芮劉斌 （安徽省潛山縣文化館 246000）

東風(fēng)不與周郎便 銅雀春深鎖二喬
——來自安徽潛山“二喬故里”的田野調(diào)查

芮劉斌 （安徽省潛山縣文化館 246000）

潛山是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)《孔雀東南飛傳說》和三國佳麗大、小喬愛情故事的發(fā)生地，“長詩之圣”的絕唱和“二喬故里”的佳話廣為流傳。

“二喬”，有沉魚落雁之資，傾國傾城之貌，是三國時期世人皆知的美女。有詩曰：“喬公二女秀色鐘，秋水并蒂開芙蓉”。最早最著名的作品當(dāng)推唐代詩人杜牧的《赤壁》：東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。

潛山縣位于安徽省南端，兩千多年前的春秋時期，就是古皖國封地，山稱皖山，水曰皖水，城為皖城，安徽簡稱“皖”即源于如此。

史料記載：公元199年，即建安四年，年僅25歲的三國名人——周瑜，領(lǐng)著他的兩千親兵，追隨他結(jié)拜的大哥——孫策，從東吳向西邊橫掃，迅速“拔皖”，即攻占了“皖”這個地方。

“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。”在蘇軾的這首詞中，人們很自然會想起三國時期美女配英雄的美麗傳說，就發(fā)生在天柱山麓的潛山縣。

在皖城東郊，溪流環(huán)繞，松竹掩映著一個村莊——喬公寓所，后人稱之為喬公故宅。在故宅后院有一口古井，水清且深，梳妝打扮是二喬每天的“課程”，每次妝罷，她倆便將殘脂剩粉丟棄井中，長年累月，井水泛起了胭脂色，水味也作胭脂香了，于是，這井便有了“胭脂井”的雅稱。

千百年來，胭脂井一直孤寂地晾身野外，可鐘情美麗的潛山人，卻一直熱心于這口井的保護(hù)，“胭脂井”現(xiàn)已列為縣級重點文物保護(hù)單位，成為天柱山旅游線上的重要人文景觀。

明代詩人高啟《過二喬宅》詩曰：“孫郎武略周郎智，相逢便結(jié)君臣義。奇姿聯(lián)璧照江東，都與喬家作佳婿，喬公雖在流離中，門楣喜溢雙乘龍……大喬娉婷小喬媚，秋水并蒂開芙蓉。”周瑜聽琴的土墩在喬宅西墻外，后人稍事修飾，曰“顧曲臺”，至今在潛山縣老百姓的口頭仍流傳著“曲有誤，周郎顧”的熟語。

“天柱老人”烏以風(fēng)題《胭脂井》詩曰：“雙雙身世付王侯，傾國空憐漢鼎休。誰識深閨殘井水，至今似有淚痕流。”

電視劇《三國演義》更是濃墨重彩地渲染了這段風(fēng)流佳話。

以上這些詩作體現(xiàn)了共同的文化特征與內(nèi)涵，與現(xiàn)存的喬公故址遺跡、胭脂井闌石刻碑文相互對應(yīng)無誤，從而有力地證明了潛山是“二喬故里”的歷史。

與二喬故里相關(guān)的史料記載還有：《三國志·卷54·周瑜傳》《元和郡縣制》《通典》，等當(dāng)今學(xué)術(shù)界公認(rèn)的《輿地紀(jì)勝》、黃庭堅的《喬公故宅》、明代詩人高啟《過二喬宅》《漢書·地理志》和《后漢書·郡國志》、光緒七年的《重修胭脂井亭記》，清代丁承培的《喬家妝井》，乃至明清時期的《安慶府志》《潛山縣志》等皆一脈相承地記載了潛山是二喬故里這一史實。

潛山縣與二喬故里相關(guān)的實物遺存還有：胭脂井、胭脂井闌、石刻及碑文、喬公墓前神道上的石人石獸等文物。

二喬傳說具有明顯“地利優(yōu)勢”特征：歷代達(dá)官名流、文人學(xué)士均曾在潛山攬勝或為官，留下了許多關(guān)于二喬的傳世詩文。其中的主題、人物形象、內(nèi)容、情節(jié)、結(jié)構(gòu)等要素，以及它特定的社會、歷史和文化環(huán)境，是古皖文化的重要組成部分，也是專家學(xué)者樂此不疲的研究對象。大量史料記載和實物遺存，都證明了潛山縣是二喬成長地，是“二喬故里”確鑿無疑。民間口頭傳承也未斷層：在民間，由于在經(jīng)濟(jì)、政治等方面處于不利地位，很少能使用文字等手段去記錄、保存各種文化，“二喬”所表現(xiàn)出來的濃郁的情感因素和生活意蘊僅靠口耳相傳，且表達(dá)內(nèi)容與史料記載一致，實屬罕見。同時具有“原生態(tài)”文化遺產(chǎn)特征：“二喬傳說”貫穿了喬家兩代人的人生，也給后人留下了彌足珍貴的史料，透過史料記載與民間口撰而成“二喬文化”的表達(dá)，可以清楚的看到三國二喬時代的文化特征，以及勞動人民的思想情感、價值取向和審美愛好，蘊含著的豐富而深刻的原生態(tài)文化內(nèi)涵。

二喬傳說具有重要的文化價值、歷史價值和文物價值：“二喬傳說”，影響久遠(yuǎn)，作為古皖文化的組成部分，具有重要的歷史研究價值。從記載的喬公故宅的規(guī)模來看，說明當(dāng)時民間的財力已經(jīng)相當(dāng)豐厚，胭脂井千年不塌，喬公亭、秀英亭、顧曲臺等精湛的建筑技藝，為探索二喬文化的產(chǎn)生與發(fā)展具有研究價值。遺存實物的文物價值也很突出：流傳下來可查的史料和胭脂井、井闌石刻等實物遺存，是迄今發(fā)現(xiàn)珍貴的歷史文物，文物價值極大，證明二喬故里在潛山是確定無疑的，對于二喬文化的研究具有重要的現(xiàn)實意義。“二喬傳說”與國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)《孔雀東南飛傳說》、三祖禪宗文化發(fā)源地同屬潛山，同屬古皖文化，是相近年代相同文化背景下的不同文化遺產(chǎn)的典型代表，通過對比交叉研究，探索和豐富非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在新的歷史時期的傳承與發(fā)展途徑。才貌傾國傾城的“二喬”，從優(yōu)秀到卓越，離不開喬公夫婦的精心培養(yǎng)，喬氏家族的人文情懷滿滿蘊含著家庭和諧、伉儷情深的風(fēng)度，對當(dāng)代人培育子女也是一種啟發(fā)，催人奮進(jìn)，傳遞正能量?！岸獭背１划?dāng)代政府計生部門用于摒棄重男輕女封建思想的輿論宣傳，更是青年男女穿越千古的偶像，巾幗不讓須眉的潛山籍雜技皇后夏菊花、京劇演員王惠芳、黃梅戲表演藝術(shù)家韓再芬，她們用巨大成功演繹和詮釋了對二喬文化道德教化作用的率真理解?！岸虃髡f”是一份彌足珍貴的文化遺產(chǎn)，也是一種不可多得的文化旅游資源，旅游搭臺，文化唱戲，對地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化品牌提升具有現(xiàn)實意義。

鑒于此，潛山縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心近年來通過深入基層進(jìn)行田野調(diào)查、查詢史料、博物館求證，獲得了大量的原始資料，并多次召開了以“二喬傳說”為核心內(nèi)容的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)術(shù)研討會。歷年來，積極引導(dǎo)來潛參加傳統(tǒng)文化調(diào)研和社會實踐的大學(xué)生將“二喬傳說”列為主要課題，用他們的視角挖掘更深層的價值。潛山縣政府已組織包括皖江文化研究會、大專院校等專門隊伍對“二喬傳說”進(jìn)行研究，取得了一定的成果，皖江文化研究會副會長鄭炎貴撰寫的《二喬故里今何在》精確闡述了《二喬傳說》人物形象、內(nèi)容情節(jié)、文化主題等歷史和文化環(huán)境，并用確鑿的史料予以了佐證，發(fā)表于《人民日報》《中國經(jīng)濟(jì)網(wǎng)》《中國文化報》等主流媒體上?？偼顿Y5000萬元的“二喬公園”已開始建設(shè)，為“二喬傳說”的發(fā)展創(chuàng)造了堅實的的物質(zhì)條件，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)創(chuàng)造了更好的環(huán)境空間。

下一步將進(jìn)一步挖掘、整理的詳細(xì)資料，保護(hù)和傳承“二喬傳說”的原真性和本真性，進(jìn)一步放大二喬文化精神的凝聚性，發(fā)揮陶冶當(dāng)代人情操的作用，從而更好促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展。具體為對“二喬傳說”進(jìn)行普查，培養(yǎng)資助傳承人，啟動非遺代表性名錄申報。開展學(xué)術(shù)研討活動，為“二喬公園”展陳設(shè)計提供必要支撐。史料、文字、圖片等普查結(jié)果支持。

以旅游開發(fā)為依托，培養(yǎng)一支傳承人隊伍。以點帶面，活態(tài)傳承。

依托高校等研究機(jī)構(gòu)，建立常態(tài)研究機(jī)制，對“二喬傳說”進(jìn)行更深層次挖掘，進(jìn)行全面科學(xué)的審視。取其精華，去其糟粕，使其保持新鮮文化生命力。整理、點校、出版“二喬傳說”，開展非遺進(jìn)校園活動，研究開發(fā)有關(guān)校本教材。培養(yǎng)居民文化自覺意識，加強(qiáng)傳承、傳習(xí)工作。