麻玲新 （永嘉縣文化館 325100）

論舞蹈風格形成的特點

麻玲新 （永嘉縣文化館 325100）

舞蹈風格的形成跟我們的生活習俗、習慣等息息相關，本文列舉了舞蹈與地理環(huán)境，民族風格、地域風格等之間的聯(lián)系。

舞蹈 地理環(huán)境 民族風格 地域風格

“一方水土養(yǎng)一方人”，這句諺語可能是反映了人們對地理環(huán)境和我們的生活有著密切關系的一種朦朧認識。

的確，大凡在我們身邊的所有事情都跟人們生活在那里的地理環(huán)境密切相關，如政治、經(jīng)濟、思維方式、生活習慣、風俗習慣、語言、文化藝術、包括舞蹈藝術等。

有一位學者曾做了這樣一個研究并舉了這樣一個例：他說中國是一個文明古國，但卻被封建社會統(tǒng)治了幾千年，這種關門自守、與世隔絕的社會發(fā)展現(xiàn)象，跟中國的地理環(huán)境有關，中國西部為喜馬拉雅山系與外界相隔，西北是沙漠和荒原相阻，北接俄國人跡罕見的西伯歷亞，東是太平洋，南是印度洋，這樣的地理形式很難讓中國人與外界進行經(jīng)濟文化的交流。盡管如此，我們的祖先還是做出了最大努力，開辟了著名的西域絲綢之路和經(jīng)印度洋的南洋絲綢之路，這種艱難的貿易交流讓大部份中國人知難而退，從而逐漸形成了中國的經(jīng)濟文化特點和自守封閉的思維方式，長城的建造就是證明。與之對應的情況是歐洲。歐洲的地理就像一張?zhí)鹤?，陸路、水陸交通四通八達，出境如出家門，經(jīng)濟文化的交流極為方便。他們在政治、軍事、經(jīng)濟所建立的共同體，出自于地理的條件，歐元的產生、歐洲貨幣的統(tǒng)一，更是說明這一點。歐洲的人不管做什么，在政治、軍事、經(jīng)濟、文化以及思維方式上，首先想到的是聯(lián)合以共同對付局勢、交流以加強理解和促進發(fā)展。學者從地理環(huán)境的角度解釋了許多現(xiàn)象，真是釋而自然之感。

我們也可以舉出大量的例子說明地理環(huán)境跟民族性格、跟舞蹈藝術也有著密不可分的關系。從舞蹈藝術來講，為什么會有如此鮮明的地域特色，其實也是源于此。

民間舞蹈是指在人民群眾中廣泛流傳，具有鮮明的民族風格和地方特色的傳統(tǒng)舞蹈形式。它產生于人民的勞動和生活，在世代相傳的過程中，經(jīng)人民群眾的不斷加工創(chuàng)造而形成的。我國是一個有著5000年悠久歷史的文明古國，在這歷史長河中，勤勞而智慧的中華民族創(chuàng)造了無數(shù)的優(yōu)秀文化，民間舞蹈就是其中一顆閃亮的明珠。我國的民間舞蹈色彩斑斕、絢麗奪目，被譽為“世界舞蹈寶藏中的瑰麗之花”。民間舞蹈的形成、發(fā)展與地理環(huán)境有著密切的關系，生活在不同環(huán)境中的人群，創(chuàng)造了不同的舞蹈，形成了不同的風格。

高寒地區(qū)的民間舞，多為腿上動作，而且節(jié)奏非?？?，如俄羅斯民間舞，那是因為抵御氣候寒冷的緣故；東南亞的舞蹈多為手上動作，而且較緩慢，那是氣候太熱的緣故；為什么云南、四川、廣西和貴州會出現(xiàn)如此豐富、斑斕十色的民族舞蹈的多樣性？那是因為那些地區(qū)多為山區(qū)，氣候屬亞熱帶，物產能以自足，有著扎寨而居、筑巢繁衍的物質條件，因此各個民族對外界相對封閉，才得以保留下各個民族的特色文化藝術，不然我們看見的將是同樣的舞蹈、同樣的服裝、同樣的情歌、同樣的風俗人情。

以上這個觀點，我們解釋舞蹈藝術的民族性、地域性、多樣性和舞蹈風格的形成、演變和發(fā)展，但有許多問題令我們深思，這對我們研究和繼承舞蹈藝術有著極其重要的意義。以此，有以下命題值得我們注意：

一、舞蹈風格是具有該地地域性和民族性的，對舞蹈風格繼承和保護非常重要

隨著社會的發(fā)展，我們已經(jīng)進入到信息社會、交通、通訊、電視等多媒體為我們提供了越來越方便的交流學習的機會，共同的東西多起來了，個性的東西少了，也就是說由于信息技術的介入，逐漸地在破壞原來的這種因地理環(huán)境而生成的各文化藝術風格的格局。人們的確有這處擔心：從某角度上說，開發(fā)等同于破壞、相互學習吸收，等同于抹殺個性。山西的“黃河謠”在電視里一播，在接下來的舞蹈匯演中，個個節(jié)目都是那個山西味。如何學習、如何吸收他人的東西，這里面有深奧的學問。筆者認為，只能借鑒人家的創(chuàng)作基理，而一定要注意保留特有的舞蹈風格。動不動就想把人家的東西“揉”過來，其實這是一種不好的習慣。就如藏族人要去學彝族舞蹈、新疆人學朝鮮族舞蹈，只會搞得一團糟，只能學個形似，而達不到神似，更說不上超越和發(fā)展，所謂越是民族性的就越具有世界性，這句話的含義是指越是有獨特風格的東西才具有價值。

二、了解了舞蹈風格與地理環(huán)境的關系，有利于我們的創(chuàng)作

我們常說，藝術源于生活，高于生活，就是這個意思，確實也有不少數(shù)這樣的例子，著名的舞蹈藝術家楊麗萍，因為要創(chuàng)作原生態(tài)大型舞劇《云南印象》而到了云南的各個少數(shù)民族地區(qū)，吃住在那里，體驗生活，感受他們的民族風情。后來，這個舞劇取得了巨大的成功，得到了專家的一致好評和觀念的喜愛，我們如果真正要搞一個舞蹈創(chuàng)作，一定不能閉門在家杜撰，最好到當?shù)厝ィ≡谀抢?，喝喝那里的水，吃吃那里的飯，聊聊那里的天。再有天份的藝術家如果不去做，都難以取得好成績，有不少人都感到自己入于“高原現(xiàn)象”的尷尬境地，原因就在于此，你永遠不改變你所處的環(huán)境，你就永遠無法超越自己，除非你換一種活法，換一種心境，則可得到回報的創(chuàng)作靈感，這又應證了“一方水土養(yǎng)一方人”這句話。

三、地理環(huán)境的地域差異與民間舞蹈地域風格及特色的差異性

“大地是文學藝術的舞臺”，文學藝術是在特定地域環(huán)境中產生的，帶有明顯的地域烙印。有的學者曾指出，地理環(huán)境的差別影響和決定人們的生理、心理特征，進而對文化風格產生影響。這種影響同樣表現(xiàn)在民間舞蹈中。由于我國幅員遼闊、地理環(huán)境的地域差異大，我國民間舞蹈存在著眾多地域風格及特色上的差異，其中以南北差異最為明顯。同樣的龍舞，北方的龍形高、大、粗、重，舞蹈動作剛猛有力，極具古燕、趙之風；而南方的龍形矮、小、細、輕，舞蹈動作典雅輕巧，以荊楚之風見長。都是“鼓舞”，北方的“威風鑼鼓”場面宏大(多由上百人共同表演)，鼓聲如雷，有著“黃河百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”的氣概；而南方的“花鼓”不以擊鼓為主，而是以唱、念、做(表演)、打(擊鼓)相結合的小型歌舞(多2～3人表演)，活潑靈巧，富有南國情趣。北方的“霸王鞭”與南方的“打蓮湘”是同一種民間舞蹈形式的2種叫法，前者重舞，且打出的鞭子強勁有力，使舞蹈極富陽剛之氣；而后者多和唱結合，使舞蹈多了些嫵媚的色彩；北方的“秧歌”熱烈奔放，而與北方“秧歌”同源異流的南方“花燈”則秀麗繽紛。此外，北方民舞多重技巧，南方民舞多重體態(tài)；北方民舞多鼓吹樂伴奏，南方民舞多絲弦伴奏。

總之，品類繁多、異彩紛呈的我國民間舞蹈，不僅是我國民族文化百花園中的瑰麗之花，而且也是極具魅力的旅游資源，只要遵循一定的原則對其進行合理的開發(fā)利用，民間舞蹈這株奇葩定能在不同地理環(huán)境中綻放異彩。