素描有了一種新的表達(dá)方式，有一種抽象的美感，不過線的作用似乎顯現(xiàn)的不夠明確。

作為一種美術(shù)思潮，它呈現(xiàn)著與藝術(shù)相逆轉(zhuǎn)的傾向，不僅對(duì)古典藝術(shù)傳統(tǒng)表現(xiàn)出極大的虛無(wú)主義態(tài)度，而且對(duì)現(xiàn)代主義藝術(shù)也表現(xiàn)出某種反叛行為和鄙視情緒。他們懷疑一切、否定一切、反對(duì)一切。認(rèn)為：破壞就是創(chuàng)造！他們摒棄一切既成的藝術(shù)形式和藝術(shù)觀念，在戲虐與滑稽中表現(xiàn)狂妄的自我與虛空的自為。所以，在藝術(shù)的表達(dá)上，她們也采取了很多與過去背道而馳的形式，把人體素描進(jìn)行了不一樣的描繪，線的運(yùn)用更加的無(wú)法理解，表現(xiàn)出了除藝術(shù)意外的，一種叛逆的心態(tài)。

第一次世界大戰(zhàn)后各國(guó)興起的一股社會(huì)思潮和文藝運(yùn)動(dòng)。超現(xiàn)實(shí)主義是一個(gè)觀念性很強(qiáng)的美術(shù)運(yùn)動(dòng)，它強(qiáng)調(diào)對(duì)人的某種先驗(yàn)觀念的表現(xiàn)。超現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作充滿荒誕、離奇、魔幻、神秘的因素。超現(xiàn)實(shí)主義的世界是想象的極端化表現(xiàn)，是一種近于荒誕和怪異的精神創(chuàng)造。超現(xiàn)實(shí)主義的語(yǔ)言特征是出奇不意的，反視覺語(yǔ)系和反規(guī)律理性的形象組合。線在人體素描中好像具有了一種神奇的力量，把原有的寫實(shí)人體改變的更具有觀念性和超現(xiàn)實(shí)感，有一種不一樣的運(yùn)用。人體素描也再進(jìn)一步的發(fā)展，不僅只是寫生，同時(shí)在照片的配合下，利用多種繪畫方式，表現(xiàn)出線在人體素描中，起到的作用，不光是大的線條，還有微妙細(xì)小的線條來(lái)表現(xiàn)細(xì)節(jié)，更具有了不一樣的審美感，表達(dá)了當(dāng)時(shí)人體素描獨(dú)有的特點(diǎn)。

在繪畫、雕塑和建筑中，主要是指用線而不是體面來(lái)表現(xiàn)形式或體積的手法。線性素描和色彩繪畫，舉例來(lái)說，有些像制圖，形是用線表現(xiàn)的，并且邊緣都是用線畫定的，這種明顯的邊緣線限制觀眾目光的運(yùn)動(dòng)，或引導(dǎo)它沿著一條確定的路線移動(dòng)，一般來(lái)說，用面的繪畫不強(qiáng)調(diào)物體的邊緣，目光可以更自由地游移。但是線的作用，是其它繪畫方式無(wú)法取代的，在人體素描中，它是最重要也是最能突出人體素描中重點(diǎn)的工具，所以，從古至今，線的表達(dá)對(duì)于人體素描具有重要的影響和深遠(yuǎn)的意義。

線在人體素描中的作用隨著時(shí)代的變化而變化，對(duì)人體素描的進(jìn)步與發(fā)展產(chǎn)生而來(lái)巨大的影響。單一的壟斷式的判斷策略。線在人體素描中的作用，一直也隨著社會(huì)背景的變化，文化的發(fā)展同步進(jìn)行。隨著列賓及俄羅斯美術(shù)傳入中國(guó)，人體素描的發(fā)展也在不斷地發(fā)展，逐漸的成熟提高，對(duì)線的理解和運(yùn)用有了更加規(guī)范的運(yùn)用方法。所以，不能用單純的線去表達(dá)素描人體形體，而要利用主觀的思想去思考，結(jié)合過去及現(xiàn)在社會(huì)一些好的繪畫知識(shí)，把理論用以實(shí)踐并且發(fā)揮它的作用。從我們對(duì)照素描在西方社會(huì)所發(fā)展的態(tài)勢(shì)來(lái)看，中國(guó)的素描仍然是缺乏多樣性的。其原因在于素描概念的不變?cè)斐傻膽T性傷害，以寫實(shí)方式為統(tǒng)一的畫面模式在現(xiàn)在仍然發(fā)揮主導(dǎo)作用。缺乏多樣性的同時(shí)，同樣阻滯了藝術(shù)多樣性的發(fā)展，素描作為藝術(shù)作品完成前的準(zhǔn)備過程，又是人自覺的行為權(quán)利。

在文章的全篇中提到了傳統(tǒng)人體素描當(dāng)代人體素描即中世紀(jì)時(shí)期、文藝復(fù)興古典、巴洛克與浪漫主義印象派時(shí)期時(shí)期、20世紀(jì)現(xiàn)代派、后現(xiàn)代時(shí)期線在人體素描中的作用，還提到了藝術(shù)形式的變革對(duì)現(xiàn)在藝術(shù)社會(huì)形態(tài)的影響和維系藝術(shù)發(fā)展人類精神世界探求的生態(tài)環(huán)境。人體素描中發(fā)揮它的作用通過大量素描圖式，線性的歷史年代的梳理研究，我們清楚地認(rèn)識(shí)到，不同時(shí)代有不同的文化，而不同時(shí)代的文化又會(huì)形成不同的審美價(jià)值及藝術(shù)圖式。所以，生態(tài)環(huán)境的建立是一個(gè)至關(guān)重要的問題，人體素描的發(fā)展在中國(guó)也逐漸發(fā)展起來(lái)并且發(fā)展前景廣泛，也是當(dāng)下要解決的問題。

岳艷菊，1988年，吉林省長(zhǎng)春市人，研究生在讀 油畫。