【摘要】思維里多夫作為俄羅斯當(dāng)代作曲家，合唱?jiǎng)?chuàng)作是他創(chuàng)作的一個(gè)重要體裁領(lǐng)域。出生農(nóng)村的他對于俄羅斯斯拉夫民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和民族精神最為熟悉，也正因?yàn)槿绱?，他的合唱?jiǎng)?chuàng)作扎根于俄羅斯的民族民間音樂、詩歌以及自古以來受東征教影響的較為厚重的合唱音響特點(diǎn)。

【關(guān)鍵詞】斯維里多夫；合唱?jiǎng)?chuàng)作；民族化

格奧爾基·瓦西里耶維奇·斯維里多夫（1915—1998）是俄羅斯當(dāng)代作曲家、音樂活動(dòng)家，曾師從于肖斯塔科維奇和利亞贊諾夫。他的創(chuàng)作以聲樂作品為主，尤以合唱作品最為著名，并首創(chuàng)出聲樂交響曲、多樂章室內(nèi)聲樂音詩、合唱協(xié)奏曲等具有一定交叉性的新體裁形式。代表作品主要有：交響詩《紀(jì)念謝爾蓋·葉賽寧的詩》、清唱?jiǎng)　稛崆榍宄獎(jiǎng)　?、康塔塔《呆板的俄羅斯人》《春天康塔塔》、合唱套曲《普希金的花環(huán)》、大合唱《夜空的云》等。除上述代表性的合唱體裁之外，斯維里多夫的的創(chuàng)作涉及的它體裁類型包括電影音樂、戲劇配樂、室內(nèi)樂等，代表作品如《復(fù)活》《暴風(fēng)雪》《偉大的戰(zhàn)士》《小三折畫》。

思維里多夫出生農(nóng)村，“俄羅斯的民間音樂融化在他的血液里，民間樂器樣樣精通?！币虼?，盡管思維里里多夫曾經(jīng)受過最專業(yè)的作曲技術(shù)理論的訓(xùn)練且?guī)煆挠谛に顾凭S奇并畢業(yè)于列寧格勒音樂學(xué)院，但是他的創(chuàng)作并沒有因此而顯得脫離俄羅斯的人民群眾而不接地氣，反而在創(chuàng)作中將更多的民族民間音樂的構(gòu)成元素融入到他自己的創(chuàng)作當(dāng)中去，形成獨(dú)具一格的風(fēng)格。例如他的合唱套曲《普希金的花環(huán)》就是一部扎根于俄羅斯民族民間音樂的作品。下面本文將從結(jié)構(gòu)原則、歌詞的選用以及合唱音響的追求三個(gè)方面來對思維里多夫合唱?jiǎng)?chuàng)作的民族化傾向進(jìn)行詳細(xì)的闡述。

一、“分節(jié)歌”的結(jié)構(gòu)原則

《普希金的花環(huán)》是一部由10首合唱作品組成的合唱套曲，每首作品在結(jié)構(gòu)上都相對獨(dú)立。就當(dāng)中的各單一作品而言，在結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)上以傳統(tǒng)的單一型結(jié)構(gòu)原則為主，其中第二首《》、第五首《希臘的盛宴》以及最后一首《白肋喜鵲》三首作品中均將民間音樂當(dāng)中“分節(jié)歌”的形式融入到作品的結(jié)構(gòu)當(dāng)中。一般來說，在民間歌曲以及聲樂作品的創(chuàng)作當(dāng)中會(huì)應(yīng)用到“分節(jié)歌”這種結(jié)構(gòu)的形式，然而在思維里多夫的創(chuàng)作思維當(dāng)中，在合唱當(dāng)中將這種“分節(jié)歌”的形式融入到結(jié)構(gòu)當(dāng)中是對其創(chuàng)作當(dāng)中民族化的一種重要體現(xiàn)。如第五首《希臘的盛宴》的結(jié)構(gòu)劃分情況如下：

從上圖的段落劃分我們可以看出這首作品的結(jié)構(gòu)應(yīng)為帶有變奏結(jié)構(gòu)原則的回旋曲式或并列的復(fù)三部曲式，但是這只是表面現(xiàn)象。段落劃分①中的A段以及A?段和A?段都是器樂的伴奏部分（包括鋼琴、豎琴、鋼片琴、排鐘、鈸等樂器），其中A段就是由動(dòng)機(jī)（兩個(gè)二分音符時(shí)值的和弦）重復(fù)組成的段落，而A?段僅僅是將A段的最后一個(gè)動(dòng)機(jī)重復(fù)省略再加上動(dòng)機(jī)的變形，其整體與A段并無區(qū)別；而A?與前面的A區(qū)別在于和弦的性質(zhì)不同，且和弦的重復(fù)音相對減少。所以，事實(shí)上思維里多夫在這里是將同一器樂段落當(dāng)做是作品的前奏、間奏以及尾奏，所以我們可以將段落劃分①中的A、A?、A?看成是同一段旋律，如段落劃分②所示。

段落劃分①中的B、B?、B?在旋律的形態(tài)上是一致的，這三個(gè)段落最明顯的區(qū)別在于歌詞。首先三段歌詞沒有重復(fù)，其次每段歌詞在語境上都具有規(guī)整和上下次序的關(guān)聯(lián)性，符合“分節(jié)歌”形式歌詞所具有的一般特點(diǎn)。

B段歌詞：“在晚會(huì)上我們品嘗主人斟給我們的酒……”

B?段歌詞：“這第一杯酒是為了……第二杯酒是為了……”

B?段歌詞：“希望第三杯酒之后……”

二、歌詞源于本土詩歌

思維里多夫在合唱?jiǎng)?chuàng)作時(shí)多數(shù)會(huì)使用俄羅斯的著名詩人所寫的詩作為歌詞，如作品《熱情清唱?jiǎng)　?、《史詩“紀(jì)念葉賽寧”》以及本文所探討的《普希金的花環(huán)》等具有代表性意義的作品。其中，《熱情清唱?jiǎng)　返母柙~來源于俄羅斯著名詩人馬雅可夫斯基的詩；《史詩“紀(jì)念葉賽寧”》的歌詞來源于在今天被認(rèn)為是蘇聯(lián)詩歌的奠基人之一的葉賽寧；而本文所探討的《普希金的花環(huán)》的歌詞來源于被認(rèn)為是俄國最偉大的詩人、現(xiàn)代俄國文學(xué)的奠基人普希金。

在音樂藝術(shù)的創(chuàng)作當(dāng)中，歷史上有很多作曲家在歌劇、音樂劇、清唱?jiǎng)?、合唱套曲等體裁當(dāng)中應(yīng)用到著名詩人的詩歌作為其表現(xiàn)的題材或歌詞，如柴可夫斯基、肖斯塔科維奇、塔尼耶夫等。與柴可夫斯基、肖斯塔科維奇以其他應(yīng)用詩歌作為創(chuàng)作題材或歌詞的作曲家相比，斯維里多夫的作品中，以俄羅斯的詩詞直接作為歌詞的合唱作品占一半以上。除了上述所述的代表作品之外還有以民間詩歌作為歌詞的《庫爾斯克之歌》、以伊薩阿克楊的詩作為歌詞的《父輩的故鄉(xiāng)》等。

從上面的例舉不難發(fā)現(xiàn)，以詩歌直接作為歌詞進(jìn)行創(chuàng)作是思維里多夫合唱?jiǎng)?chuàng)作的一個(gè)重要符號。而與此同時(shí)這些詩歌均出自俄羅斯的民間或者是扎根于俄羅斯本民族詩歌創(chuàng)作的詩人，如普希金、葉賽寧都是在俄羅斯詩歌史上具有代表性里和程碑式的人物，他們的詩歌創(chuàng)作都深深扎根于斯拉夫民族精神，有著深刻的思想內(nèi)涵。思維里多夫能在眾多的詩歌中選用他們的詩歌以及散落于民間的詩歌直接作為其合唱?jiǎng)?chuàng)作的歌詞，并且占他所創(chuàng)作的合唱作品的大半部分，可見斯維里多夫的創(chuàng)作是扎根于斯拉夫民族內(nèi)涵的，他這樣做就是為了斯拉夫優(yōu)秀的民族精神和內(nèi)涵得以傳承和流傳。

三、扎根于“東正教”的合唱音響

俄羅斯大都信奉東正教，其合唱的音響特點(diǎn)是較為厚重，雄壯，這與西羅馬風(fēng)格的合唱所追求的那種輕、飄、亮的音響是有很大區(qū)別的。早期西方合唱的發(fā)展就是以教會(huì)的圣詠發(fā)展而來。因此在音響的繼承上，思維里多夫的創(chuàng)作手法以柱式和弦和復(fù)合的和弦為主，而且在聲部的分配上并不是簡單的進(jìn)行分配而是在每個(gè)具體聲部當(dāng)中在進(jìn)行細(xì)分，除此之外，斯維里多夫還應(yīng)用到雙合唱隊(duì)的這種編配形式，這使得整體的合唱音響較為豐滿、厚重。

例1是合唱套曲《普希金的花環(huán)》當(dāng)中第一首作品的一部分，從譜面上我們就可以看出，斯維里多夫的創(chuàng)作在聲部的分配上對聲部進(jìn)行了再分，最多的將女高音聲部再分了三個(gè)聲部，這樣的聲部處理方式使得整體的音響更為豐滿。其實(shí)這樣的創(chuàng)作手法，不僅僅限于這第一首作品，本部合唱套曲整體上都使用了這樣的柱式和弦織體，且局部伴以聲部的再分方式。

例2是合唱套曲《普希金的花環(huán)》當(dāng)中第二首作品的一部分，這里斯維里多夫?qū)⑴暦殖闪藘山M以及兩小節(jié)的兩位女高音的聲部疊入。這里的合唱團(tuán)配置相當(dāng)于兩支女聲合唱團(tuán)，而且每個(gè)女聲合唱團(tuán)都擁有四個(gè)聲部，在織體上使用柱式和弦，音響很豐滿、厚實(shí)。在本部合唱套曲當(dāng)中，除了第二首作品之外，第四首與第十首也都應(yīng)用到了雙合唱隊(duì)的這種配置形式。

通過上述的兩個(gè)例子來看，思維里多夫合唱音響的觀念是扎根于東征教的那種雄壯、渾厚的音響特點(diǎn)的，正是因?yàn)檫@樣的音響特點(diǎn)，所以他的合唱?jiǎng)?chuàng)作以柱式和弦以及再分聲部和雙合唱隊(duì)的應(yīng)用為主要手法，在這樣的織體編配手法上可以很明顯的看出東正教合唱風(fēng)格中厚實(shí)、雄壯的音響特點(diǎn)。

四、總結(jié)

綜合上述三點(diǎn)內(nèi)容，對于思維里多夫的創(chuàng)作民族化的傾向的方式大致分為三個(gè)方面。首先，在音樂結(jié)構(gòu)的安排上應(yīng)用到了民間音樂當(dāng)中“分節(jié)歌”的結(jié)構(gòu)處理方式；第二，在合唱歌詞的選用上，直接選用俄羅斯著名詩人或民間流傳的經(jīng)典詩歌；第三，在合唱織體編配的手法上體現(xiàn)了東征教的合唱音響厚實(shí)、雄壯的特點(diǎn)。

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作者簡介：丁明飛（1990— ），男，安徽省天長市人，職稱：無，學(xué)歷：安徽師范大學(xué)碩士在讀，單位：安徽師范大學(xué)，研究方向：合唱指揮與教學(xué)。