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        《金瓶梅》中情與欲的交鋒
        ——淺析李瓶兒之死

        2015-07-13 13:01:01李立姝吉林師范大學(xué)文學(xué)院長春130127
        名作欣賞 2015年33期
        關(guān)鍵詞:李瓶兒花子西門慶

        ⊙李立姝[吉林師范大學(xué)文學(xué)院,長春 130127]

        《金瓶梅》中情與欲的交鋒
        ——淺析李瓶兒之死

        ⊙李立姝[吉林師范大學(xué)文學(xué)院,長春 130127]

        《金瓶梅》世界中展現(xiàn)給讀者的盡是特權(quán)階層的物欲橫流,強(qiáng)取豪奪。尤其是主人公西門慶乃萬惡之首,真可謂是“打老婆的班頭,坑婦女的領(lǐng)袖”,然而這欲望的世界中有李瓶兒癡愛著西門慶,西門慶又亦對其有情。在看似沒有人情的世界中欲望和感情有時也是互不矛盾的,欲望紛雜的《金瓶梅》也正是因為這片刻的真情顯得分外動人!

        李瓶兒 西門慶 欲望 真情

        李瓶兒作為《金瓶梅》中的二號女主人公,她不像潘金蓮那樣尖酸狠毒,為爭寵無所不用其極。反而更像一朵芙蓉花安靜地盛開在那渾濁污垢的世界里,等著慢慢地被蹂躪、踐踏和摧殘!正如王汝梅先生所說:“瓶兒在作者筆下,有和潘金蓮一樣強(qiáng)烈的情欲……因為作者具體真實(shí)地刻畫了她癡愛、情深的性格,雖淫但不是淫婦,雖有缺陷但不丑惡不引人憎嫌。”

        李瓶兒原為梁中書家侍妾,梁中書遇難,瓶兒與養(yǎng)娘攜財物奔走,后嫁與花子虛為妻?;ㄗ犹搶ζ錈o情,整日在外眠花臥柳。瓶兒遂與西門慶勾搭成奸,從此便一個心兒完全貼在西門慶身上,并且把大量錢財交給西門慶保管。在嫁與西門慶之后,更是溫柔婉轉(zhuǎn)、善良大方,最終因喪子之痛身染重病死去。李瓶兒淺薄的一生做過惡毒悍婦,氣死花子虛趕走蔣竹山,但對西門慶卻有一份癡情摯愛;西門慶短暫的生命中,惟獨(dú)在瓶兒死時流露出動人真情,雖說短暫仍舊絢爛奪目。無論李瓶兒也罷,西門慶也好,作者似乎有意打破以前小說塑造人物的手法,好人即為絕對得好,壞人即為絕對得壞,這正是現(xiàn)實(shí)主義小說的創(chuàng)作原則之一。

        一、情感熾熱的李瓶兒

        李瓶兒天性風(fēng)流,身段苗條、肌膚雪白,手中又握著大量財物,嫁入西門大院之后,產(chǎn)下一子,接著西門慶又加官晉爵,好運(yùn)連連。似乎這一切都可以歸功于李瓶兒,自然得到西門慶的特殊寵愛。

        如若單從情感方面來說,如格非先生所言:“瓶兒自是情熱之人,然熱中有冷?!睙崃冶憩F(xiàn)在她與西門慶勾搭之后,一顆心完全傾向了西門慶,為了與西門慶的妻妾各房搞好關(guān)系,煞費(fèi)苦心地既送金簪又為做鞋?;ㄗ犹撘凰?,便焦急地催促西門慶把自己娶回家中:“你早把奴娶過去吧,隨你把奴做作幾個,奴情愿服侍你鋪床疊被?!鄙踔琳f出了“到你家一日,死也甘心”這樣的話來??梢娺@瓶兒對西門慶感情熾熱無比,為了嫁他拼盡全力,似乎誰要阻止她通往那幸福的道路上去,她瞬間可以變得狠毒無比,甚至痛下殺手。在嫁與西門之后,經(jīng)冷淡毒打依然癡心不改,“你就是醫(yī)奴的藥一般,一經(jīng)你手,教奴沒日沒夜只是想你”,這一番軟使得西門慶喜上眉梢,二人立即冰釋前嫌,歡好如初了。這可以說是瓶兒受寵的開始,也是轉(zhuǎn)變性情的開始,自嫁來之后瓶兒變得溫婉賢惠與以往大相徑庭,就連小廝玳安也夸贊道“說起六娘的性格兒,一家人都不如她,又謙讓又和氣,見了人,只是一面兒笑”,之前惡毒兇悍的李瓶兒消失了,取而代之的是面對他人挑釁打壓時,只是忍讓和沉默。而瓶兒的這種轉(zhuǎn)變究其緣由是因為她經(jīng)歷了花子虛的輕視和蔣竹山的無能,至此終于放下了那顆懸著許久而渴望安穩(wěn)的心。她對現(xiàn)在的生活十分滿足,無需爭搶什么??吹贸鑫鏖T慶對于瓶兒來講,算得上是真正的歸宿和依靠。

        李瓶兒癡愛著西門慶,以至于在將死之際,還處處為西門慶著想“將就使十來兩銀子,買副熟料材兒……你諾多人口,往后還要過日子哩”,死后更是兩次托夢再三囑托要提防花子虛的迫害:“你須防范他,沒事少在外面吃夜酒,往那去,早早來家?!睆堉衿略u價道“瓶兒是癡人”還是相當(dāng)準(zhǔn)確的。有學(xué)者認(rèn)為西門慶對潘金蓮是肉欲方面的欲求,對李瓶兒是把欲求上升為靈的欲求。不管是肉欲也罷靈欲也好,我認(rèn)為在西門慶麻木不仁的一生中,或許李瓶兒帶給他的是唯一的短暫的一點(diǎn)關(guān)于“人性”的體驗。

        二、情欲互不相干的西門慶

        西門慶可謂是個貪婪好色的市井之徒,然而在瓶兒死后卻悲痛欲絕、蹦地三尺,所表現(xiàn)的癡情和勇氣,足以算得上他自私盲目的一生最感人的瞬間了。瓶兒死于文本第六十二回,但她似乎并沒有因為死亡就退出了西門慶的生活,相反卻比活著的時候更加活躍。遺像傳神、聽?wèi)蛩既?、如意得寵、夢訴幽情。直到西門慶死后才徹底退場。

        然而就在瓶兒死后不久,西門慶就在她的靈前奸淫了奶媽如意兒,此事把他好不容易建立起來的癡情形象毀得不剩分毫。哈弗學(xué)者田曉菲評價道:“如果按照這部小說的佛學(xué)思想背景……我們將看不到真正的感情可以和自私的欲望并存,而那似乎是淫蕩的,只不過是軟弱而已?!比缫鈨涸揪褪俏鏖T慶家的奶媽,與西門慶相見多次,為何在此時受寵?或許在傳統(tǒng)文學(xué)要求我們在極力描寫悼亡的悲痛之時,絕不容許有半點(diǎn)的情色欲望的摻雜。但在金瓶梅的世界中是不同的,這里根本不存在單一或者純粹的東西。西門慶對瓶兒可以有情,但這并不說明西門慶要在她死后實(shí)行節(jié)欲,那樣的西門慶就不是完整的西門慶了,對于西門慶而言,感情是感情,欲望是欲望,情和欲從來都是兩不耽誤的。

        在西門慶腐爛的欲望生活中,即便是自家妻妾成群,仍要在外勾搭妓女,奸淫享樂。然而這背后有一定的思想根源,他生活在封建社會的末期,受到新興商業(yè)階級的沖擊,“錢為萬能,可以通天”的思想深入人心,正如西門慶自己那段經(jīng)典論述一樣,“咱聞那佛祖西天,也不過要黃金鋪地,陰司十殿……”享樂源頭也關(guān)聯(lián)著時代風(fēng)氣,《袁宏道集校箋》里有這樣一段論述,大概的意思就是人生的快樂分為五種,然而其中最大的快樂是豪奢極欲之后“家資田地蕩盡,然后一生狼狽,朝不謀夕,托歌妓之院,分餐孤老之盤,往來鄉(xiāng)親,恬不知恥。士有此一者,生可無愧,死可不朽”。由此看來,當(dāng)時社會極度鼓吹揮霍享樂。這樣來看西門慶似乎也不是罪不可恕了。

        三、金瓶梅中的情和欲

        愛情可以說是藝術(shù)創(chuàng)作的永恒話題,自然它也離不開欲望,情和欲可以說是組成愛情的兩個方面,二者也必定盤根錯節(jié)、糾纏不清。我們盡管看到金瓶梅中滿是物欲橫流,但更難得的是作者所描寫的這欲望之中的真情。西門慶的感情是建立在欲望之上的,他不會因為深愛情人的死去而實(shí)行禁欲。為了情人的死去絕食,這已經(jīng)是西門慶那短暫的真情外化的最大體現(xiàn)了。所以不要說《金瓶梅》的世界真情難存,只不過是需要以何種標(biāo)準(zhǔn)去看待這種感情罷了。

        《金瓶梅》自古以來一直被視為“淫書”,之所以得此惡名是因為書中赤裸裸的性愛描寫。但是淫與不淫的界限在哪里?《牡丹亭》作為至情之首的作品得到了歷代人們的歌頌,是因為湯顯祖運(yùn)用高超的隱喻象征手法消解了直接的性愛描寫?!都t樓夢》作為情愛作品的巔峰之作,也是因為曹雪芹以情為靈魂,把情升華到前所未有的高度,以情化欲才成就了它在古代小說中無可企及的地位。紅樓夢以情制勝,情占了統(tǒng)領(lǐng),而金瓶梅是以欲為導(dǎo)。正如王汝梅先生所說:“《紅樓夢》和《金瓶梅》分別表現(xiàn)了少年之情和成年之性,兩書是互補(bǔ)的,是性愛人生的上下卷?!笨墒强v觀中國千百年來的文化傳統(tǒng),人們熱烈歌頌的是少年之情的純真透徹,諱莫如深的是成年之性的真實(shí)存在。孟子曾言:“食、色、性也?!彪m然孟子的話語中隱約的有道德譴責(zé)的意味,但是也在一定程度上肯定了性的存在與合理?!叭酥?,性本在”對于原本客觀存在的東西坦然承認(rèn)或許要比隱約的避諱要好很多,這也正是歷來閱讀和研究《金瓶梅》不敢直視的問題。正如葉舒憲先生所言:“金瓶梅研究史掩耳盜鈴式的偏頗,也就是其中坦蕩赤裸的性愛描寫。”然而關(guān)于《金瓶梅》此書有情無情的論說,我想化用張竹坡反駁第一奇書《金瓶梅》淫書論的話語,“淫者自見其為淫”——有情者自見其為有情。

        總之,在金瓶梅的世界里,那份建立在欲望之上的感情是真實(shí)存在的,縱然它短暫,卻足夠絢爛。蘭陵笑笑生可謂是亙古通今的大文豪,紛繁錯亂的金瓶梅世界中是不可能僅僅表現(xiàn)欲望的,那樣的《金瓶梅》自然也就稱不上明代四大奇書之首了。

        [1]王汝梅.王汝梅解讀《金瓶梅》[M].長春:時代文藝出版社,2014:64-73.

        [2]格非.《金瓶梅》的聲色與虛無[M].南京:譯林出版社,2014:201.

        [3]翱鶴堂.批評第一奇書《金瓶梅》[M].長春:吉林大學(xué)出版社,1994.

        [4]田曉菲.秋水堂論《金瓶梅》[M].天津:天津人民出版社,2014:184-194.

        [5]王彪.無所指歸的文化悲涼——論《金瓶梅》思想矛盾及主題的終極指向[J].文學(xué)遺產(chǎn),1993(4).

        [6]葉舒憲.高唐神女與維納斯[M].西安:陜西人民出版社,2004:310.

        [7]黃霖.《金瓶梅》資料匯編[M].北京:中華書局,2012:64.

        作者:李立姝,吉林師范大學(xué)文學(xué)院在讀碩士研究生,研究方向:古代文學(xué)。

        編輯:曹曉花 E-mail:erbantou2008@163.com

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