⊙杜盼盼［贛南師范學(xué)院文學(xué)院，江西 贛州 341000］

“奧特曼”主題表達(dá)的“欺騙性”探究

⊙杜盼盼［贛南師范學(xué)院文學(xué)院，江西 贛州 341000］

《奧特曼》系列動(dòng)漫在其主題表達(dá)之下存在弱化年輕一代對(duì)二戰(zhàn)中“日本侵華”事實(shí)認(rèn)定的這一企圖。其通過(guò)敘述語(yǔ)言及方式的暗指性和視覺(jué)符號(hào)強(qiáng)化的欺騙性對(duì)日本形象進(jìn)行重構(gòu)，最終達(dá)到“日本侵華合理，是歷史語(yǔ)境下的產(chǎn)物，其本身不應(yīng)該對(duì)此負(fù)責(zé)”這一錯(cuò)誤認(rèn)定。

奧特曼 主題 權(quán)力運(yùn)作 身份重構(gòu) 欺騙性

《奧特曼》系列從1993年引入我國(guó)率先在上海電視臺(tái)播出以來(lái)，一度受到廣大青少年尤其是兒童的喜愛(ài)和追捧，超人奧特曼成為他們心中的終極偶像，這點(diǎn)從《奧特曼》動(dòng)漫衍生產(chǎn)品的市場(chǎng)暢銷度可以很明顯地看出來(lái)。自由穿梭在宇宙間，在地球面臨危難時(shí)及時(shí)出現(xiàn)，用他頑強(qiáng)的意志和高超的格斗技巧最終消滅破壞地球和平安靜生活狀態(tài)的怪獸，超人奧特曼無(wú)疑已經(jīng)披上“保護(hù)世界和平，維護(hù)宇宙正義”的耀眼光環(huán)。在這所謂正義光環(huán)的背后，我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到它正在通過(guò)特定的敘述方式，并巧妙利用敘述語(yǔ)言的暗指性來(lái)重構(gòu)日本在世人，尤其是中國(guó)年輕一代青少年心中的形象，從而試圖推翻我們一貫以來(lái)對(duì)日本在“二戰(zhàn)”中的反人類、反社會(huì)殘暴行徑的認(rèn)定。除了敘述語(yǔ)言的暗指性之外，帶有特定意義的視覺(jué)符碼的重復(fù)出現(xiàn)，讓原本不存在明顯邏輯的概念發(fā)生關(guān)系產(chǎn)生模糊關(guān)聯(lián)，這一策略的實(shí)施進(jìn)一步強(qiáng)化了“日本發(fā)動(dòng)“二戰(zhàn)”情有可原，無(wú)可厚非”的錯(cuò)誤認(rèn)定。對(duì)此，本文將從敘述語(yǔ)言的暗指性和視覺(jué)符碼強(qiáng)化的欺騙性兩個(gè)方面對(duì)該問(wèn)題展開(kāi)進(jìn)一步的論述。

一、敘述語(yǔ)言的暗指性

“權(quán)力以符號(hào)學(xué)為工具，把‘精神’（頭腦）當(dāng)作可供銘寫(xiě)的物體表面；通過(guò)控制思想來(lái)征服肉體；把表象分析確定為肉體政治學(xué)的一個(gè)原則?！雹僬Z(yǔ)言作為一種表達(dá)思想、傳達(dá)感情、交流知識(shí)的符號(hào)系統(tǒng)，其本身意義的模糊性和多義性為《奧特曼》系列動(dòng)漫對(duì)日本形象的重構(gòu)奠定相應(yīng)的基礎(chǔ)。在《奧特曼》系列動(dòng)漫中對(duì)日本人生活態(tài)度、精神面貌、行為評(píng)價(jià)的語(yǔ)言描述，從普通民眾、小農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者到工商品經(jīng)營(yíng)者、社會(huì)精英再到政府公職人員；從兒童青少年、大學(xué)生到成年并具有一定社會(huì)存在的男子、女子再到垂暮的老人，囊括整個(gè)日本社會(huì)各個(gè)階層、各個(gè)年齡段，其全部冠以“努力工作不分晝夜地堅(jiān)守崗位、勇敢、自信、堅(jiān)強(qiáng)，勇于為他人犧牲”②這樣的角色定位，為我們展示了一幅日本全民積極向上、熱愛(ài)生活的美好圖景，其本質(zhì)意圖乃在消解稀釋我們腦海里關(guān)于日本人在“二戰(zhàn)”中好戰(zhàn)、無(wú)人性、兇殘、猙獰的傳統(tǒng)印象，從而在世界觀仍處于形成過(guò)程中的青少年潛意識(shí)里“銘寫(xiě)”下日本是一個(gè)社會(huì)進(jìn)步、科技先進(jìn)、文明優(yōu)越、熱愛(ài)和平的民族這一正面評(píng)價(jià)。這樣的語(yǔ)言描述通常置于劇情開(kāi)始之前以及結(jié)束之后，在1966年《奧特Q》第一集里，“這里是連接著東京和大阪的彈丸道路的隧道施工現(xiàn)場(chǎng)，這里的大多數(shù)人為了盡快地使隧道完工而努力工作著”，1967年《賽文奧特曼》第一集里“這里是為了保護(hù)地球、防御宇宙的各種侵略成立的組織——地球防衛(wèi)軍的秘密基地，它建設(shè)在地下數(shù)十米深的要塞之中，集結(jié)了科學(xué)精粹的尖端設(shè)備，裝備了世界最精銳的武器，以宇宙隊(duì)為首的三百名隊(duì)員不分晝夜地堅(jiān)守監(jiān)視這顆星球”。類似的話語(yǔ)描述在《奧特曼》系列動(dòng)漫中不斷交叉出現(xiàn)，把一個(gè)個(gè)抽象的概念隱性分解之后無(wú)形中植入觀者腦海使之具體化，同時(shí)在伴隨著話語(yǔ)描述而展示高科技設(shè)備以及現(xiàn)場(chǎng)情景圖畫(huà)更新的這一過(guò)程中得到加深強(qiáng)化。原本不存在標(biāo)準(zhǔn)邏輯關(guān)系的不同概念通過(guò)語(yǔ)言這一符號(hào)系統(tǒng)發(fā)生聯(lián)系。話語(yǔ)的特定表現(xiàn)方式磨滅了物和名之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系，反而僅憑概念和音響形象之間的聯(lián)系虛幻推導(dǎo)出單個(gè)的日本人或者說(shuō)單個(gè)的社會(huì)群類所表現(xiàn)出來(lái)的積極品質(zhì)可以代表全部社會(huì)的本質(zhì)定義。這種做法忽視抹殺了事物的個(gè)性特征而把它上升為普遍性，無(wú)疑違背了馬克思主義辯證法原則?！秺W特曼》系列動(dòng)漫語(yǔ)言敘述的特定方式開(kāi)啟內(nèi)部權(quán)力運(yùn)行機(jī)制控制著人的大腦活動(dòng)和思想，為日本設(shè)置一個(gè)全新的積極正面的形象。

如果說(shuō)諸如此類的言語(yǔ)敘述還不足以證明日本要為自己重構(gòu)新的歷史身份，那么在1996年的《迪迦奧特曼》（在中國(guó)播出次數(shù)最多，影響較大的一部）對(duì)于具有全球性、政治性的保護(hù)地球和平組織的敘述則充分顯露了對(duì)自己身份重新界定的企圖和野心。在影片第一集中表述的原文是“TPC，地球和平聯(lián)合組織，它的任務(wù)是保護(hù)人類免遭原理不明的怪現(xiàn)象以及自然災(zāi)害的侵?jǐn)_。該組織在世界各地設(shè)有支部以及研究中心，還設(shè)有月球表面基地和宇宙探測(cè)站。而統(tǒng)領(lǐng)這些支部和宇宙站的就是位于日本的遠(yuǎn)東總部基地，勝利隊(duì)由地球和平聯(lián)合組織中七名專員組成的特別行動(dòng)小組?！痹谶@段表述中，前半部分在向觀者解釋TPC這樣一個(gè)組織的性質(zhì)和任務(wù)，這是一個(gè)正義美好并且強(qiáng)大的組織。但問(wèn)題就在于后半部分的表述，一個(gè)“而”字的轉(zhuǎn)折，把所有這些正面的道德評(píng)價(jià)順利轉(zhuǎn)接到日本的身上，“一種虛構(gòu)的關(guān)系自動(dòng)地產(chǎn)生一種真實(shí)的征服”③，于是，在一種潛意識(shí)的模糊認(rèn)知里日本就和正義美好強(qiáng)大等詞語(yǔ)等同。這一結(jié)果的出現(xiàn)正是利用了語(yǔ)言這一符號(hào)系統(tǒng)本身意義上的模糊性和多義性。具有同樣效果的還有，“地球智囊、日本的基地裝備更加先進(jìn)、近代科學(xué)精華的集中地、地球人懷著單純的憧憬以及無(wú)限的探求心向太空進(jìn)發(fā)、正義的英雄、人類的救世主、青年精英隊(duì)、最強(qiáng)的組織”，這些話語(yǔ)的表述形式雖然不一樣，但是它們都在一個(gè)廣闊的概念塑造里為日本的傳統(tǒng)印象進(jìn)行著辯駁。而這一辯駁又是以十分隱秘性的方式進(jìn)行著，首先最為明顯的就是對(duì)單個(gè)日本人的直接描述，以積極正面的世俗價(jià)值判定來(lái)形容身份歸屬為日本人的社會(huì)個(gè)相，比如日本的湯島博士就在動(dòng)漫中冠以“地球智囊”被描述；其次就是通過(guò)表述事物的優(yōu)秀品質(zhì)但是沒(méi)有明確點(diǎn)明是日本的特質(zhì)，比如對(duì)奧特曼認(rèn)可為正義的英雄、人類的救世主以及對(duì)基地的先進(jìn)狀況的描述。在這些表述里雖然都沒(méi)有明確和日本等同，但是由于事物的產(chǎn)生以及出現(xiàn)地都是在日本，這就在一個(gè)較長(zhǎng)的概念幅度上增加了我們對(duì)事實(shí)認(rèn)定所需要的條件，好比這就在一定程度上為話語(yǔ)提供了一個(gè)背景價(jià)值，為其在受支配的規(guī)范秩序內(nèi)找到了一個(gè)恰當(dāng)?shù)奈恢?。也就是說(shuō)影片通過(guò)確立事物所具有的優(yōu)秀特質(zhì)和日本這一概念兩者之間對(duì)立價(jià)值的表象（這些事物都在日本這片國(guó)土上孕育而出），再利用我們思維慣性的漏洞，使得我們會(huì)自覺(jué)將“聯(lián)想和意象聯(lián)系起來(lái)，鍛造出經(jīng)久不變的穩(wěn)定聯(lián)系”④；最后便是在比較中暗含否認(rèn)他者突出并鞏固自身的地位的動(dòng)機(jī)，在對(duì)比中獲得一種權(quán)威，尤其是在1996年《迪迦奧特曼》的表述中，日本成為地球地球和平組織的統(tǒng)領(lǐng)者，這就在一定程度上會(huì)給我們帶來(lái)錯(cuò)誤的認(rèn)定：日本是所有國(guó)家的統(tǒng)帥，并且由于這樣的優(yōu)越地位享有駕馭在任何一個(gè)國(guó)家之上的特權(quán)，甚至有權(quán)為整個(gè)地球、整個(gè)全人類作出歷史的選擇。在《奧特曼》系列動(dòng)漫里所有關(guān)于具有歷史性的重大抉擇都被冠以“人類、地球”這樣看似具有民主普遍性意義的標(biāo)簽，而其實(shí)際決定產(chǎn)生的過(guò)程卻完全是在日本這樣一個(gè)區(qū)域內(nèi)部之中完成的，更為矛盾的是，日本這樣一個(gè)人口世界占有率沒(méi)有超過(guò)2%的國(guó)家是否能代表全人類、全世界的意愿呢？日本所擁有的這種特權(quán)從何而來(lái)？

一系列的話語(yǔ)敘述開(kāi)啟的權(quán)力運(yùn)行機(jī)制把“精神高尚、努力負(fù)責(zé)、頑強(qiáng)拼搏”這類積極概念和日本聯(lián)系起來(lái)，形成了一種虛幻連接，并在不斷重復(fù)敘述的過(guò)程中得到強(qiáng)化，使得日本身份重構(gòu)合法化、權(quán)威化。而這種“權(quán)威既不神秘也非自然形成。它被人為構(gòu)成，被輻射、被傳播；它有工具性，有說(shuō)服力（即使這種說(shuō)服力帶有很強(qiáng)的欺騙性和強(qiáng)制性）；它有地位，它確立趣味和價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)?！雹萑欢毡臼浪咨矸莸闹匦陆?gòu)并不是《奧特曼》系列動(dòng)漫主題表達(dá)暗指性的終點(diǎn)，它有一個(gè)更為可怕和狡詐的目的——為發(fā)動(dòng)“二戰(zhàn)”的歷史事實(shí)翻案。在動(dòng)漫中當(dāng)宇宙人入侵地球，為實(shí)現(xiàn)最終保全大局的目的下一些人注定會(huì)死亡時(shí)，片中具有權(quán)威性人物（往往是組織高層領(lǐng)導(dǎo)者）就會(huì)以一種看似十分悲痛的表情去表述這個(gè)決定的環(huán)境約束性，這無(wú)疑在向我們暗示，很多決定的產(chǎn)生都不是主觀形成的，它受到很多客觀現(xiàn)實(shí)的制約，甚至帶有一種不得已而為之的“悲劇性”色彩，政府公職人員這一帶有權(quán)威化特殊身份人物的表述使得結(jié)論合法化。這就為在現(xiàn)實(shí)世界里日本為“二戰(zhàn)”翻案提供了前提，對(duì)于青少年來(lái)說(shuō)，“二戰(zhàn)”的事實(shí)在時(shí)間和空間上都是一個(gè)非常久遠(yuǎn)甚至模糊的事件。在對(duì)客觀事實(shí)沒(méi)有一個(gè)明確的價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上，這樣一種帶有明顯暗示性信息的重復(fù)投遞無(wú)疑會(huì)顛覆青少年對(duì)日本傳統(tǒng)歷史形象的認(rèn)定。原本對(duì)于任何一種觸犯社會(huì)道德和自然法則的生命個(gè)體或者社會(huì)組織都是必須接受相應(yīng)的懲罰，我們對(duì)此作出的任何評(píng)判都是合理并且合法的。而一旦把錯(cuò)誤決定的產(chǎn)生放置于受環(huán)境制約，妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)這一特殊情境下，無(wú)疑會(huì)“意外”得到人們的同情和諒解。在人們產(chǎn)生同情和諒解的同時(shí)也在一定程度上削弱了帶有懲罰性質(zhì)的規(guī)訓(xùn)所產(chǎn)生的效力和預(yù)期。于是，我們就很容易產(chǎn)生這樣的心理事實(shí)：日本發(fā)動(dòng)“二戰(zhàn)”的史實(shí)是不該在公眾的視野中被多次提及，甚至日本本身也是受害者，日本是無(wú)辜的。進(jìn)一步暗含此目的是2004年的《奈克賽斯奧特曼》，整部動(dòng)漫都在重復(fù)向我們投射“我們眼睛所看到的不一定是事實(shí)”，但什么是事實(shí)的真相呢？在動(dòng)漫中并沒(méi)有給我們明確的回答，這不得不說(shuō)是它的“高明”之處。實(shí)際上，什么是事實(shí)的真相，真相如何用怎樣的具體標(biāo)準(zhǔn)去判斷這些都不是動(dòng)漫想要探究的重點(diǎn)，它想表述給我們的是“事實(shí)并不像眼睛所看到的那樣”，而如何判斷事實(shí)呢？“用心去感受”——多么抽象而模糊的表述。此類概念化定義的不斷出現(xiàn)只是為了讓觀者在腦海里構(gòu)建這樣一個(gè)認(rèn)定：不能相信我們眼睛所看到的——所以，現(xiàn)實(shí)世界里被傳統(tǒng)歷史所傳達(dá)給我們的真相我們也不能輕易相信，這無(wú)疑是在為日本否定“二戰(zhàn)”中侵華提供合理性。動(dòng)漫中西條風(fēng)副隊(duì)長(zhǎng)帶孤門(mén)一輝到他遭受到異生獸攻擊的地點(diǎn)，并告訴他原本被異生獸攻擊遇難的大巴司機(jī)及其所有乘客，以及先前所有同樣遇害的市民，政府對(duì)外的宣稱都是突發(fā)性事故，即使存在目擊者，目擊者的記憶也會(huì)被政府的特定部門(mén)消除。⑥這只是動(dòng)漫中一個(gè)典型的場(chǎng)景，相似的還有主人公孤門(mén)一輝、姬矢準(zhǔn)、西條風(fēng)對(duì)事實(shí)真相認(rèn)定解釋的迷惘。決定產(chǎn)生的環(huán)境制約性，事實(shí)認(rèn)定的主觀性再以日本正面形象的描述為基礎(chǔ)，取消年輕一代青少年對(duì)現(xiàn)實(shí)世界中日本“軍國(guó)主義”分子否認(rèn)“二戰(zhàn)”侵華這一事實(shí)的排斥性，“由一廂情愿的表象和行動(dòng)意志引導(dǎo)的集體無(wú)意識(shí)，在其中掩蓋了事實(shí)的某些方面”，從一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的時(shí)間跨度上在潛意識(shí)里形成日本侵華合理，是歷史語(yǔ)境下的產(chǎn)物，本身不該對(duì)其負(fù)責(zé)的錯(cuò)誤認(rèn)定。

內(nèi)在權(quán)力機(jī)制的運(yùn)行使得原本處在不同概念范圍之內(nèi)的事物強(qiáng)行發(fā)生關(guān)系并建立起關(guān)聯(lián)，敘述語(yǔ)言的特定使用抹殺了事物的個(gè)性特征使其抽象概念化并按照機(jī)制規(guī)訓(xùn)的需要被分配到各自所屬的位置，一個(gè)潛藏著欺騙性的不合理心理現(xiàn)實(shí)就這樣在封閉的運(yùn)行機(jī)制中產(chǎn)生，并以其自身作為觀照得到不斷的強(qiáng)化和加深。

二、視覺(jué)符碼強(qiáng)化的欺騙性

視覺(jué)圖像相對(duì)于文字、聲音等傳播媒介在傳遞信息的過(guò)程中具有直觀、形象的突出優(yōu)勢(shì)，更易在人腦中投射出一個(gè)具體可感的概念單位，并由于其反復(fù)出現(xiàn)使用，其內(nèi)在指涉被固定膠化成為帶有特殊意義的標(biāo)記符碼。在《奧特曼》系列動(dòng)漫中視覺(jué)符碼主要是作為一種背景襯托，推進(jìn)重構(gòu)日本正面形象的修辭方式被使用以達(dá)到強(qiáng)化并填補(bǔ)不同概念意義之間的強(qiáng)行嫁接所帶來(lái)的突兀感。

縱觀1966年的《奧特Q》到2013年的《銀河奧特曼》，奧特曼的形象附著可謂是日益華麗、炫酷，色彩搭配的日益明艷鮮明如果說(shuō)是科技進(jìn)步的結(jié)果，那么后來(lái)出現(xiàn)的類似肩章、胸徽以及臂帶的高質(zhì)感修飾物，尤其是在人間體變身為奧特曼時(shí)所展現(xiàn)的耀眼光芒，堪稱閃亮奪目，尾隨其后的是奧特曼的高大身姿于怪獸猛然倒地形成強(qiáng)烈的反差對(duì)比。這些也是戰(zhàn)勝怪獸的必需品嗎？未必如此。這些飾品的出現(xiàn)更多的是出于一種對(duì)英雄的修飾美化，正如我們傳統(tǒng)思維模式里對(duì)英雄的預(yù)期，英雄有著瀟灑的外表，偉岸的身軀，健碩的力量感，而且英雄的登場(chǎng)必然是華麗，充滿神奇色彩，帶著力挽狂瀾卻臨危不懼的氣魄。奧特曼外在形象的附著正對(duì)應(yīng)了我們對(duì)英雄的心理預(yù)期期待，在一種視覺(jué)化的信息理解里我們就自覺(jué)不自覺(jué)地將奧特曼和英雄兩者劃上等號(hào)。在后期尤其是1993年之后拍攝的系列動(dòng)漫里，表現(xiàn)奧特曼英勇氣概的圖像增加的頻率有著明顯的提高，或者以個(gè)體形象出現(xiàn)，或者站立在各種名號(hào)不一的救援隊(duì)身后。?？抡f(shuō)：“一切實(shí)行對(duì)個(gè)人控制的權(quán)力機(jī)構(gòu)都按照雙重模式運(yùn)行，即一方面是二元化分和打上標(biāo)記；另一方面是強(qiáng)制安排，有區(qū)別的分配?！雹呷找嫔袷セ膴W特曼形象和巨大無(wú)比、面容丑惡猙獰、行為粗暴的怪獸形成一種鮮明的二元對(duì)立。在這種強(qiáng)烈反差中奧特曼的形象被固定下來(lái)，他是英雄的、高貴的、正義的人類和平捍衛(wèi)者；怪獸則是丑陋的、粗暴的，噴射毀滅性極強(qiáng)火焰的地球破壞者。這種強(qiáng)制安排的二元角色是否存在明顯的參照標(biāo)準(zhǔn)呢？很明顯沒(méi)有，只是因?yàn)楣肢F是怪獸，所以怪獸是地球的破壞者，應(yīng)該遭到消滅懲罰，奧特曼是打敗怪獸的英雄，克服了人類所無(wú)法克服的困難，所以他就是英雄。這種帶有“怪獸化”了的怪獸和“英雄化”的英雄鑒定模式帶有強(qiáng)烈的主觀性，甚至經(jīng)不起任何深入的推敲思考。但拍攝者根本就沒(méi)有給予我們?nèi)魏嗡伎嫉臋?quán)限，因?yàn)殓R頭是一個(gè)連接性并且短暫的視覺(jué)瞬間，我們所做出的判斷是很直接感性的。由怪獸和奧特曼二者視覺(jué)形象上的對(duì)比，我們就很容易在一種審美心理的趨向下朝著拍攝者所要達(dá)到的目標(biāo)前進(jìn)。怪獸因其丑惡的面容被觀者所不喜歡甚至厭惡，其噴射火焰毀壞房屋的行徑更是將這種厭惡發(fā)揮到極致，而奧特曼的出現(xiàn)并打倒怪獸剛好迎合人們?cè)趯徝佬睦砩系男枨蟆藗兯鶇拹旱囊坏┑玫角宄覀兙蜁?huì)產(chǎn)生極大的愉悅感，并把這種因愉悅感產(chǎn)生的崇拜之情歸結(jié)于目的實(shí)現(xiàn)者也就是我們的超人英雄奧特曼。在這樣一種控制機(jī)制運(yùn)行下，奧特曼的英雄特質(zhì)被進(jìn)一步得到定義鞏固和加深。假設(shè)我們意識(shí)到主觀鑒定的不合理性，隨之而來(lái)的激烈打斗場(chǎng)面再配以相關(guān)隊(duì)員的歡呼場(chǎng)景完全解放了我們潛意識(shí)里的暴力傾向進(jìn)而消解了我們對(duì)前一問(wèn)題的判斷意識(shí)，而代替我們執(zhí)行的這一暴力行為的便是奧特曼。這一意識(shí)得到徹底消解便是在奧特曼胸前的計(jì)時(shí)器開(kāi)始發(fā)出警報(bào)并且閃爍之時(shí)（奧特曼形態(tài)在地球上只能維護(hù)三分鐘時(shí)間），英雄遭到威脅，但是“我們的”奧特曼卻頑強(qiáng)戰(zhàn)斗著，最終把怪獸粉碎性消滅。情景的急迫感和危險(xiǎn)性再一次將奧特曼的形象深刻高大英雄化。實(shí)際上，如果計(jì)時(shí)器表明實(shí)質(zhì)性危險(xiǎn)的話，為什么奧特曼在怪獸被消滅之后還要在鏡頭面前進(jìn)行定格式的形象展示之后再飛離地球呢？英雄化形象的展覽已經(jīng)比生命受到威脅更為重要嗎?如此的圖像展示很容易讓我們聯(lián)想到奧運(yùn)冠軍在奪冠之后站立展臺(tái)接受世界人民的注目禮，而這便是其暗含的意味，與其說(shuō)英雄奧特曼需要被注視，不如說(shuō)奧特曼所代表的日本需要被注視并得到人們的肯定和嘉獎(jiǎng)。

值得我們尤其注意的一點(diǎn)是，在奧特曼英雄式圖像的展覽中，我們可以很明顯地看到拍攝者從一個(gè)仰拍的角度把奧特曼的英雄形象進(jìn)一步神圣化。他張開(kāi)雙臂，挺直身軀，以一種俯視眾生的姿態(tài)，始終神情肅穆地“監(jiān)視”著（在奧特曼和人類和為一體時(shí)，對(duì)于會(huì)及時(shí)出現(xiàn)的解釋就是‘在行星運(yùn)行軌道上監(jiān)視人類時(shí)發(fā)現(xiàn)地球正面臨危機(jī)，于是及時(shí)趕來(lái)’），“監(jiān)視”實(shí)則就是一種觀看，“觀看并不是天真無(wú)邪的舉動(dòng)，而是主體對(duì)客體在行駛權(quán)力。自我對(duì)他者的凝視往往是一種侵犯、主宰、控制和征服。而被凝視的他者則是被侵犯、主宰、控制和征服的對(duì)象”⑧?！氨O(jiān)視”一詞的使用，帶有很強(qiáng)的支配性，監(jiān)視者也就是觀看的主體處于一種明顯的優(yōu)勢(shì)地位，能夠主宰決定被監(jiān)視者的命運(yùn)；被監(jiān)視者則是一種弱者，急需支配者拯救、解放的狀態(tài)。這種支配與被支配關(guān)系的確立使得奧特曼擁有一種特權(quán)，人類與地球的生存與否全在于他是否出手拯救，是否對(duì)怪獸向地球進(jìn)行侵略的行為進(jìn)行干涉。由于被監(jiān)視者或者說(shuō)被支配者以人類的整體概念出現(xiàn)，而奧特曼的人間體是日本人，這是否隱性地表露了日本一種謀求支配者地位的野心？十分巧合的是世俗世界的日本也一直在謀求政治大國(guó)的地位。這該算是一種巧合還是有意而為之？和觀者心理預(yù)期相對(duì)位的奧特曼英雄式圖像的重復(fù)展現(xiàn)不僅排斥了視覺(jué)審美上的疲憊厭惡感，彌補(bǔ)了敘述語(yǔ)言在重構(gòu)日本形象時(shí)所帶來(lái)的“無(wú)物質(zhì)依托感”，同時(shí)還使得奧特曼背后所代表的日本駕馭于眾生之上，具有獨(dú)特權(quán)威的認(rèn)知得到強(qiáng)化最終達(dá)到特權(quán)合理化。

除此之外原本虛構(gòu)并且獨(dú)立的各種版本之間為形成一種有效的關(guān)聯(lián)，就在人物的設(shè)定上保留了一定的繼承性，而這一傳承性最直接的體現(xiàn)便是飾演人物的面容也就是視覺(jué)圖像的一致性，同樣的人物在連續(xù)性的影視版本里重復(fù)出場(chǎng)，帶來(lái)的是一種視覺(jué)的熟悉感和親切感。英雄身份的繼承性被保留下來(lái)，并且以現(xiàn)實(shí)可觀的圖像被我們熟識(shí)辨認(rèn)。人物圖像的重復(fù)接連出現(xiàn)削弱了我們對(duì)故事本身和英雄身份虛假性的懷疑。人物設(shè)定的傳承性為影視文本所虛構(gòu)的世界和現(xiàn)實(shí)世界的雙向?qū)犹峁┝艘粋€(gè)很好的基礎(chǔ)背景，在此背景下，影視文本中日本世界所具有的正面價(jià)值意義被順利地附加到現(xiàn)實(shí)世界的日本身上，模糊了我們影視文本所表現(xiàn)出的事實(shí)和現(xiàn)實(shí)世界客觀現(xiàn)實(shí)的界線區(qū)別。奧特曼也和我們?nèi)祟愐粯訒?huì)經(jīng)歷生命的變化歷程，會(huì)在一定階段退出公眾視野，而“保護(hù)地球和平，維護(hù)宇宙正義”的人物將會(huì)由下一任奧特曼繼續(xù)勝任，而下一任奧特曼的人間體又是誰(shuí)呢？他的身份標(biāo)記是什么？沒(méi)錯(cuò)，是日本人，在這種帶有神圣性質(zhì)人物選出的過(guò)程中，日本群眾有優(yōu)先選中權(quán)。這一帶有象征意味的情節(jié)意象重復(fù)出現(xiàn)無(wú)疑又一次強(qiáng)化了日本的特權(quán)地位。

奧特曼英雄形象的正面展示、與怪獸形象的二元區(qū)分，以及人物設(shè)定的傳承性都是在一個(gè)視覺(jué)的沖擊下對(duì)使用敘述性語(yǔ)言為日本進(jìn)行正面形象重構(gòu)時(shí)可能出現(xiàn)的裂縫進(jìn)行的一個(gè)補(bǔ)充?！皺?quán)力的施展不是像一種僵硬沉重的壓制因素，從外面加之于它所介入的職能上，而是巧妙地體現(xiàn)在他們之中，通過(guò)增加自己的接觸點(diǎn)，來(lái)增加它們的效能⑨。”《奧特曼》系列動(dòng)漫使用特殊的話語(yǔ)敘述方式，將影視文本里所顯現(xiàn)的日本正面形象和現(xiàn)實(shí)世界的日本進(jìn)行一種暗含的對(duì)接，使我們產(chǎn)生兩者等同的錯(cuò)誤認(rèn)定。這樣一種錯(cuò)誤認(rèn)定的產(chǎn)生實(shí)際是權(quán)力運(yùn)行的結(jié)果，從內(nèi)部著手，首先抹殺事物的個(gè)性特征將其模糊化再用特定的視覺(jué)符號(hào)把它固定下來(lái)，將原本不存在邏輯關(guān)系的概念通過(guò)視覺(jué)可查的方式建立關(guān)聯(lián)，加以重復(fù)強(qiáng)化。不僅在文字、聲響上，更是在視覺(jué)圖像上增加了影視文本與現(xiàn)實(shí)世界的接觸點(diǎn)，讓觀者在觀看時(shí)自覺(jué)將二者不加區(qū)分地重疊，日本的正面形象也得到合理重構(gòu)。更加值得我們警惕的是，《奧特曼》系列動(dòng)漫披著“保護(hù)世界和平，維護(hù)宇宙正義”的主題外衣，實(shí)際卻企圖在敘述過(guò)程中使用特殊的敘述方式并利用敘述語(yǔ)言的暗指性，再以視覺(jué)圖像符碼強(qiáng)化重構(gòu)日本世俗形象，進(jìn)一步在此基礎(chǔ)上誤導(dǎo)青少年認(rèn)為其發(fā)動(dòng)“二戰(zhàn)”是特殊歷史語(yǔ)境下的產(chǎn)物，不需對(duì)此承擔(dān)責(zé)任。

①③④⑦⑨[法]米歇爾·?？拢骸兑?guī)訓(xùn)與懲罰》，劉北成等譯，生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店1999年版，第113頁(yè)，第118頁(yè)，第225頁(yè)，第232頁(yè)。

②[日]小中和哉：《奧特Q》，日本東京圓谷株式會(huì)社1966年版，第2集。

⑤[美]愛(ài)德華·W·薩義德：《東方學(xué)》，王宇根譯，生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店1999版，第26頁(yè)。

⑥[日]小中和哉：《奈克瑟斯奧特曼》，日本東京圓谷株式會(huì)社2004年版，第2集。

⑧郭建平,顧明棟：《視覺(jué)表征的意識(shí)形態(tài)和審美邏輯——本土圖像藝術(shù)中的“他者”形象研究》，《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2014年第7期。

[1][美]愛(ài)德華·W·薩義德.東方學(xué)[M].王宇根譯.北京：生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店,1999.

[2][美]愛(ài)德華·W·薩義德.文化與帝國(guó)主義[M].李琨譯.北京：生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，2003.

[3][英]勞拉·穆?tīng)柧S.視覺(jué)快感與敘事性電影[J].screen，1975.

[4][法]路易·皮埃爾·阿爾都塞.意識(shí)形態(tài)和意識(shí)形態(tài)國(guó)家機(jī)器[M].圖繪意識(shí)形態(tài).南京：南京大學(xué)出版社,2006.

[5]羅鋼,劉象愚.后殖民主義文化理論[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,1999.

作者：杜盼盼，贛南師范學(xué)院文學(xué)院2012級(jí)在讀本科生，研究方向：文藝學(xué)。

編輯：水涓 E-mail:shuijuan3936@163.com

江西省大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練項(xiàng)目《后殖民主義視域中的動(dòng)漫〈奧特曼〉》（2014）084017,項(xiàng)目編號(hào)CX141212,由贛南師范學(xué)院大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目資助。