徐樺君

2015年浙江省高考語文的作文題如下：

閱讀下面文字，根據(jù)要求作文：

古人說：“言為心聲”“文如其人”。性情偏急則為文局促，品性澄淡則下筆悠遠。這意味著作品的格調(diào)趣味與作者人品應(yīng)該是一致的。

金代元好問《論詩絕句》卻認為“心畫心聲總失真，文章寧復見為人”。藝術(shù)家筆下的高雅不能證明其為人的脫俗。這意味著作品的格調(diào)趣味與作者人品有可能是背離的。

對此你有什么看法？寫一篇文章闡明你的觀點。

注意：（1）題目自擬，觀點自定。（2）明確文體，不得寫成詩歌。（3）不得少于800字。（4）不得抄襲、套作。

與2014年的作文題一樣，2015年的試題采用了新材料作文題型和理性材料，符合當下考試作文命題的大趨勢。

新材料作文題實際考查學生的兩個能力：解讀材料能力與寫作能力。要寫好作文首先必須正確全面讀懂理解材料。

2015年的作文題是提供觀點型的題目，觀點就在材料里，一清二楚，明明白白，對考生而言本不存在審題難度；但其內(nèi)容在文學史上被稱為“顏文兩爭”，是一個一直沒有達成共識的話題，涉及了許多學術(shù)味濃重的概念，所以必須厘清這些概念的內(nèi)涵。一是言，言即文章，也可以理解為說的話。二是文，文就是文章。三是人品，人品即人的品質(zhì)、人的品格。四是格調(diào)，這里泛指一切作品的藝術(shù)風格。五是趣味，指情趣、旨趣、興趣，在此處應(yīng)該理解為審美的趣味。六是藝術(shù)家，指具有較高審美能力和嫻熟創(chuàng)造技巧并從事藝術(shù)創(chuàng)作勞動而有一定成就的藝術(shù)工作者，既包括在藝術(shù)領(lǐng)域里以藝術(shù)創(chuàng)作作為自己專門職業(yè)的人，也包括在自己職業(yè)之外從事藝術(shù)創(chuàng)作的人，是一個源于自然、發(fā)于心靈的藝術(shù)作品創(chuàng)作者。

文題有兩段材料，第一段側(cè)重于從審美角度談人與文的關(guān)系，強調(diào)的是品味，突出的是人的性格對文風的影響。第二段側(cè)重于從道德層面討論人與文的關(guān)系，強調(diào)的是品質(zhì)。這里有互文的因素，不是說談人文一致就是從審美角度看，談人文不一致就要從道德層面看，而是這兩種相對立的關(guān)系都可以從審美要素或道德要素討論。

文題的提示語里有這樣一句話：“對此你有什么看法？”這句話非常重要，傳達出了命題者的“命題指向”，也即考生必須“對此”發(fā)表自己的看法。這個“此”指的就是材料里闡釋得清楚明白的三個觀點：或贊成文如其人，或贊成文未必如其人，或贊成辯證地看文如其人與文未必如其人。三個觀點中的任何一個，都沒有高下優(yōu)劣之分，只要是圍繞著這三種觀點展開議論，討論人品與文品的關(guān)系（這里的文品，可以理解為一部藝術(shù)作品所具備的美學品味和道德品質(zhì)特征，而非字典意義的文品），都算切題。

文題雖然主要針對人與文展開討論，但是因為題目中提到了“藝術(shù)家”這個概念，所以，這個“文”的外延可以擴大到藝術(shù)作品這樣的大概念，或者說，是人類的精神文化產(chǎn)品，繪畫、音樂、舞蹈、喜劇和影視作品，都可以算作在命題的范圍之內(nèi)，符合審題要求。

此外，文題還呈現(xiàn)出一種新的態(tài)勢，具體表現(xiàn)在引導閱讀積累和強化理性思辨兩個方面。

一、引導閱讀積累

語文課程標準強調(diào)要“全面提高學生的語文素養(yǎng)”，而語文素養(yǎng)的形成和提高，實質(zhì)上是一個由量變到質(zhì)變的積累過程。積累已成為高中語文教學中一項不可或缺的內(nèi)容。怎樣積累？擴大課外閱讀是主渠道。通過課外閱讀，學生一點一滴地吸納人類優(yōu)秀的文化精華，并逐步內(nèi)化為個體的基本素養(yǎng)。然而，高考的重壓讓這樣一條本來人人皆知的積累途徑變得陌生起來，直至無人問津。閱讀、作文在某種程度上已成了博取分數(shù)的工具，而不是個人精神思考的載體。一些教師極力倡導作文的起、承、轉(zhuǎn)、合，讓學生死記一些以不變應(yīng)萬變的經(jīng)典材料，學生也熱衷于學習所謂快速作文制勝秘笈等。師生心靈的浮躁以及作文的模式化、功利化、世俗化，使諸多學生忘卻了課外閱讀這條積累語文素養(yǎng)的綠色通道，腦中少積淀，筆下缺情感，心中乏愛意，成了知識考試的機器。而2015年的作文考題，給當下的高中作文教學真是當頭一記棒喝——此路不通。

2015年命題設(shè)置的話題較為專業(yè)，只有以廣博的閱讀積累作基礎(chǔ)，方能寫出好文章，拿到高分數(shù)。假如只做考試題目而無暇顧及課外閱讀積累，不用說未能完全理解題意之考生，即便是把握了題意但無貼切之事例、不能展開理性闡述分析之考生，也只能得“二類卷下”的分數(shù)。請看下面這段摘自高分作文《文如其人，未必》中的文字：

而在為人處世上犯錯而辱沒其藝術(shù)品高雅的藝術(shù)家也大有人在。著名的啟蒙思想家讓-雅克·盧梭，寫出過《懺悔錄》《社會契約論》這樣偉大的作品，有極高的藝術(shù)價值和思想價值，但他的私生活卻極其不堪；同樣不堪的還有奧斯卡·王爾德，這位寫出《莎樂美》和《道林·格雷》的唯美主義者，他的情史簡直就是文學史上的頭等恥辱；我國著名畫家徐悲鴻先生，他的作品人盡皆知，但他作為有婦之夫主動追求孫多慈的行為也是難稱高尚；再如名列宋代書法四大家的蔡襄，能與蘇軾、米芾、黃庭堅并稱，其作品藝術(shù)價值自不待言，而他貪官的形象亦深入人心。我想，無數(shù)的例子已經(jīng)說明藝術(shù)家筆下的高雅并不能證明其為人的脫俗。

這段文字引例經(jīng)典，語言老辣，感悟深刻，闡述有力。試想，沒有廣博的閱讀積累，能產(chǎn)生這樣的作文語段嗎？因此，今年的作文題可謂起到了引導師生積極主動廣泛閱讀以增加文化積淀的指揮棒作用。

二、強化理性思辨

理性思辨主要指思考、判斷、辨析、推理以及質(zhì)疑等具有周密邏輯性的思維活動。古希臘一位哲學家說過，任何一個民族、組織或者個人，必須學會思辨才能夠進步、發(fā)展和壯大。隨著社會政治、經(jīng)濟、文化的迅猛發(fā)展，思辨能力己成為當今時代對每個公民的普遍要求。無論從高考考場作文的要求看，還是從學生將來踏上社會應(yīng)具備的基本能力來說，培養(yǎng)學生的理性思辨能力迫在眉睫。而當下的高中作文教學，由于長期受到高考抒情類文體可以得高分的影響，學生寫作只重視“個體內(nèi)省”的取向，凸顯以“自我”為中心的表達，張揚個體的“真情實感”，過分偏向以感性思維模式作為寫作生成的機制，再加上學生自身涉世不深的閱歷以及浮躁功利的社會大環(huán)境等因素的影響，理性思辨能力較弱已是不爭的事實。不擅長說理，不能較客觀辯證地看待、分析問題，寫議論文以敘代議、例而不議、說理空泛等問題比比皆是。而2015年的作文題對現(xiàn)實的作文教學也是一次響亮的警示——必須重視理性思辨。文題材料文字簡潔，中心指向明確，內(nèi)涵豐富思想深邃，從以往對倫理關(guān)系、道德情操、詩意精神的探討，進入到對人文思辨性的研讀，不論是文如其人，還是文未必如其人，抑或辯證地看待文如其人與文未必如其人，要分析、思考與探究它們之間的關(guān)系，寫出自己獨特的思想見解，就需要具備思辨性，思辨性的有無直接決定所寫文章的優(yōu)劣高下。請看下面這段摘自高分作文《且以作品論英雄》中的文字：

既然作品的格調(diào)趣味與作者人品未必掛鉤，那又何必糾結(jié)其人品如何？人類的文明本身就是寬容的，它看重作品本身。所謂“文以載道”，作品之“道”為其根本。我們不妨說，如果一部作品傳遞了人品的真善美，讀之令人動容、發(fā)人深省，那它就已經(jīng)達到了“作品”所應(yīng)達到的目的，至于作者本人如何——你無法從作品中推知的情況是可能發(fā)生的——并不在對作品的考慮范圍之內(nèi)。作者或許依靠作品而不朽，但文學史最終告訴我們，它保存的，是“不朽的作品”，不是“不朽的文人”。

作者對于人品與作品，沒有簡單地肯定一方，否定另一方，而是辯證思考理性分析，客觀闡述，以理服人。試問，沒有理性辯證之思維，會有這般令人擊節(jié)贊嘆之文字嗎？因此，今年的作文題可謂起到了強化師生更加重視培養(yǎng)理性思辨能力意識的指揮棒作用。

需要指出的是，2015年的作文題雖然呈現(xiàn)出了新的態(tài)勢，但有無法忽視的遺憾。一是文題內(nèi)容過于專業(yè)，需要考生有大量的關(guān)于文與人的閱讀積累，正如讀莎翁的作品還需要讀莎翁的經(jīng)歷，對學生閱讀量的要求過高，這對大部分考生來說，有相當?shù)碾y度，特別是對于來自農(nóng)村的學生來說，實有勉為其難之感。二是文題明白提供三種觀點供考生選擇寫作，且內(nèi)容過于專業(yè)，考生審題立意空間受限，不利于考生生活積累與體驗的喚醒與激活，不利于考生發(fā)散思維的發(fā)揮，也不利于考生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。三是文題內(nèi)容指向書堆，與當今國內(nèi)國際教育提倡引導學生關(guān)注生活、關(guān)注社會、關(guān)注時事的大趨勢有點相悖，似乎未能全面反映引領(lǐng)教育改革風氣之先的浙江省新課程改革的新風貌。endprint