何琦琪

摘 要：收藏，已經(jīng)不再是上了年紀(jì)的人才做的事情，很多年輕人都開(kāi)始慢慢涉足其中。盡管石灣公仔近年來(lái)開(kāi)始被更多的人熟知或收藏，但從事石灣陶藝的年輕人對(duì)比其他瓷區(qū)的從業(yè)人數(shù)還是相差甚遠(yuǎn)。同樣從事傳統(tǒng)的手工行業(yè)，為什么其他瓷區(qū)會(huì)有那么多的新鮮血液源源不斷地注入，而從事石灣陶藝的年輕人卻是寥寥可數(shù)呢，這些問(wèn)題都是值得深思和探討。本文從石灣陶塑的起源與發(fā)展入手，探討了石灣陶塑的傳承方式，論述了其發(fā)展的現(xiàn)狀，并指明了其發(fā)展的方向。

關(guān)鍵詞：石灣陶塑；傳統(tǒng)；陶塑者；傳承；發(fā)展

1 石灣陶塑的起源

石灣陶塑有三千年歷史，由河宕貝丘遺址可發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)已有陶罐出現(xiàn)，及后于清末民初發(fā)展到人物陶塑的出現(xiàn)，經(jīng)中華民族共和國(guó)成立后的大力支持，石灣陶塑出現(xiàn)了一個(gè)較大的飛躍，由單一的仙佛羅漢發(fā)展于關(guān)注當(dāng)下的生活狀況及精神層面的追求，是工藝美術(shù)類(lèi)別中很有藝術(shù)含量的一個(gè)極具特色的種類(lèi)。而石灣窯是南中國(guó)窯制的代表，陶塑藝術(shù)歷史悠久，始于唐宗，盛于明清兩代，經(jīng)歷了1300多年，有著深厚的地方性與民眾性，是一種土生土長(zhǎng)的民間民俗藝術(shù)，故有“石灣瓦，甲天下”之美譽(yù)。

出自民窯的石灣公仔，是由最初的生產(chǎn)生活用品開(kāi)始，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)的分工的細(xì)化，石灣陶塑的分類(lèi)增多，做工也愈加細(xì)致多樣了，從明清時(shí)期，石灣陶塑出現(xiàn)了興旺的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，并以其強(qiáng)大的生命力并滲透到人們的生活藝術(shù)之中，發(fā)展成為人物陶塑，動(dòng)物陶塑，藝術(shù)器皿，山公微塑，建筑園林裝飾等，都是基于藝術(shù)品目的而創(chuàng)作的，但同時(shí)卻融實(shí)用性與審美性與一體，設(shè)計(jì)反映著時(shí)代的思想，它體現(xiàn)了人們生活方式和審美意識(shí)的演變，又體現(xiàn)著社會(huì)生產(chǎn)水平和人在自然界所處地位的變遷，石灣陶塑作為我國(guó)民間美術(shù)的一種主要藝術(shù)形態(tài)，在多年的古代文明歷史中顯示出了強(qiáng)大的藝術(shù)力量。

清代的石灣陶瓷受德化和景德鎮(zhèn)影響，又有三彩，五彩等制作，而雕塑藝人善于運(yùn)用材料技能，技巧熟練，塑造各種人物個(gè)動(dòng)物，尤其能注意各種不同形象的主要特征。人物塑造也不同于明代手法，注重細(xì)致的刻畫(huà)與雕琢，衣紋繁瑣，線(xiàn)條流暢，表情傳神，面部多不施釉，更能顯示出面部表情。清代以后，名家輩出，比如文如璧，來(lái)禽軒，春蘆堂，黃炳，陳渭巖，潘玉書(shū)，劉傳等。他們創(chuàng)造了不少精品，作風(fēng)多自創(chuàng)一格，有塑造仙佛，羅漢，牛，馬，獅子等，也有眼前所見(jiàn)的社會(huì)百態(tài)，如木匠，農(nóng)夫，抽大筒水煙，拍蚊，道士等，神態(tài)生動(dòng)逼真，也有著鄉(xiāng)土氣息濃厚的漁樵耕讀的人物形象，生動(dòng)傳神，變化萬(wàn)千。歷代石灣藝人，向往正義豪俠，如魯智深，李逵，蘇武牧羊，武松打虎等，還有反映人民群眾苛求知識(shí)的形象，如李白，杜甫，竹林七賢等，在建筑上用的光背，花背，人物背和龍鳳背等多種不同形式的裝飾背，都傳統(tǒng)稱(chēng)為瓦脊，越南泰國(guó)等東南亞各地的古廟里的玻璃背都是石灣陶工們的杰作，隨著時(shí)間的推移，陶工們把瓦脊上的大型群雕轉(zhuǎn)到以小型或單個(gè)造型為主的創(chuàng)作，由高深屋頂裝飾效果到跳落案頭成為陳設(shè)欣賞的藝術(shù)品，又從只為寺堂廟宇及達(dá)官貴人所擁有到大眾喜愛(ài)，這是石灣陶藝發(fā)展的一個(gè)過(guò)程及重大變化，清代后期，有名氣的陶塑藝人層出不窮，對(duì)石灣陶瓷藝術(shù)的發(fā)展起了重要的作用。

2 石灣陶塑的現(xiàn)狀

目前，石灣陶藝處于一個(gè)十分尷尬的位置，一方面，在工業(yè)化大生產(chǎn)的浪潮下，許多石灣陶塑失去了它昔日的市場(chǎng)，由于發(fā)展經(jīng)濟(jì)的需要，這些傳統(tǒng)手工藝面臨著后繼無(wú)人的處境，許多年輕人已不愿意從事如此收入少的工作，由此導(dǎo)致許多因傳統(tǒng)手工藝而聞名的地區(qū)早已名不符實(shí)；另一方面，與那些頻臨滅絕的陶塑不同，一些傳統(tǒng)陶塑手工藝仿佛迎來(lái)了另一個(gè)“春天”，比如德化的瓷泥，他們依然托付名氣，在政府的大力支持下，傳言宣教，大批年輕陶藝工作者涌入浪潮，在現(xiàn)代劈出了自己的一片市場(chǎng)。但我們不得不悲觀發(fā)現(xiàn)，石灣陶塑現(xiàn)在仍有市場(chǎng)的是一些觀賞性的手工藝產(chǎn)品，人們購(gòu)買(mǎi)它，只是覺(jué)得它好看，有趣，好玩罷了。

如今，就中國(guó)而言，傳統(tǒng)石灣陶藝大部分被搬進(jìn)了博物館，在工業(yè)化的浪潮下，傳統(tǒng)石灣陶藝的立足之地已經(jīng)越來(lái)越少，在當(dāng)今社會(huì)，它們已經(jīng)失去了賴(lài)以生存的社會(huì)土壤，失去了原有的社會(huì)屬性和功能價(jià)值。隨著社會(huì)的前進(jìn)，生活方式的改變，一部分的陶塑手工藝遭到淘汰，消失在日常生活中，對(duì)傳統(tǒng)手工藝者來(lái)說(shuō)，作品沒(méi)有市場(chǎng)是一種無(wú)奈，價(jià)廉是老百姓購(gòu)買(mǎi)物品時(shí)的著眼點(diǎn)，在同等使用價(jià)值的情況下，他們更愿意買(mǎi)其他材料的代替品，而不是加高的民間手工藝品，面臨經(jīng)濟(jì)效益低下的窘境，手工藝者紛紛改行，許多年輕人也不愿意“涉險(xiǎn)”從事這一行，如果我們不能及時(shí)醒悟到石灣傳統(tǒng)手工藝所承載的歷史內(nèi)涵和文化底蘊(yùn)，任由其自生自滅，在不久的將來(lái)，我們只能在圖書(shū)資料上感悟它們的滄桑變化，它們昔日的輝煌。

有人認(rèn)為，傳統(tǒng)的石灣陶塑已經(jīng)離開(kāi)了歷史發(fā)展的軌跡，依照實(shí)物的發(fā)展規(guī)律，它們已經(jīng)到了蕭條的時(shí)期，從哲學(xué)角度上看，此話(huà)并不假，可是我們必須看到傳統(tǒng)石灣陶塑的精髓還在，而且需要我們新一代陶藝工作者去發(fā)揚(yáng)光大。石灣陶塑承載著民間文化，民間文化既是最古老的文化，亦是最年輕的文化。在經(jīng)濟(jì)全球化，文化多樣化的背景下，石灣陶塑對(duì)提升一個(gè)地區(qū)的文化形象有著十分重要的意義，正如我們提到德化，我們就會(huì)立刻想起他們的瓷泥觀音。

3 石灣陶塑的發(fā)展方向

各地域統(tǒng)手工藝都是屬于世界藝術(shù)主體中的一部分，只有保持了本地域的獨(dú)特藝術(shù)特色，才能在世界藝術(shù)占有重要的歷史地位，石灣陶塑作為具有原發(fā)性和地域性的美術(shù)形態(tài)，是我們佛山民族藝術(shù)的最佳代言人。

在工業(yè)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的今天，傳統(tǒng)手工藝和機(jī)械發(fā)展的對(duì)立，已經(jīng)成為一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，我們既不能放棄傳統(tǒng)藝術(shù)形，也不能違背社會(huì)規(guī)律，要使作品更具地域特性和民族精神，非常重要的一點(diǎn)是站在現(xiàn)代文化的角度對(duì)傳統(tǒng)石灣陶塑手工藝作更深入的研究就是保護(hù)與發(fā)展。

保護(hù)民間手工藝品是必要的，但保護(hù)不能只靠手藝人“窮折騰”， 政府長(zhǎng)期對(duì)石灣陶藝的忽略，使本地人罩上一層濃霧。由于沒(méi)有一個(gè)系統(tǒng)性的陶瓷學(xué)院，傳統(tǒng)的石灣陶塑仍沿著既有的方式發(fā)現(xiàn)，即父?jìng)髯?，師傳徒。此種方式導(dǎo)致從業(yè)者眼界的狹窄，而且技術(shù)方式單一，實(shí)踐時(shí)間短，藝術(shù)水平不高，長(zhǎng)此以往，素質(zhì)越走越低下，據(jù)不完全數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，德化陶瓷企業(yè)有1400余家，近10萬(wàn)從業(yè)人員，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷(xiāo)世界190多個(gè)國(guó)家，而石灣陶瓷企業(yè)只有160余家，6萬(wàn)多從業(yè)員。在藝術(shù)氛圍不是很濃郁的奉化，要將它們保護(hù)起來(lái)顯得尤為困難。

企業(yè)要發(fā)展，行業(yè)要興旺，都離不開(kāi)政府的支持與幫助，一直以來(lái)，石灣陶塑是以全國(guó)四大陶瓷產(chǎn)區(qū)著名于世，其工藝要求高，所訴人物神韻傳神，題材豐富，釉色渾厚，材料古樸。特別是人物陶塑的手法，或輕靈寫(xiě)意，或厚拙大氣，各種塑造方式手法豐富多樣，是其他陶瓷產(chǎn)區(qū)所不能比擬的，政府應(yīng)籍著本地的優(yōu)勢(shì)，開(kāi)辦陶瓷學(xué)院，傳言宣教，吸引更多年輕人的加入，為石灣陶塑行業(yè)注入新鮮血液，通過(guò)陶瓷學(xué)院這個(gè)入門(mén)階段，打好扎實(shí)的技術(shù)基礎(chǔ)，而此對(duì)石灣陶塑有承上啟下的作用，經(jīng)驗(yàn)與技術(shù)累積到一定程度，既有上一輩的純熟技術(shù)可供積累，又有自己一套的學(xué)術(shù)要求，對(duì)于點(diǎn)撥后來(lái)者以及今后減少走彎路，有自己的一套看法，同時(shí)亦是推進(jìn)本行業(yè)進(jìn)步的一種中堅(jiān)力量，是出作品，而且是出好作品的時(shí)段，有個(gè)人風(fēng)格，有獨(dú)特的見(jiàn)解。

另外，政府企業(yè)組織活動(dòng)可通過(guò)擺展覽、比賽展示挖掘出更多精美的陶藝作品，發(fā)現(xiàn)更多有潛質(zhì)的藝術(shù)家從而引起更多市民對(duì)手工藝的重視，增強(qiáng)市民與藝術(shù)之間的互動(dòng)，從而更有利推動(dòng)陶藝的健康發(fā)展。

最后，石灣陶塑是我們文明的寶貴財(cái)富，是我們文化的結(jié)晶，公仔應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，手法上的創(chuàng)新，而不是盲目求變，得意（對(duì)石灣公仔有一定的理解）忘形（手法上的創(chuàng)新）。

4 結(jié)語(yǔ)

對(duì)于一種文化的傳承，必須從娃娃抓起，在校園里開(kāi)設(shè)一些關(guān)于陶藝的課程，邀請(qǐng)開(kāi)講師范。保護(hù)傳統(tǒng)手工藝，去粗取精，使傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合，開(kāi)拓出石灣陶藝新氣象。提高自身設(shè)計(jì)的文化競(jìng)爭(zhēng)力和品牌競(jìng)爭(zhēng)力，讓它們以一種全新的形象生存下去。