吳越

近日，濟南博物館協(xié)會成立，現(xiàn)場發(fā)布了《濟南百座博物館分布圖》。自2012年“動員社會力量建設(shè)100所不同門類、各具特色的博物館”以來，博物館事業(yè)的發(fā)展，成為這座城市文化內(nèi)核的一部分。

我們習(xí)慣于城市建筑的新穎，博物館的金碧輝煌，卻很難讓博物館與身邊的城市發(fā)生交流互動。城市需要氣質(zhì)，和人一樣要有優(yōu)秀文化的潛移默化。

博物館如何體現(xiàn)城市氣質(zhì)？是數(shù)量的多寡，還是博物館真正從“象牙塔”走向民眾，從單純的觀摩走向數(shù)字化的互動？答案無疑是后者。博物館并非僅是文物的陳列，它還指向未來，是屬于大眾的“文化空間”，并與這座城市互動發(fā)展。

太陽契丹：

重新發(fā)現(xiàn)一個王朝的背影

這是一個王朝一千年后的背影。

5月8日—8月2日，山東博物館、內(nèi)蒙古博物院共同主辦《太陽契丹——大遼文明展》，據(jù)了解，本次展出從政治、軍事、經(jīng)濟、文化、宗教等角度全面而立體的展示了大遼文明的盛況，展出了大量古代遼國的珍貴文物，包含馬具馬飾、金銀器、陶瓷器、玻璃器、水晶、服裝、飾品等，共計110余組、320余件，其中一級文物59件（組），包括列入“20世紀(jì)中國考古重大發(fā)現(xiàn)”的“遼陳國公主墓”，1992、2003年度分別入選“中國十大考古發(fā)現(xiàn)”的“耶律羽之墓”和“吐爾基山遼墓”出土的文物精品。

契丹人世代聚居在內(nèi)蒙古東部地區(qū)西遼河上游地帶，屬于東胡族系鮮卑族的后裔。自公元916年契丹族建立“大遼”，至1125年被女真族所滅，遼王朝曾雄踞中國北方二百余年，與北宋、西夏王朝鼎足而立。

遼建國后，采取“以國制治契丹，以漢制治漢人”的政策，兼容并蓄，勵精圖治，在200年的歷史進程中，游牧文化與農(nóng)耕文化有機地融合在一起，相互影響、相得益彰，行成了多元一體、獨具特色的遼文化，創(chuàng)造出光輝燦爛的封建文明。

作為中國歷史上的重要少數(shù)民族，契丹曾創(chuàng)造了輝煌的文明，但最終卻消逝于歷史。2004年以來，中國醫(yī)學(xué)科學(xué)院和中國社會科學(xué)院部分專家利用DNA技術(shù)解開了契丹族消失之謎：達斡爾族與契丹有最近的遺傳關(guān)系，為契丹人后裔。云南的阿、莽、蔣氏“本人”與達斡爾族有相似的父系起源，也是契丹族后裔。

契丹族一千多年來一直保持著“外婚制”，所以純粹意義上的契丹人已不復(fù)存在了。經(jīng)過不斷地遷徙、隔離和融合，多數(shù)契丹人如扔在大海中的冰一樣融化了，用一個專業(yè)術(shù)語命名即“分子意義上的后裔”。

如今，以文物展覽的方式，契丹族再次從歷史的夾縫中走出，回到人們的視野。

《太陽契丹——大遼文明展》只是山東博物館系列展覽的一部分。博物館尤其是綜合性博物館無疑濃縮了一地的文化精髓，作為濟南最主要的博物館，山東博物館自不例外，它是齊魯文化最集中的寶庫。

文物“引進來”的同時，還需要“走出去”。5月19日，美國華盛頓，由山東省政府新聞辦公室、山東省文物局和美國大學(xué)主辦，山東省石刻藝術(shù)博物館與美國大學(xué)藝術(shù)中心聯(lián)合承辦的“中國文化瑰寶——山東古代石刻拓片精品展”在美國大學(xué)藝術(shù)中心展出，展覽旨在促進中美文化交流。

三年，一座城市的氣質(zhì)之變

2013年，著名博物館學(xué)家安來順曾告訴本刊記者：“中國的博物館是長期的歷史欠債，現(xiàn)在大概45萬人有一座博物館，發(fā)達國家通常是15-20萬人一座。但令人遺憾，就普遍性而言，我們的博物館給人的印象更多的還是精英式的、沉寂的，有的時候還是冷漠的。博物館過于狹隘，還需要改變?！?/p>

而在之前的2012年，濟南就著力于博物館城建設(shè)，把“動員社會力量建設(shè)100所不同門類、各具特色的博物館”作為目標(biāo)。截至目前，全市已建成各類博物館、紀(jì)念館、民俗館180余座，這180余座博物館全部實現(xiàn)對外開放，公共博物館常年免費開放，企業(yè)、院校和駐濟部隊及個人舉辦的博物館均實行預(yù)約免費開放。

這180余座博物館涉及歷史、藝術(shù)、教育等，主要以5000平方米以下的中小型博物館為主。藏品種類囊括瓷器、美術(shù)、民俗、紅色記憶等。

2015年4月，百座博物館建設(shè)工程被評為2013—2014年影響濟南年度文化事件。《省會濟南百座博物館分布圖》已正式發(fā)布，其中精選收錄了各類博物館140個。

濟南市文物局局長于茸介紹，城區(qū)一些行業(yè)辦、私人辦博物館開放后，來濟南看病、訪友、游玩的外地人成了常客，稍一駐足，就可以領(lǐng)略泉城的文化底蘊。

除了市區(qū)，濟南不少農(nóng)村也有條件建設(shè)鄉(xiāng)土博物館、民俗館，博物館分布圖中出現(xiàn)了20多個鄉(xiāng)村博物館。博物館的外延早已擴大，小到一座古建筑，大到一座山頭，只要有其保護、展示的價值，均可稱為博物館。

比如，濟南高新區(qū)馬頭山村的民俗博物館，位于一處不起眼的“石頭窩窩”上，收藏有4000多件“寶貝”。劉玉柱是這家博物館的主人，已在此投入200余萬元。民俗博物館分兩部分，大院內(nèi)主要是舊時百姓家中的生活用品和奇石，如老式油燈、長征牌收音機、大壇子，還有斗、升等計量物件。旁邊一間屋子擺著各種奇石。

隨著城市化步伐的加快，很多鄉(xiāng)村民俗逐漸進入歷史，如何留住記憶，讓孩子們看到我們曾經(jīng)的農(nóng)耕文明，成為鄉(xiāng)村民俗博物館的使命。

于茸說，濟南打造“百座博物館”的原則就是“政府主導(dǎo)，采取市場化的辦法”，建百座博物館依靠的是發(fā)揮社會的潛力。一方面政府很難拿出這么多錢打造博物館，另一方面，即便一次性出資幫助建成一座博物館，但是后期的運營和維護仍需要持續(xù)的資金投入。否則將陷入無人照看、自生自滅的窘境。只有發(fā)揮民間的才智，才是那些民辦博物館的出路。

博物館是一座城市的精神食品，在不斷更新的博物館地圖上，能夠看到這座城市獨特的文化氣質(zhì)。