北京 杜大愷

一個獨(dú)特的藝術(shù)家

北京 杜大愷

顏新元評論小輯

新元是一個獨(dú)特的藝術(shù)家，他的畫強(qiáng)悍粗獷，任性恣肆，很難將他歸類。有時(shí)候從直覺上我會覺得他有些像魯奧，但追究下去魯奧太深沉，有悲劇性，新元則更野性，更自在，他終究與魯奧不是一路人，他更接近本色，保留著來自鄉(xiāng)野的氣息。說他本色，是因?yàn)樗麖牟谎陲椬约?，亦不企圖掩飾自己，亦似乎不能掩飾自己，橫看豎看他都是那個樣子。他所呈現(xiàn)的不是他的追求，他甚至只能是那個樣子。所謂本色，換言之就是赤裸裸的存在。

但新元誠然又是個學(xué)者。他對于中國民間的藝術(shù)有獨(dú)到而深刻的研究。與一般學(xué)者的冷靜與理性不同，他對民間藝術(shù)充滿激情——也許這樣說還不夠，甚至是癡迷。他自己就是一個民間藝術(shù)的收藏家，很難想象他有一萬七千余件民間藝術(shù)的收藏，幾乎每一件都是珍品。他一直想建一個藝術(shù)館，將他的收藏公諸世人。他供職的北京航空航天大學(xué)給過他一些支持。我在北航美術(shù)館看過他分期展覽的部分藏品，實(shí)在太精美了。應(yīng)當(dāng)想到他為他的收藏耗費(fèi)了多少，付出了多少。他的畫與他的收藏是一體的兩面。他的畫之所以能夠保持如同民間藝術(shù)般沒有任何修飾，絲毫也不忸怩作態(tài)的質(zhì)樸，與他對民間藝術(shù)的感情與熟稔是分不開的。他曾經(jīng)把民間藝術(shù)視為現(xiàn)代藝術(shù)的支點(diǎn)，在他看來，現(xiàn)代藝術(shù)與民間藝術(shù)的審美指向是一致的。不管他的認(rèn)識是否正確，他自己的藝術(shù)一直是以民間藝術(shù)的方式走進(jìn)當(dāng)代的。

民間藝術(shù)的最大特征是與現(xiàn)實(shí)的正在進(jìn)行時(shí)的生活的貼近。其實(shí)所有藝術(shù)中看上去莫測高深的問題，一旦面對生活都不是問題?，F(xiàn)實(shí)生活中的喜怒哀樂并不需要建立在理論的合理性上。無論多么蘊(yùn)藉、廣大、深邃的理論，都不足以覆蓋這個世界每個個體的情感訴求。他們的訴求狀態(tài)、訴求方式有時(shí)候并不需要理論的詮釋。生命的事實(shí)存在并不是任何時(shí)候都須做出理論回答的。

我喜歡新元的坦蕩、直白、率性，不僅是他的畫，也包括他的字、他的篆刻、他的文章，還包括他有時(shí)被人哄上臺引吭高歌湘江南北民歌的聲音。每一次呈現(xiàn)都是新元，每一種呈現(xiàn)都是新元。如果人們有興趣梳理一下20世紀(jì)以來卓有成就的藝術(shù)家，確有許多任情為之者，他們疏于常理，但近于常識，因?yàn)樗麄兪顾囆g(shù)歷史地延續(xù)了活潑潑的狀態(tài)，他們在應(yīng)時(shí)地改變?nèi)藗儗λ囆g(shù)的認(rèn)識，不斷使藝術(shù)的概念與圖式生成新鮮感。中國藝術(shù)似乎特別需要這樣的作為，從而使中國藝術(shù)生發(fā)亢進(jìn)昂揚(yáng)的勢頭，以使其不被層層疊疊的規(guī)范窒息。

當(dāng)然，民間藝術(shù)也是有是非的，而在這方面新元至少比我知道得更多。我已看到他的所為是有價(jià)值規(guī)律支撐的，可以審視，可以評價(jià)。我希望他能走得更好，走得更遠(yuǎn)。作

者： 杜大愷，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院當(dāng)代藝術(shù)研究所所長，中國美術(shù)家協(xié)會壁畫藝術(shù)委員會委員，國家畫院公共藝術(shù)院執(zhí)行院長，北京美術(shù)家協(xié)會公共藝術(shù)委員會主任。