張文艷 （南京師范大學(xué)文學(xué)院 210024）

端木埰家世考

張文艷 （南京師范大學(xué)文學(xué)院 210024）

作為晚清詞學(xué)大家，端木埰之家世雖有朱德慈《端木埰行年考》一文稍事提及，但論述卻較為簡(jiǎn)略，難以令人清晰地了解端木氏之族風(fēng)及傳承情況。因此，筆者擬以《端木氏傳》《述祖德賦》為主要依據(jù)，結(jié)合相關(guān)文獻(xiàn)，更為深入全面地考察端木埰之家世，以期為端木埰之研究補(bǔ)苴罅漏。

端木埰；家世；《端木氏傳》；《述祖德賦》

端木埰（1816—1892），字子疇，江蘇江寧（今南京）人。道光十八年（1838）補(bǔ)廩膳弟子員。后因歲科試屢次稱冠，得以優(yōu)行入貢。未謁選，經(jīng)大學(xué)士祁寯藻屢次推薦，以優(yōu)貢生入職內(nèi)閣，后補(bǔ)內(nèi)閣典籍、充會(huì)典館總纂官，官終侍讀。

關(guān)于端木埰之家世，其于《述祖德賦》中曾自言：“考黎陽(yáng)之家，乘溯祖德之淵源。維先賢之懿美，列十哲于圣門。契精微于性道，擅辭命于語(yǔ)言，晚出仕于東魯，光尼山而益尊配，千秋之俎豆，揖顏曾而并論，守五經(jīng)而命秩，爵至今而尚存。慶遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷幾千四十八世?！庇墒怯^之，端木氏之歷史可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。其先祖最早可以上溯至“孔門十哲”之一的端木賜。據(jù)《史記·仲尼弟子列傳》載：“端木賜，衛(wèi)人，字子貢。利口巧辭?！倍墩撜Z(yǔ)·先進(jìn)篇》亦曰：“言語(yǔ)：宰我、子貢。”身處重視外交禮儀之春秋時(shí)期，無怪乎長(zhǎng)于辭令之端木賜一出，“存魯，亂齊，破吳，強(qiáng)晉而霸越”。除了能言善辯之外，端木賜還長(zhǎng)于經(jīng)商，其晚年“常相魯、衛(wèi)，家累千金?！弊浜?，至唐朝開元二十七年（739），因其為春秋衛(wèi)國(guó)黎陽(yáng)（今河南?？h東）人，故被追封為“黎侯”，后至宋朝又被加封為“黎公”。

然而在“歷幾千四十八世”之后，端木埰之先祖早已遷居汴京（今河南開封）。后當(dāng)宋朝南渡之時(shí)，其先祖某（名不詳）入贅蕭氏，后因蕭氏通判江寧，復(fù)隨其南來，寓居烏衣巷。不久，“榜曹門以自別居建業(yè)之南偏，既移瀨水（今溧水），卜宅巉山”，遂有溧水端木氏支系。某之孫為端木彥，彥又生萬。萬生當(dāng)宋末，“為進(jìn)義校尉，以材武雄于鄉(xiāng)”，曾“統(tǒng)縣兵馬，保障盜不敢犯。民懷其德行，卒后立祠祀之”。后傳六世，至元末明初之端木復(fù)初。復(fù)初，字以善，元末為小吏，曾被明將常遇春招至幕中，“未幾，辭去。高帝（明太祖朱元璋）知其名，召為徽州府經(jīng)歷”，主管文書出納。然至明初，復(fù)初之僚屬多貪污腐敗，而其卻因“性嚴(yán)峭，人不敢以私”，遂“獨(dú)以清白免”，因此深得朱元璋信任，于“洪武四年，超拜刑部尚書”，次年又出為湖廣參政。復(fù)初有子四人，皆為慷慨純孝之人。其中知名者有二，分別為端木禮（字孝文）、端木智（字孝思）。二人“少?gòu)慕鹑A許謙門人游，循循雅飭，有士君子之行”。明永樂年間，端木禮“以儒士官翰林待詔，使朝鮮。朝鮮重其才，將厚賄之。孝文曰：‘吾持一節(jié)來耳，請(qǐng)以一節(jié)返?！倍⑺家唷耙匀迨抗俦繂T外郎兼翰林侍書，復(fù)使朝鮮。孝思勉以詩(shī)，亦以一節(jié)還?！背r感于兄弟二人之清廉，“為筑雙清館以表之?！倍俗浜螅匀脘嗨l(xiāng)賢祠。因而端木埰撰寫族譜時(shí)，盛贊此三位先祖曰：“啟有明之憲章，誦金華之傳志。極推崇以揄?yè)P(yáng)，況嗣世之皆賢，遂簪纓而相望。”據(jù)《金陵通傳》卷八《端木氏傳》載，至天順年間，有先祖端木宏，字仲仁，以進(jìn)士官浙江布政使。嘉靖朝則有端木鈳、萬歷時(shí)又有端木鏊、端木鑾，二者皆能詩(shī)，同時(shí)還有端木彬，樂善好施。至明末清初則有端木茂杰，為“順治八年舉人”，與之同時(shí)還有象震、象謙、象師。其中，端木象謙為端木埰之皇高祖，“字天益，少?gòu)男闼ń窦闻d）朱錫鬯（朱彝尊，字錫鬯）游，與修《日下舊聞》，由貢生例授彭澤知縣”。任職期間，端木象謙清廉正直，興除利弊，一心為民。及其卸任之時(shí)，百姓無不號(hào)泣攀留。至其死后，族人立其像于溧水三賢祠。其子為端木長(zhǎng)淑，字又荀。當(dāng)其父辭世之時(shí)，長(zhǎng)淑尚且年幼，遂由其母攜至外家江寧，遂占江寧戶籍。端木長(zhǎng)淑一生“為學(xué)不倦，奉孀親以色養(yǎng)，啜菽水以歡”，以恩貢生終。其子有二，分別為廷楨、廷松。廷楨即端木埰之祖父，字蔚亭，幼承父教，文思敏捷、世篤忠厚，清貧自守，乾隆癸酉（1753）拔貢，生煋、炳、煜、杰、煒、焯六子。端木煋、端木炳皆為篤信之人，曾“貸戚友金，會(huì)家日落，罄所有以償……寧饑寒，決不負(fù)人”，終于諸生。

端木煜，端木埰之父，字敬齋，號(hào)星垣，乾隆庚戌（1790）進(jìn)士，曾任戶部主事。然而通籍不久便辭官歸隱，究其原因，據(jù)端木埰之言，乃為“言親陔養(yǎng)，亦避權(quán)奸?！逼錇槿司鲝?qiáng)干，待人寬厚有制，在部時(shí)，綜覈?yán)?，吏不敢欺，“為文力追隆萬諸家，其他經(jīng)史詞曲靡不精究而深沈不露。里居三十年，恂恂若書生而士民皆想望豐彩焉?！?，至其死后，江寧遺老思之無不泫然。由此而知，端木煜在鄉(xiāng)里享有極高的聲望。據(jù)端木埰《碧瀣詞·自敘》記載，端木煜生平亦好填詞，“于古人酷好白石……且極嚴(yán)詞曲兩戒之辨，每謂今人所作皆曲也，非詞也。”由此聯(lián)系端木埰之詞學(xué)實(shí)踐，其能兼融浙西、常州兩派，于詞選《宋詞賞心錄》（后易名《宋詞十九首》）中選錄兩首姜夔詞，追根溯源，當(dāng)與其父詞作旨趣之影響密切相關(guān)。

值得一提的是，端木煜先娶妻盧氏、后又納倪氏為妾。盧氏之子名垿，字序之，諸生，以孝友稱，為端木煜之嫡長(zhǎng)子，且年長(zhǎng)于倪氏，逝于道光三十年庚戌（1850）。而倪氏則“生子二，長(zhǎng)不育”（《生慈倪太宜人事略》），次即端木埰。因此，當(dāng)端木垿逝世三年后，太平軍攻陷江寧之時(shí)，端木埰只得擱置赴京謁選知縣之計(jì)劃，獨(dú)自奉母避居浙西鄉(xiāng)間，時(shí)常感嘆“煢煢鮮兄弟，待養(yǎng)屬孤子?！保ā端蛷?bào)闫謳熞品劳罱促x五百字》）

端木杰，字俊民，號(hào)過庭，端木埰之季父，嘉慶十九年（1814）成進(jìn)士，改庶吉士，散館授編修，植品峻潔，肆力古學(xué)。在盧氏及端木煜逝世后，端木杰“次為家督”、協(xié)助倪氏主持家事。杰有三子，分別為址、墍、壁，皆諸生，其中端木墍尤為篤實(shí)自守。端木煒，字葦之，一字棣華，號(hào)蓮峰，乾隆壬子（1792）舉人，選授金山教諭，卒官。子型，年十九卒。子陛、壐、垕皆諸生，多耆學(xué)好古之士。

綜上所述，端木埰之郡望實(shí)為汴京（今開封市），祖籍溧水，戶籍則為江寧（今南京市）。通過對(duì)其家世之溯源探析，我們不難發(fā)現(xiàn)金陵曹門端木氏一支，可謂世代飽讀不倦，且多為品性高潔、耿正自守之士。有明一代，端木氏曾名宦輩出，入清之后，顯宦雖少，但亦未輟詩(shī)書傳家之訓(xùn)。無論功名高低、出仕與否，端木埰之先輩族人多能以忠孝禮義泰然自持。反觀端木埰一生，亦自甘冷僻，不諧時(shí)俗，疏書、論議、詩(shī)詞亦多原本忠孝，概與其家族士風(fēng)之熏陶孕育密不可分。

[1]陳作霖.國(guó)朝金陵文鈔卷十三[M].光緒二十三年刻本.

[2]韓兆琦譯注.史記[M].北京：中華書局，2009.

[3]楊伯峻譯注.論語(yǔ)譯注[M].北京：中華書局，2009.

[4]陳作霖.金陵通傳卷八[M].南京：瑞華館，1904.

[5]江慶柏.江蘇人物傳記叢刊[C].揚(yáng)州：揚(yáng)州廣陵書社，2011.

[6]陳乃乾.清名家詞[C].上海：上海書店，1982.

[7]端木埰.有不為齋集卷三[M].宣統(tǒng)元年刻本.