丁 川 （內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系 010070）

段正渠先生1958年生于河南偃師農(nóng)村，1983年畢業(yè)于廣州美術(shù)學(xué)院油畫(huà)系，其繪畫(huà)采用傳統(tǒng)的表現(xiàn)主義手法，19世紀(jì)的著名畫(huà)家盧奧對(duì)其繪畫(huà)生涯產(chǎn)生了重大的影響，段正渠自幼生活貧困，雖然其出生地不在陜北，但是自幼的生活經(jīng)歷對(duì)其進(jìn)行鄉(xiāng)土題材的繪畫(huà)創(chuàng)作無(wú)疑產(chǎn)生了重大的影響。段正渠與段建偉在美術(shù)界因其創(chuàng)作題材與手法相似被譽(yù)為河南“二段”，兩人的繪畫(huà)在中國(guó)當(dāng)今油畫(huà)界均有舉足輕重的地位與影響，段正渠現(xiàn)任教于首都師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院并全面主持學(xué)院的油畫(huà)教研與教學(xué)工作。

本文旨在對(duì)段正渠幾十年的繪畫(huà)題材的選擇進(jìn)行分析，個(gè)中觀點(diǎn)不免以偏概全，也不免因?yàn)橘Y料的不充分而引起的細(xì)微偏差，還望觀者不吝指正。

我認(rèn)為段正渠的繪畫(huà)題材的選擇大體可以分為四個(gè)方面，一是表達(dá)對(duì)于陜北民歌的自我感受的作品；二是表達(dá)陜北日常生活習(xí)俗的作品；三是圍繞母親河黃河為題材的作品；四是在其數(shù)十年的創(chuàng)作間隙所作的靜物題材以及風(fēng)景題材的繪畫(huà)。

廣袤無(wú)垠的黃土高原以其鮮明的個(gè)性強(qiáng)烈影響著陜北人民的生活習(xí)俗，塑造了獨(dú)一無(wú)二的陜北高原文化，也塑造了獨(dú)特的陜北民歌-信天游?！蹲呶骺凇泛鸪隽伺藗儗?duì)男人的思念，《腳夫調(diào)》吼出了對(duì)于生命的渴求，《攬工人兒難》吼出了陜北人民生活的苦中有樂(lè)。段正渠深?lèi)?ài)著信天游表達(dá)的東西，這和他所堅(jiān)持的鄉(xiāng)土題材的表達(dá)是一致的。

如其早期作品《東方紅》和《山歌》，同樣表達(dá)的都是在黃土高原大背景下對(duì)天嘶吼的老漢，這樣在極端貧困下的陜北人民的精神感動(dòng)了畫(huà)家，同時(shí)也感動(dòng)了觀畫(huà)者。畫(huà)面上基本沒(méi)有故事情節(jié)，老漢旁若無(wú)人的對(duì)天嘶吼，面龐都因?yàn)榇蠛鸲鋸埖淖冃?，吼出了?duì)于生命的贊美，吼出了對(duì)于生活的滿(mǎn)足，吼出了對(duì)于黃土高原的熱愛(ài)，顯然畫(huà)家所關(guān)注的正是這種自在的狀態(tài)和旺盛的生命力。作品運(yùn)用表現(xiàn)性手法，畫(huà)面大量使用黑色，贊美了樸素真實(shí)、粗野強(qiáng)悍的生命力，是為段正渠早期創(chuàng)作的一個(gè)高峰。

陜北這種獨(dú)特的生活方式和文化精神，培養(yǎng)了人們獨(dú)特的性格和氣度，這里的男人憨厚敦實(shí)、性格木訥，女人用情至深、熱情似火。段正渠緊緊抓住了這里人雖然貧窮但是滿(mǎn)足，雖然艱苦但是愉悅的生活狀態(tài)，并以此為題材大量創(chuàng)作。

段正渠先生表現(xiàn)陜北鄉(xiāng)情的作品最早在1991年前后出現(xiàn)，并一直延續(xù)到今天。其繪畫(huà)通常都是從某個(gè)生活片段入手，畫(huà)面使用大筆觸概括提煉，畫(huà)面沒(méi)有過(guò)于繁瑣的細(xì)節(jié)刻畫(huà)，沒(méi)有跌宕起伏的故事情節(jié)，更沒(méi)有矯揉造作的非現(xiàn)實(shí)的場(chǎng)景。

如《紙牌》和《親嘴》這兩幅作品都是日常生活再普通不過(guò)的片段，畫(huà)面中的主體人物都是陜北高原上的普通農(nóng)村人物，《紙牌》描繪的是夜晚在一口普通農(nóng)家窯洞里幾個(gè)陜北漢子在等下玩兒撲克的普通場(chǎng)面，昏黃的白熾燈下幾個(gè)漢子表情各異，似乎都在思考著什么，也似乎在為自己手里的一手好牌而高興，畫(huà)面古拙質(zhì)樸，這就是一天辛勤勞動(dòng)之后的陜北人夜晚的娛樂(lè)方式。《親嘴》所描繪的是在一個(gè)黑暗的夜晚一男一女在黃土高原上相擁親熱的畫(huà)面，在夜晚的映襯下，誰(shuí)也不知道這是新婚的夫妻還是相約此時(shí)此地相見(jiàn)的剛熟識(shí)的戀人，總之那種情真意切的場(chǎng)面被畫(huà)家瞬間抓住，并描繪在了畫(huà)面上，令觀者不得不贊嘆黃土高原的包容力和生命力。畫(huà)家依托這些人物表達(dá)自己對(duì)于黃土高原的獨(dú)特的情感和感受，在整個(gè)的黑色背景里，真相像是雷電一樣閃了一下，這是段常用的一種手法，此類(lèi)題材也是段一直堅(jiān)持的繪畫(huà)題材，這些繪畫(huà)畫(huà)面中大量使用黑色，是為段創(chuàng)作生涯的第二個(gè)高峰。畫(huà)家把真摯的情感和嫻熟的技術(shù)高度統(tǒng)一，安靜的繪畫(huà)下面充滿(mǎn)畫(huà)家激烈的情緒表達(dá)。

《黃河鯉魚(yú)》和《黃河》均為段正渠黃河題材的代表性作品，《黃河鯉魚(yú)》以黃河為背景，一個(gè)青年壯漢雙手拿著剛從黃河中捕出的大鯉魚(yú)，滿(mǎn)面的笑容甚至我們可以解讀為有點(diǎn)放肆，我們看到了漢子的滿(mǎn)足更看到了黃河這條母親河毫不吝嗇的對(duì)黃土高原兒女的饋贈(zèng)，畫(huà)面中的黃河相對(duì)平靜，給人以安詳?shù)母杏X(jué)?！饵S河》系列的創(chuàng)作以黃河為主體，側(cè)重于描繪黃河的波濤洶涌與奮力撐船的船夫，不免讓觀者感受到了黃河的兇險(xiǎn)和陜北人民旺盛的生命力。《黃河》系列作品比起其它以人物為主的繪畫(huà)，更多的表達(dá)的是陜北人民與天抗?fàn)?，與命運(yùn)斗爭(zhēng)的場(chǎng)景，畫(huà)面強(qiáng)烈表達(dá)了陜北人民的不屈不撓，也表現(xiàn)了畫(huà)家對(duì)于陜北人民的感情以及對(duì)于陜北艱苦生活的同情，通過(guò)這些作品我們感受到了陜北不僅只有熱情似火和情真意切，同時(shí)還有艱苦的斗爭(zhēng)，黃河題材的創(chuàng)作也是段正渠繪畫(huà)題材重要組成部分，直到現(xiàn)在段正渠仍然延續(xù)著此類(lèi)題材的創(chuàng)作。

靜物題材也是段正渠繪畫(huà)創(chuàng)作的重要組成部分而且從未間斷，這類(lèi)作品一般是完成于其大型創(chuàng)作的間隙，尺幅一般都比較小，作為一種自我調(diào)節(jié)的手段，其風(fēng)格也是延續(xù)了段正渠一直以來(lái)的創(chuàng)作手法，靜物題材的選擇也多是陜北農(nóng)村常見(jiàn)的靜物，其用色習(xí)慣也與其大幅創(chuàng)作高度相似。

例如其2000年創(chuàng)作的《有燈臺(tái)的靜物》，其靜物的選擇就是陜北農(nóng)村隨處可見(jiàn)的燈臺(tái)與陶碗還有老木家具，色彩樸素，造型古拙，一束暖光打上桌面，更為這組肅靜的靜物增添的聲色，靜物題材的創(chuàng)作是畫(huà)家對(duì)過(guò)往時(shí)光的追思，更是對(duì)單純樸素的陜北生活的迷戀。

段正渠的風(fēng)景類(lèi)繪畫(huà)大多是其下鄉(xiāng)寫(xiě)生的作品，直到今天段仍然保持著一年幾次的下鄉(xiāng)采風(fēng)的傳統(tǒng)，例如其《米脂通往佳縣的公路》和《安樂(lè)村》這些作品也是畫(huà)家繪畫(huà)題材的重要組成部分，段正渠的風(fēng)景畫(huà)創(chuàng)作一部分仍然以陜北為題材，還有一些是在其他地域室外寫(xiě)生的創(chuàng)作，但是幾十年的陜北繪畫(huà)題材的選擇使得其繪畫(huà)已經(jīng)有了及其強(qiáng)烈的個(gè)人風(fēng)格，風(fēng)景題材的繪畫(huà)見(jiàn)證了畫(huà)家的成長(zhǎng)，更加見(jiàn)證了畫(huà)家穿越全國(guó)的足跡以及對(duì)繪畫(huà)的癡迷。

段正渠這四個(gè)大類(lèi)的繪畫(huà)題材創(chuàng)作不是以時(shí)間為基礎(chǔ)而分段的，而是交叉與其幾十年的繪畫(huà)工作之中的，相互貫穿，從未間斷，這是常人所難以達(dá)到的一種境界。值得一提的是，段正渠先生在幾十年的藝術(shù)生涯中對(duì)于我國(guó)的藝術(shù)教育也起到了很好的示范作用，其常年帶領(lǐng)學(xué)生深入自然深入生活的教育理念如今已經(jīng)被各大院校采用，并培養(yǎng)出一大批優(yōu)秀的以陜北鄉(xiāng)村為題材，以表現(xiàn)主義為手法的中青年畫(huà)家以及美術(shù)教育工作者。

研究段正渠的繪畫(huà)題材選擇，對(duì)于我起到了很大的影響，也堅(jiān)定了我對(duì)于自己架上繪畫(huà)形式的選擇，當(dāng)今各種行為藝術(shù)和非架上藝術(shù)充斥著藝術(shù)圈，各種觀念藝術(shù)與流行藝術(shù)鳩占鵲巢，使得藝術(shù)圈呈現(xiàn)一種盲目的狀態(tài)，而段正渠先生這種回歸架上，回歸生活，回歸自然，回歸油畫(huà)語(yǔ)言的本體表達(dá)的藝術(shù)理念，對(duì)我們來(lái)說(shuō)也是一種啟示。