■陸婉瑩

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)要傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。他明確指出：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以說(shuō)是中華民族永遠(yuǎn)不能離別的精神家園?！蓖瑫r(shí)，習(xí)近平總書記把傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升到中國(guó)的發(fā)展特色和發(fā)展道路層面，提升到增強(qiáng)文化自信和道路自信的層面，他強(qiáng)調(diào)：“獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史命運(yùn)，獨(dú)特的基本國(guó)情，注定了我們必然要走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路?！薄耙v清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，講清楚中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念、鮮明特色，增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀自信?！边@種高度肯定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是人類共有精神財(cái)富且具有世界普遍文化意義的思想觀點(diǎn)，在我們黨歷代領(lǐng)導(dǎo)人的講話中尚屬首次，體現(xiàn)了我們黨對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本質(zhì)意義的新認(rèn)識(shí)和新高度。我們一定要做中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的執(zhí)著傳承者、自覺(jué)弘揚(yáng)者和帶頭實(shí)踐者。

為什么要傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化？習(xí)近平總書記認(rèn)為，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中包含著許多為人類所共同遵循的普遍性的生存智慧?！袄献?、孔子、墨子、孟子、莊子等中國(guó)諸子百家學(xué)說(shuō)至今仍然具有世界性的文化意義。”這些“思想家上究天文、下窮地理，廣泛探討人與人、人與社會(huì)、人與自然關(guān)系的真諦，提出了博大精深的思想體系?！边@些思想“思考和表達(dá)了人類生存與發(fā)展的根本問(wèn)題，其智慧光芒穿透歷史，思想價(jià)值跨越時(shí)空，歷久彌新，成為人類共有的精神財(cái)富?！绷?xí)近平總書記在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討大會(huì)上指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨人是馬克思主義者，堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)學(xué)說(shuō)，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，但中國(guó)共產(chǎn)黨人不是歷史虛無(wú)主義者，也不是文化虛無(wú)主義者。我們從來(lái)認(rèn)為，馬克思主義基本原理必須同中國(guó)具體實(shí)際緊密結(jié)合起來(lái)，應(yīng)該科學(xué)對(duì)待民族傳統(tǒng)文化，科學(xué)對(duì)待世界各國(guó)文化，用人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀思想文化成果武裝自己?！睂?duì)歷史文化特別是先人傳承下來(lái)的道德規(guī)范等，我們一定要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承。我們說(shuō)“有鑒別”就不是全盤肯定或全盤否定的態(tài)度，不是歷史虛無(wú)主義或文化保守主義的態(tài)度；我們說(shuō)“有揚(yáng)棄”是在經(jīng)過(guò)分析鑒別的基礎(chǔ)上，堅(jiān)決剔除其過(guò)時(shí)落后的糟粕之后，積極繼承吸收其合理優(yōu)秀的成分。我們知道，一定的文化形成于特定的社會(huì)環(huán)境，但由于文化具有一定的滯后性，因此當(dāng)社會(huì)制度和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的環(huán)境發(fā)生變化時(shí)，傳統(tǒng)文化并沒(méi)有消失，反而是跨階段地影響與制約社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程。因此，我們?cè)谧鹬貍鹘y(tǒng)的基礎(chǔ)上，要有選擇地吸收和創(chuàng)造性地綜合，用歷史和科學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)考察中國(guó)的傳統(tǒng)文化，切實(shí)把握和深入理解傳統(tǒng)文化的本質(zhì)內(nèi)容，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并在新的歷史條件下，根據(jù)現(xiàn)代化的基本精神理念，進(jìn)行有選擇性的、合理的吸收、改造、發(fā)展和創(chuàng)新。

在大力研究和挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的今天，我們必須將弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”、弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀結(jié)合起來(lái)。習(xí)近平總書記深刻指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是人們進(jìn)行道德教育修養(yǎng)的好教材，他反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“要始終把弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德作為極其重要的戰(zhàn)略任務(wù)來(lái)抓，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供強(qiáng)大精神力量和有力道德支撐?！彼€進(jìn)一步把弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要思想資源，要求“深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。”我們知道，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，必然根植于中華傳統(tǒng)文化的深厚土壤，中國(guó)傳統(tǒng)文化的“和諧”、“仁愛(ài)”、“誠(chéng)信”、“天下為公”、“民為邦本”、“和而不同”等思想，之所以能夠成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容，就在于這些思想既符合中國(guó)社會(huì)發(fā)展的客觀要求，又反映了人們的普遍愿望和基本訴求。這就要求我們必須將弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳教育結(jié)合起來(lái)，一方面做好對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深層價(jià)值理念及其現(xiàn)代意義的挖掘和闡釋，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同等價(jià)值理念的義理講透、意義講足、現(xiàn)代性講好；另一方面做好運(yùn)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想資源闡發(fā)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的工作。無(wú)論是“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，還是“自由、平等、公正、法治”，或“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中都有著非常豐富的思想素材。用活用好這些思想素材，是用中國(guó)思想智慧講述中國(guó)價(jià)值理念的客觀要求，是把社會(huì)主義核心價(jià)值觀講到當(dāng)代中國(guó)人心坎上的有效路徑之一。要使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)今時(shí)代發(fā)揚(yáng)光大，重要的就是踐行民族優(yōu)秀傳統(tǒng)，例如優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德和禮儀、包容精神、不懈的探索精神、清正廉潔的官德、無(wú)私無(wú)畏的價(jià)值追求等。我們強(qiáng)調(diào)文化自信，就是因?yàn)槲覀兡軌蜊`行優(yōu)秀文化，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為我們精神家園里最重要的內(nèi)容。

習(xí)近平總書記指出：“中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，蘊(yùn)育了中華民族的寶貴精神品格，培育了中國(guó)人民的崇高價(jià)值追求。自強(qiáng)不息、厚德載物的思想，支撐著中華民族生生不息、薪火相傳?！笔堑模覀冎腥A民族之所以幾千年屹立于世界民族之林，歷經(jīng)磨難，一次次鳳凰涅槃，成為人類發(fā)展史上的奇觀，最根本的就是深深植根于民族基因的偉大精神支撐和崇高價(jià)值追求。中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生之日起，就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者、中國(guó)先進(jìn)文化的積極倡導(dǎo)者和發(fā)展者。做中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的合格傳承者，首先應(yīng)當(dāng)具有文化主體意識(shí)，作為現(xiàn)代中國(guó)人，我們必須明確自身的民族文化主體身份和現(xiàn)代文化主體身份，只有樹立主體意識(shí)，我們生活的意義才能由自己實(shí)現(xiàn)而不是別人賦予。我們既要對(duì)傳統(tǒng)文化有“出乎其外”的客觀、公正、準(zhǔn)確的了解，又要有“入乎其內(nèi)”的踐行、體證式認(rèn)知?！叭绾魏霌P(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，取決于我們?cè)鯓永斫庾约旱默F(xiàn)在和怎樣設(shè)想自己的未來(lái)。”善于繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并不是背熟孔、孟、老、莊，也不是生搬硬湊地將傳統(tǒng)文化“對(duì)接”西方現(xiàn)代精神，而是取決于我們?nèi)绾我晕幕黧w的身份，積極應(yīng)對(duì)當(dāng)下和未來(lái)的問(wèn)題，對(duì)中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行當(dāng)代闡釋，因?yàn)槊恳粋€(gè)時(shí)代都有自己的價(jià)值追求和精神面貌。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“不忘本來(lái)才能開辟未來(lái)，善于繼承才能更好創(chuàng)新?！笨梢姡@一視域下的“繼承傳統(tǒng)文化”必然是以創(chuàng)新為前提的繼承，只有以創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化為前提，才能彰顯出中華傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值，使傳統(tǒng)文化為中國(guó)特色現(xiàn)代化發(fā)展提供內(nèi)在資源。

文化是一個(gè)民族的精神和靈魂，它既以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為前提，又通過(guò)民族文明素質(zhì)的提高反作用于經(jīng)濟(jì)，從而推動(dòng)社會(huì)和歷史前進(jìn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浩如煙海、博大精深。習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要努力學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，以此作為加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部隊(duì)伍建設(shè)的重要抓手。傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主要在于入心入腦，要內(nèi)化為我們每個(gè)人的日常言行，而不是流于形式。習(xí)近平總書記明確提出，領(lǐng)導(dǎo)干部要抓好學(xué)習(xí)和運(yùn)用兩個(gè)基本環(huán)節(jié)，并把他們有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。一是要刻苦學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)和研究是文明傳承之途，“各種文史知識(shí)，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，領(lǐng)導(dǎo)干部也要學(xué)習(xí)，以學(xué)益智，以學(xué)修身?！币安W(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。”二是要積極踐行。以自身的學(xué)習(xí)與實(shí)踐，帶頭弘揚(yáng)和踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本精神，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的元素和理念貫徹到自己的工作實(shí)踐、日常行為中去。習(xí)近平總書記在這方面帶頭做出了表率。習(xí)近平總書記對(duì)中華傳統(tǒng)文化具有廣泛興趣和深厚修養(yǎng)，博覽群書，熟知中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典。我們看到總書記在文章和講話中，大量引用我國(guó)古代的歷史典故和名人名言，跨度橫貫上千年，內(nèi)容涵蓋各個(gè)方面。習(xí)近平總書記引用古文，從來(lái)都不是簡(jiǎn)單套用，而是緊密聯(lián)系實(shí)際，用來(lái)說(shuō)明現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。我們的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部都應(yīng)以習(xí)近平總書記為榜樣，自覺(jué)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富、提高自己的文化素養(yǎng)，約束、規(guī)范自己的言行，堅(jiān)持思想涵育與實(shí)踐養(yǎng)成并舉，風(fēng)成化習(xí)，果行育德，深思明辨，身體力行，努力成為一個(gè)既有馬克思主義理論素養(yǎng)，又有中國(guó)氣派、中國(guó)傳統(tǒng)、中國(guó)精神的現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)者，帶領(lǐng)人民群眾為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)不斷做出新貢獻(xiàn)。