⊙張 欣［廣西民族大學(xué)文學(xué)院， 南寧 530006］

試論東西小說《沒有語言的生活》
——影視改編得與失

⊙張 欣［廣西民族大學(xué)文學(xué)院， 南寧 530006］

作家東西的小說《沒有語言的生活》描述了王老柄、王家寬、蔡玉珍三位殘疾人形象。三人組成的家庭由最初的矛盾到協(xié)作，建立起“完整”的家庭。后由蔣欽民、楊亞洲分別翻拍成電影和電視劇，展現(xiàn)了更為豐富的內(nèi)涵。本文對比三者，探討小說改編成影視的得與失。

《沒有語言的生活》 影視改編 得失

廣西“三劍客”之一的新生代作家東西，其中篇小說《沒有語言的生活》塑造了由聾、啞、瞎三人組成的特殊家庭，彼此借用健康器官生活的故事。后由蔣欽民、楊亞洲分別翻拍成電影《天上的戀人》和同名電視劇。東西曾說：“網(wǎng)絡(luò)、影視等與文學(xué)的觸碰，不僅是文學(xué)與其的聯(lián)姻，更是純文學(xué)發(fā)展與純文學(xué)作家生存的出路?！泵鎸@部優(yōu)秀的小說，我們試圖通過這種“聯(lián)姻”深刻挖掘作品內(nèi)在的意義。

一、小說、影視劇的各自特點

縱觀作家東西的主要長篇小說《耳光響亮》《目光愈拉愈長》《把嘴角掛在耳邊》《我們正在變成好人》等。他的作品往往以一種“悖論式”的命題來描寫小人物的悲歡離合?！稕]有語言的生活》更是小人物生活的集中體現(xiàn)。

小說的深刻性在于三個殘缺人組成的加倍“不正常”的家庭，為了應(yīng)對被欺負(fù)、被捉弄、被侮辱、被偷盜、被強奸，一家人利用各自的健康器官，用人性最真的語言，用肢體語言和喜怒哀樂來溝通。他們雖然“沒有語言”，但他們的生活中處處彰顯溫馨和默契。其他人雖然身體健全，擁有語言能力，可是卻缺失了最基本的人性。

影片關(guān)鍵意象——紅氣球，它是外來世界的象征，也最終帶著朱靈飄向外在的神秘世界。最終朱靈身著一襲白裙，手握紅氣球以一種浪漫的方式告別了人世間，只留下年輕美麗的倩影，成為“天上的戀人”。

整個故事的背景在有如世外桃源般寧靜祥和的山中小村。敘述方式更加凄美浪漫，傳遞出款款深情。談及改編，東西說道：“正因為是自己的作品，我對主題與人物的理解才能觸及精髓，我知道哪些是想表達(dá)的，才能在改編中予以保留”。也正是這種膽氣和創(chuàng)新，使得電影榮獲第十五屆東京國際電影節(jié)“最佳藝術(shù)”貢獻(xiàn)獎。

在與世俗抗?fàn)幍拈L青巷，街坊之間相互照應(yīng)的鄰里之愛，王老柄為兒子試驗針灸導(dǎo)致失明的父愛，王家寬悉心照顧父親的孝子之愛，王家寬堅定不渝地守護(hù)朱靈的男女之愛等等，帶給人更多的是美好。但就是這個巷子，在以吳少華為代表的城市文明的攻擊下不斷喪失原有的本真與淳樸。劉桂英放棄愛情，朱靈為金錢而失身，楊鳳池為“好日子”犧牲女兒。唯有王老柄父子堅守著固有的精神家園，雖貧苦但正直、堅毅，守得住底線，經(jīng)得住誘惑。“沒有語言的生活”，此時也恰恰是滿含語言的。

二、兩個維度探討改編得失

歷來由小說改編的影視作品很多，《沒有語言的生活》的獨特性在于作家東西本人對其改編和再創(chuàng)造。東西認(rèn)為，小說和其他藝術(shù)表達(dá)方式一樣，意義重在于它給讀者傳遞的某種思想與感情。三部作品自出版上映以來都是好評如潮，多次獲得國內(nèi)外大獎。改編得與失，將重點從內(nèi)涵和外延兩個維度來闡發(fā)，即從內(nèi)涵上，對小說本身“沒有語言的生活”涵義的深度挖掘，從外延上，就各作品包含的時代背景、風(fēng)俗民情等做廣度分析。

從這個主題反觀電影與電視劇，會發(fā)現(xiàn)電視劇在揭示這一悖論命題時相對弱化了。作為倫理劇，它涉及的更多是生活的喜怒哀樂。與小說相比，電視劇受眾更為廣泛，也需迎合市場需求。電視劇中照相館的設(shè)置，使劇情更加清晰，相機恰好記錄了三代人生活的點點滴滴。電影較之另兩者，只借助人物框架，重在描繪一段唯美凄涼的愛情悲劇。題目更名為《天上的戀人》，與原著相距甚遠(yuǎn)。電影以打入日本市場為目標(biāo)，考慮到受眾需求，更多的是凄婉的愛情故事。

所以整體來看，就主題深刻性及“沒有語言的生活”這一命題，小說力度最大，探討倫理和生活道德的電視劇次之，最后才是電影浪漫主義的傳達(dá)。

電視劇因其篇幅和劇情需要，注定內(nèi)容更為豐富，電視劇上演了祖孫三代的故事。第一代：王老柄，劉桂英，楊鳳池，吳少華等。第二代：王家寬，朱靈。第三代：三姐，王勝利。較之小說其突破重點體現(xiàn)在三個方面。

愛更豐富。愛并不是小說的主要內(nèi)容，王家寬對朱靈的喜歡可以算作一種愛，但是對待蔡玉珍卻不是，更多的是一種原始欲求。電視劇中的“愛”包含父愛、母愛、男女之愛，孩子對父母的愛。愛的涵義更為廣泛。

悲劇性更寬廣。在小說中，聾啞瞎及孩子王勝利的悲劇，多是他人強加的悲劇。電視劇中典型的悲劇式人物，如吳少華、朱靈，他們的悲劇多是自己造成的。朱靈因為金錢拋棄真正愛她的人，吳少華更因為金錢喪失了自我。王老柄、王家寬、劉桂英是真正被生活所磨礪的人，并最終擁有幸福，不能不說是生活所開的玩笑。故事內(nèi)核和人物關(guān)系保持了穩(wěn)定的傳承。這樣，從小說到電視劇的跳接完成了文學(xué)性的“異質(zhì)同構(gòu)”。

時代影射更強。電視劇中很明顯有兩個世界，鄉(xiāng)村與城市，落后與先進(jìn)。在現(xiàn)代文明的沖擊下，長青巷逐漸失去往日寧靜，被物欲世界所侵蝕。這兩個世界的代表分別為王老柄和吳少華，他們的對抗影射了兩種文明的對抗。鄉(xiāng)土被現(xiàn)代社會打破，王老柄以其正直善良，勇敢堅毅的精神最終守護(hù)了自己的家園。也可以理解為鄉(xiāng)土文化，根性文化感召人們回歸于鄉(xiāng)村沃土之中。

不同風(fēng)格的作品給人的感受也是不同的，電影《天上的戀人》已經(jīng)完全不是一個層面。所以在內(nèi)涵和意蘊方面，電影改編所展現(xiàn)的相對較少。

三、結(jié)語

《沒有語言的生活》從小說到電影再到電視劇，影視劇舍棄了小說中那種對于人性殘缺以及存在意義的質(zhì)詢與追問，而將聾子王家寬、瞎子王老炳以及啞巴蔡玉珍或改編為遠(yuǎn)離生存艱辛的世外桃源里有著高度精神完善的人物，或改編為現(xiàn)實生活中具有世俗煙火氣息的單面性人物，徹底地遠(yuǎn)離了小說中那種痛徹心扉、引人深省的藝術(shù)境界。改編過程中難免遇到各類取舍，更多需要考慮受眾需求，然后是對故事、人物進(jìn)行改編。對于作品如何取舍實屬一種巨大的考驗，作家東西在這個過程體現(xiàn)出無窮的創(chuàng)新力和勇氣，是值得我們敬佩的，這三部作品也是特別值得我們關(guān)注和學(xué)習(xí)的。

[1] 東西.沒有語言的生活[M].南京：江蘇文藝出版社.2011.

[2] 曹文琴.論中國當(dāng)代新生代小說的影視改編[D].山東師范大學(xué)博士論文，2013.

[3] [美]勒內(nèi)·韋勒克，奧斯汀·沃倫.文學(xué)理論（修訂版）[M].劉象愚，邢培明，陳圣生，李哲明譯.南京：江蘇教育出版社，2005.

[4] 劉婷.影像敘事[M].北京：中國傳媒大學(xué)出版社，2006.

[5]吳兆龍.文學(xué)性是電視劇創(chuàng)作的基石——以電視劇《懸崖》的改編為例[J].中國電視，2012（6）.

作 者：張 欣，廣西民族大學(xué)文學(xué)院在讀碩士研究生，主要研究方向為文學(xué)與影視創(chuàng)作研究。

編 輯：郭子君 E-mail:guozijun0823@163.com