鐘舟?！№n宇　陳婷　何葉　施育恒

一 調(diào)查的目的、方法與內(nèi)容

人文素質(zhì)教育的主流文化無疑是源遠流長、博大精深的中國傳統(tǒng)文化，但地方文化在大學(xué)生人文素質(zhì)教育中同樣具有重要的價值。一些高校的教改實踐已經(jīng)初步證明，充分利用地方歷史文化的豐富資源，結(jié)合學(xué)校自身實際，通過切實有效的措施和方法，能夠更好地推動大學(xué)生的人文素質(zhì)教育，并形成自己的優(yōu)勢和特色。本課題研究擬結(jié)合具體的校本課程建設(shè)，以具體實踐演繹將贛州地方文化融入高校人文素質(zhì)教育。為此我們發(fā)起了一次調(diào)查活動，并根據(jù)切實有效的調(diào)查結(jié)果，為編寫《蘇區(qū)精神和客家文化》的教材與開設(shè)課程奠定基礎(chǔ)，為開展地方文化資源的大學(xué)生人文素質(zhì)教育尋求支撐。

本次調(diào)查以問卷調(diào)查的方式進行。在問卷設(shè)計環(huán)節(jié)，我們擬定了20個不同的問題（不含采集被調(diào)查對象基本信息的問題和開放式問題），這些問題共分為3個大類，第一類是了解被調(diào)查對象對人文素質(zhì)課程的基本認識和態(tài)度（題目3～9）；第二類是測試被調(diào)查對象對本地文化的掌握、認同程度（題目10～17）；第三類是了解被調(diào)查對象對于開設(shè)富有本地地方文化特色的人文素質(zhì)教育課程的態(tài)度、愿望和要求（題目18～22）。

問卷設(shè)計完成后，負責(zé)實施的4位調(diào)查人員分別在江西理工大學(xué)、贛南師范學(xué)院、贛南醫(yī)學(xué)院、江西理工大學(xué)應(yīng)用科學(xué)學(xué)院（三本院校）四所駐贛州高校開展調(diào)查。調(diào)查對象為上述院校不同專業(yè)、年級、性別的學(xué)生，調(diào)查問卷采用不記名的方式。具體的發(fā)放方案為，發(fā)放問卷1000份，以課題組所在的江西理工大學(xué)為主，其紅旗大道校區(qū)發(fā)放300份，涉及8個學(xué)院，其中大二150份，大三100份，大四50份；西校區(qū)投放200份，該校區(qū)全部為大一新生；黃金校區(qū)投放100份，該校區(qū)主要是江西理工大學(xué)應(yīng)用科學(xué)學(xué)院，即三本學(xué)院，另有3個二本學(xué)院，問卷主要投放給三本學(xué)生。此外，向贛南師范學(xué)院投放200份，贛南醫(yī)學(xué)院投放200份，盡可能涉及兩校不同專業(yè)、不同年級。應(yīng)該說，問卷發(fā)放的涉及面是比較廣的，被調(diào)查對象的代表性是比較強的。

調(diào)查結(jié)束后，我們對調(diào)查問卷的結(jié)果進行了整理和分析。此次調(diào)查共發(fā)放問卷1000份，回收問卷997份，其中有效問卷（這里所謂的“有效問卷”是指完整作答的問卷，只完成前面少數(shù)題目后面失去耐心沒有全部答完的視為無效問卷，但在數(shù)據(jù)統(tǒng)計時根據(jù)實際情況個別題目會把全部回收的問卷納入統(tǒng)計）968份，有效率達96.8%?；诒敬握{(diào)查有較廣的覆蓋率和較高的有效率，使我們的統(tǒng)計分析有了堅實的基礎(chǔ)和較高的可信度。

二 問卷結(jié)果分析

（一）從被調(diào)查對象的生源地可以看出，地方高校生源本地化特征非常明顯，這是“地方文化融入人文素質(zhì)教育”的重要前提和基礎(chǔ)

在回收的997份問卷中，被調(diào)查對象來自贛州市（贛南19縣市區(qū)）的有209人，本省贛州以外地市的414人，來自外省的有374人。由此可見，地處贛州的這幾所高校普遍存在“生源本地化”現(xiàn)象，近三分之二的學(xué)生來自本省，其中的“一般”則直接來自本市，來自外省的生源只占三分之一左右。這不僅是贛州一地的現(xiàn)狀，國內(nèi)大多數(shù)地方普通院校也都存在較為明顯的生源本地化現(xiàn)象，這是“地方文化融入人文素質(zhì)教育”的重要前提和基礎(chǔ)。以贛州為例，贛州以客家文化和蘇區(qū)精神為代表，地方文化資源豐富，這對于本市、本省的同學(xué)來說，了解自身文化遺存是十分必要的；對于外省的同學(xué)來說，大學(xué)是他們的第二故鄉(xiāng)，有了解本地文化的潛在需要。因此，將地方文化資源引入人文素質(zhì)教育課堂并非一廂情愿，確實有其群眾基礎(chǔ)。

（二）調(diào)查顯示被調(diào)查對象對提升自己的人文素質(zhì)有著高度的認同，但對于提升的具體路徑還存在諸多迷惘

第一，對于人文素質(zhì)的重要性得到大家普遍認同。被調(diào)查對象表示愿意抽出時間來閱讀人文書籍，但真正用于這方面的時間很少。調(diào)查顯示，對于“學(xué)校開設(shè)人文類公選課程能起到的最重要的作用”這一問題，選擇“陶冶情操、塑造人格”和“增強文化認同感”的達到46%。這反映出大學(xué)生渴望人文素質(zhì)的提升。但這些內(nèi)在素質(zhì)的培養(yǎng)非一日之功，而是要通過不斷地閱讀來提高。還有近半數(shù)被調(diào)查者表示“愿意閱讀但苦于沒有時間”，他們每周閱讀的時間普遍低于8小時，有三分之一的學(xué)生低于3小時。種種原因?qū)е聦W(xué)生有時拿起書本卻看不進去，甚至無心閱讀。在此，我們倡導(dǎo)學(xué)生追求內(nèi)心自我修養(yǎng)，合理安排時間，提高自控力。

第二，通過網(wǎng)絡(luò)、電視等新聞媒體獲取資訊是當(dāng)代大學(xué)生獲取人文知識的首要渠道，其次是通過閱讀書籍、報刊獲得，再次是通過課堂學(xué)習(xí)獲得。

從上表不難看出，當(dāng)代學(xué)生主要通過網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)獲取知識。一方面說明學(xué)生在人文知識的獲取中充分發(fā)揮了主觀能動性，主動去了解。另一方面又不免使人略感憂慮，網(wǎng)絡(luò)信息快餐化、碎片化的東西居多，缺乏足夠的人文深度，過多地依賴網(wǎng)絡(luò)或者電視等視覺化的形式，傳統(tǒng)的閱讀方式，即“看書”、閱讀經(jīng)典名著、品味大師杰作，對提升人文素質(zhì)起著決定性的作用。當(dāng)然，我們也應(yīng)該適當(dāng)與時俱進，而不是一味因循守舊，經(jīng)典名著和大師杰作也可以用更時尚、更現(xiàn)代的高科技形式予以展現(xiàn)和傳承。課堂教學(xué)這一原本是人文素質(zhì)教育主陣地的方式，似乎不太受學(xué)生喜歡，可見我們的課堂教學(xué)確實需要更新教學(xué)理念和教學(xué)方法，才能有效地吸引學(xué)生。

第三，學(xué)生對學(xué)校開設(shè)人文素質(zhì)教育公選課有著較強烈的期盼，但目前許多學(xué)校并沒有滿足學(xué)生這一愿望和期待，人文素質(zhì)課程建設(shè)任重道遠。

調(diào)查顯示，對于“目前學(xué)校開設(shè)的人文類課程是否能滿足你的需求”這一問題，有50%的學(xué)生認為學(xué)校人文類課程“開設(shè)太少”，另有17%的學(xué)生認為已開設(shè)的人文類課程“學(xué)時太少”，只有32%的學(xué)生認為“基本滿足”。在高考“指揮棒”的主導(dǎo)下，學(xué)生在中學(xué)階段接受的人文素質(zhì)教育偏少。而在進入大學(xué)后，由于客觀條件的制約以及理工類院校一貫“重理輕文”，人文類課程不受重視，導(dǎo)致一些理工科學(xué)生較少接觸人文類知識。或者雖然開設(shè)了一些課程，但人文素質(zhì)教育課程的設(shè)置又缺乏系統(tǒng)性和實用性，使學(xué)生失去學(xué)習(xí)興趣，僅滿足于“混學(xué)分”。然而，調(diào)查顯示學(xué)生強烈需要人文素質(zhì)課程，因此這類課的開設(shè)是很有必要的。同時學(xué)生缺乏自制力以及自主學(xué)習(xí)力，極少主動去學(xué)習(xí)人文知識，因此開設(shè)富有成效的校級公選課可以較好地滿足學(xué)生這一需求。endprint

（三）調(diào)查結(jié)果顯示，被調(diào)查對象對本地文化認同程度較高，愿意去接觸和了解學(xué)校所在地的歷史文化，且目前他們對本地文化的了解掌握程度不高

第一，學(xué)生對所處城市的地方歷史文化不太了解，對贛州的人文知識儲備較少，對贛州的大部分景點僅限于走馬觀花，并不了解其歷史文化背景。調(diào)查顯示三分之一的學(xué)生對于贛州景點有走馬觀花式了解，四分之一學(xué)生不了解贛州為“江南宋城”，半數(shù)的學(xué)生對贛州歷史不是很了解。這一現(xiàn)象應(yīng)該引起相關(guān)人員的注意，歷史是不能被遺忘的，傳統(tǒng)文化更是需要繼承與發(fā)揚。當(dāng)代大學(xué)生普遍傾向于了解當(dāng)前流行的文化，卻忽視自己所生活的地方文化。增加一門有關(guān)地方文化的人文課程雖然對提高廣大學(xué)生對地方文化的關(guān)注顯得杯水車薪，但也是非常有必要的。

第二，學(xué)生對于客家文化有著很強的認同感，存在著濃厚的興趣，希望通過相關(guān)課程系統(tǒng)地了解這一文化。從圖2可以看出，有64%的學(xué)生雖不是客家人但認同客家文化，有21%的學(xué)生本身就是客家人并熱愛客家文化，兩項合計達到了85%?？梢娍图椅幕焕楸镜匚幕囊粡堨n麗名片，有著獨特的魅力和巨大的吸引力。此外，超過半數(shù)的學(xué)生表示對具有本地風(fēng)土人情的人文課程感興趣，并且希望開設(shè)贛州旅游資源、蘇區(qū)革命精神、贛州飲食文化、客家文化及歷史、贛州民俗與人文等內(nèi)容的課程。這一調(diào)查結(jié)果振奮人心，使我們有理由相信贛南地方文化進校園有著堅實的群眾基礎(chǔ)，將地方文化融入人文素質(zhì)教育課堂，切實可行。

第三，當(dāng)代大學(xué)生能夠積極弘揚正能量，有較強的社會責(zé)任感和正確的“三觀”。他們了解并愿意傳承蘇區(qū)精神。對于蘇區(qū)精神的文化內(nèi)涵，我們設(shè)置了一個多項選擇題，備選項“堅定信念、求真務(wù)實、一心為民、清正廉潔、艱苦奮斗、爭創(chuàng)一流、無私奉獻”等均屬于正確答案。也就是說，上面每一種精神都是蘇區(qū)精神內(nèi)涵的一個方面。從統(tǒng)計數(shù)據(jù)上看來，選擇的分散性比較大，有些選項選的同學(xué)多（如：B、C、E、G），有些選項選的同學(xué)較少（如：D、F）。這道題本不指望學(xué)生一定能夠準(zhǔn)確地進行“全選”，只能說明有些選項選擇的同學(xué)比較多，選項中所體現(xiàn)的這種精神，同學(xué)們可能通過各種途徑有所接觸和了解，其他的精神內(nèi)涵或許接觸得少，或者認為選項不體現(xiàn)在贛南蘇區(qū)的精神內(nèi)涵中。這是一種認識上的偏差，但無礙于彰顯當(dāng)代大學(xué)生對于“正能量”的追求。

此外，有近百分之八十的學(xué)生贊同舉辦“唱紅歌”一類的活動，這個數(shù)字也略微超出我們的想象。

由此可見，蘇區(qū)人民特有的精神財富應(yīng)該被后代所銘記并傳承，“唱紅歌”一類文化活動正是這種傳承的形式之一。紅歌是革命實踐的真實寫照，它能喚起人們的紅色記憶。不同的時代雖有不同的追求，不同的社會雖有不同的感動，但健康向上、開拓進取的精神是不變的追求。唱紅歌只是其中的一方面，而學(xué)生也支持一定形式的人文素質(zhì)教育實踐活動。

（四）對于開設(shè)贛州地方文化課程以提升自身的人文素養(yǎng)，學(xué)生持謹(jǐn)慎歡迎態(tài)度，并對課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等提出了自己的希望

第一，學(xué)生對增設(shè)介紹本地區(qū)風(fēng)土人情的人文課程持歡迎態(tài)度，但也存在觀望、懷疑情緒，需要我們拿出具體的教學(xué)實踐去贏得他們關(guān)注。我們在問卷中詢問“學(xué)校增設(shè)介紹本地區(qū)風(fēng)土人情的人文課程，您是否愿意參加”。從圖3可以看出選擇“興趣濃厚”的只有25.7%；選擇“有點興趣”的達到了59.1%，說明持觀望態(tài)度的占了絕大多數(shù)；有7%的人認為“無所謂，反正都是混學(xué)分”。另外還有8.2%的人覺得“沒意思”，雖說反對者只是極少數(shù)，但將近百分之七十的人持觀望和無所謂態(tài)度，說明這門課程如果要開，就一定不能讓大家失望。

第二，學(xué)生對人文素質(zhì)類課程教學(xué)方法、教學(xué)形式等方面的愿望。對于課堂，超過半數(shù)的學(xué)生表示喜歡幽默接地氣的老師，學(xué)生偏向于多媒體教學(xué)，多數(shù)學(xué)生表示希望多一些圖片和影音資料，并且適度安排一些課外實踐任務(wù)。調(diào)查顯示，學(xué)生普遍喜歡形式多樣的教學(xué)方式，與傳統(tǒng)教學(xué)的呆板枯燥相比多媒體教學(xué)明顯更吸引學(xué)生的眼球。但也有不少學(xué)生表示，教師的魅力在于自身修養(yǎng)與知識儲備，聽一個幽默的老師講課遠比觀看影音資料有趣得多。另外還有不少學(xué)生建議老師們應(yīng)多與學(xué)生交流、討論、互動，防止課堂教學(xué)陷入“獨角戲”和“滿堂灌”。

三 對課程開設(shè)的建議

（一）立足校本教材的開發(fā)與建設(shè)，精心組織教學(xué)內(nèi)容

人文素質(zhì)選修課的開設(shè)大多取決于教師的興趣，課程的設(shè)置沒有相對一致的認識和標(biāo)準(zhǔn)，各校開課隨意性大，缺乏系統(tǒng)規(guī)劃和科學(xué)論證。開設(shè)地方文化選修課是一種全新的嘗試，因此在開課前應(yīng)該做好充分地準(zhǔn)備，選取或編寫適合當(dāng)前學(xué)生水平的教材，并明確教學(xué)的基本目標(biāo)是讓學(xué)生對當(dāng)?shù)匚幕袀€基本了解還是深入掌握。只有制定合理的教學(xué)計劃，才能確保地方文化資源走進校園。根據(jù)我們的調(diào)查，學(xué)生選項最多的是希望開設(shè)贛州民俗與人文，其次是客家文化和蘇區(qū)精神。因此在課程設(shè)計時，可以加重客家文化內(nèi)容所占的比重，而不是平均分配客家文化與蘇區(qū)精神兩個方面的內(nèi)容。

（二）課堂教學(xué)氣氛活躍，教學(xué)手段靈活多樣

在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)營造一種親切、寬松、平等的氛圍，充分展現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容中的科學(xué)理性與人文精神，將自己對事物的綜合認知、深層次理解與感悟，貫穿于整個教學(xué)過程中。簡單介紹客家文化與蘇區(qū)精神是不夠的，應(yīng)當(dāng)傳遞出客家人生生不息、熱情堅強的性格，蘇區(qū)精神的自強不息等，讓學(xué)生真切感受到文化內(nèi)涵并受到熏陶。因此最好結(jié)合生動、獨特的實例，展示客家文化和蘇區(qū)精神的文化底蘊。

在課堂教學(xué)過程中，還要轉(zhuǎn)變“授人以魚”的傳統(tǒng)教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生認識世界、發(fā)現(xiàn)問題并積極解決問題的熱情。教給學(xué)生自主解惑的方法，達到“授人以漁”的目的。另外，人文素質(zhì)教育是伴隨著大學(xué)生個體發(fā)展而進行的，是從咨詢、剖析、診斷、設(shè)計到最終確定教育方式的過程。教育者在人文素質(zhì)教育過程中可以吸收思想政治教育的人本精神，更多地采取啟發(fā)、示范等教育方式，對其進行潛移默化地情操陶冶和人文關(guān)懷，達到情理交融的目的，增強人文素質(zhì)教育的感染力和滲透力。

（三）對課堂紀(jì)律加強掌控，確保公選課教學(xué)效果

正如前面某個選項中提到的，少數(shù)大學(xué)生對于人文素質(zhì)公選課往往抱著“無所謂、反正都是混學(xué)分”的消極心態(tài)，如果我們費盡千辛萬苦開出一門頗具地方特色的人文課程，卻因為不注重教學(xué)效果，最后淪為混學(xué)分的“雞肋”，那是十分可惜的。在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，大部分學(xué)生傾向于喜歡多媒體教學(xué)，喜歡以視頻、圖片等視覺化的內(nèi)容與形式呈現(xiàn)學(xué)習(xí)內(nèi)容，這不失為調(diào)動學(xué)生積極性的一個好方法。但是在對贛南師范學(xué)院類似地方文化選修課的旁觀過程中我們發(fā)現(xiàn)，學(xué)生在觀看視頻時并不認真，低頭玩手機或做其他事的學(xué)生不在少數(shù)，所以建議老師在開設(shè)此課程教學(xué)中注重教學(xué)方式，合理安排課程內(nèi)容，有內(nèi)涵又不失風(fēng)趣，真實的展示地方文化精髓。監(jiān)督課堂紀(jì)律，可根據(jù)視頻圖片現(xiàn)場隨機提問學(xué)生，促使學(xué)生認真聽課，使學(xué)生真正了解和喜愛自己所生活地方的文化，受到人文精神上的熏陶和洗禮。

參考文獻

[1]韓延倫.大學(xué)生文化素質(zhì)教育課程設(shè)計研究[D].華東師 范大學(xué)博士論文，2003.

[2]王娟娟.理工類大學(xué)生人文素質(zhì)教育的理念、方法與機 制研究[D].合肥工業(yè)大學(xué)碩士論文，2012.endprint