⊙王振陽(yáng)［遼寧師范大學(xué)文學(xué)院，遼寧 大連116081］

中日母語(yǔ)教材比較

⊙王振陽(yáng)［遼寧師范大學(xué)文學(xué)院，遼寧 大連116081］

中華文化博大精深，中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，中國(guó)語(yǔ)文教育的思想和內(nèi)容就已經(jīng)存在。孔子廣收弟子，七十二賢人、三千弟子更是開創(chuàng)了學(xué)生學(xué)習(xí)人數(shù)之最，之后的百家爭(zhēng)鳴使我們的文化發(fā)展到了一個(gè)前所未有的高度。可由于某些歷史原因，如今我們的母語(yǔ)教育——語(yǔ)文教育更是遭到了許多專家、學(xué)者甚至是教師、家長(zhǎng)的批評(píng)。本文試圖對(duì)中日兩國(guó)的母語(yǔ)教材進(jìn)行比較，探尋日本是否有值得我們借鑒的地方。

中日 母語(yǔ)教材 比較

日本與我國(guó)同處亞洲，歷史文化比較接近，并且是一個(gè)特殊的國(guó)家——它善于吸收別國(guó)精華，在吸收進(jìn)行改進(jìn)的同時(shí)又不失去自己的傳統(tǒng)。明治維新前日本是一個(gè)被大炮轟開國(guó)門的國(guó)家，明治維新后日本迅速崛起進(jìn)而攻打其他國(guó)家。我選擇的是中學(xué)一年級(jí)，也就是初一，經(jīng)過(guò)小學(xué)的學(xué)習(xí)，學(xué)生掌握了一定的知識(shí)，同時(shí)距高考比較遙遠(yuǎn)，學(xué)生還比較自由，在這樣的情況下比較中日兩國(guó)的教材。本文所選取的教材版本分別是中國(guó)人民教育出版社出版的語(yǔ)文教科書和日本光村圖書出版社出版的國(guó)語(yǔ)教科書。

一、中日語(yǔ)文教材單元、體裁的比較

通過(guò)比較我們發(fā)現(xiàn)日本光村出版社（以下簡(jiǎn)稱日光版）和中國(guó)人民教育出版社（以下簡(jiǎn)稱人教版）出版的教材在單元數(shù)上，日光版是7，人教版是12；每單元課文數(shù)上，日光版是1-3，人教版是5；課文體裁上，日光版詩(shī)歌占1篇，人教版占11篇；日光版散文占3篇，人教版占16篇；日光版小說(shuō)故事占3篇，人教版占16篇；古典作品日光版占3篇，人教版占9篇；其他日光版占4，人教版占12篇；表達(dá)訓(xùn)練占日光版占8篇，人教版無(wú)；語(yǔ)言知識(shí)日光版占11，人教版無(wú)；閱讀篇日光版占2，人教版無(wú)。日光版共計(jì)35篇，人教版占77篇。（注：1.人教版的其他，11篇為記敘文和說(shuō)明文，一篇為演講稿；人教版沒有專門表達(dá)練跟語(yǔ)言知識(shí)的篇目；2.日本體裁來(lái)源：www.mitsumura-tosho.co.

二、選文的比較

課文是教材的主體，精選的課文往往能夠表達(dá)出編者的思想感情，下面我們來(lái)對(duì)比一下課文。人教版七年級(jí)第一篇課文《在山的那邊》；日本七年級(jí)第一篇課文《甲斐先生の授アイデア集」》，譯成中文是《甲斐老師的課想法集》。

從以上比較中我們可以清晰地看到，同是七年級(jí)的教材，無(wú)論是從單元還課文的設(shè)置上，我們的單元數(shù)和課文總數(shù)都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了日本。我們一年要教授學(xué)生77篇課文除去略讀課文28篇，我們依然要教給學(xué)生49篇課文，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)日本的35篇，并且我們的寫作、口語(yǔ)交際和綜合性學(xué)習(xí)是不算在課文中的。我們也不像日本有語(yǔ)言知識(shí)和表達(dá)訓(xùn)練這樣專門的篇目來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行訓(xùn)練。

我們的寫作、口語(yǔ)交際和綜合性學(xué)習(xí)是統(tǒng)一在一起的，共用一個(gè)主題，初中語(yǔ)文教科書的第一個(gè)主題——成長(zhǎng)的煩惱，它既包括寫作又包括口語(yǔ)交際和綜合性學(xué)習(xí)，小小的一個(gè)主題需要包括很多東西，往往造成主題的形同虛設(shè)。我們不像日本有單獨(dú)的板塊進(jìn)行表達(dá)交流的訓(xùn)練，并且占35篇課文中的8篇。我們表達(dá)交流的訓(xùn)練有沒有實(shí)施，實(shí)施了多少，效果怎樣，很大一定程度在于老師講不講，怎么講。我們?nèi)狈ο袢毡具@樣專門的訓(xùn)練，加上我們?cè)诳鬃訒r(shí)代“敏于行而訥于言”的傳統(tǒng)，我們學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)能力一般都不是太強(qiáng)，而在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，我們需要口語(yǔ)表達(dá)能力。

我們有優(yōu)秀且源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史文化，我們有許多的經(jīng)典之作，我們語(yǔ)文教材的選文大多出自于此。這也就是為什么我們的詩(shī)歌、散文、小說(shuō)故事、古典作品能有這么多，還有更多優(yōu)秀的作品沒有入選。日本在反思本國(guó)教育教材狀況的基礎(chǔ)上，吸收他國(guó)在教材編寫的優(yōu)秀果實(shí)，在教材建設(shè)上體現(xiàn)的民族性、實(shí)用性以及國(guó)際性的特點(diǎn)值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)和思考。うにしています。後で行う「名前の本」という元（參照）を意し、板に名前をいて「一分で自己介をします」と言って次のようにします。私の名前は、甲斐といいます。アサリとかシジミのではありませんよ。やり甲斐があるとか、やった甲斐があったねというときの甲斐です。（對(duì)于新學(xué)期的孩子來(lái)說(shuō)，他們的信息很重要。對(duì)上課的人而言，孩子們“成長(zhǎng)”的心情很重要。自我介紹：第一個(gè)是教師的自我介紹。當(dāng)然，我是說(shuō)，“國(guó)語(yǔ)課的自我介紹”?！霸诤诎迩皩憽兑环昼姷淖晕医榻B的》”，他這樣說(shuō)。我的名字，甲斐。日本農(nóng)林水產(chǎn)省的，它是有自由、有意義的，但據(jù)說(shuō)這是甲斐最初的意思。）

由于語(yǔ)法詞匯的界限，即使翻譯過(guò)來(lái)我們也不是特別清楚，但大致的含義是可以了解的，日本初一的第一課是自我介紹，接下來(lái)的幾課也是與學(xué)生日常生活比較接近的文章。通過(guò)第一課的比較我們可以看出我國(guó)選入教材中的文章往往是有著深刻的思想性和華麗的辭藻。我們追求語(yǔ)言和文字的恰當(dāng)使用，在思想上能夠給人思維的啟發(fā)、心智的陶冶和情感的熏陶，在內(nèi)容和形式方面是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言的楷模。

我們的詩(shī)歌和古典作品占到課本的26%，例如劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)》《論語(yǔ)十二章》《木蘭詩(shī)》等，還不包括每本書后面的課外古詩(shī)詞背誦。名家名篇和經(jīng)典的文章占據(jù)著我們教材的絕大部分，這也就是為什么學(xué)生有時(shí)候感覺教材離我們的距離有些遠(yuǎn)，這絕不僅僅指魯迅先生的作品。

日本的語(yǔ)文教材生活氣息濃厚，與學(xué)生的生活息息相關(guān)，初中的第一節(jié)語(yǔ)文課，大家還不是很熟悉，一篇自我介紹的課文增加了學(xué)生之間的互相了解，實(shí)用性很強(qiáng)，一方面，反映和切合學(xué)生生活實(shí)際和精神訴求，體現(xiàn)“語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延與生活相等”的理念；另一方面，題材滿足學(xué)生生活的需要，突出選文的實(shí)用性。選文的來(lái)源廣泛，各類反映生活的資料都被引入到教材中，有演講、書信、詩(shī)歌、日記、戲劇、古典、讀書指導(dǎo)等等，這些都是學(xué)生日常工作和學(xué)習(xí)所需的記錄和表達(dá)方式；有介紹一位朋友給大家，有抒發(fā)自己未來(lái)的志向的文章，有留言，有做海報(bào)的實(shí)踐活動(dòng)等等。日本的選文注重幫助學(xué)生了解社會(huì)，從而進(jìn)一步認(rèn)識(shí)生活、學(xué)會(huì)生活，貼近學(xué)生的生活，貼近學(xué)生的現(xiàn)實(shí)情況。在美國(guó)實(shí)用主義的引導(dǎo)下，日本的母語(yǔ)教學(xué)也在往這個(gè)方向發(fā)展。

三、課文的結(jié)構(gòu)

我國(guó)的一篇課文通常由主體課文和課后的練習(xí)題組成，練習(xí)題的答案要么已經(jīng)貫穿到課文的講解中，要么就是作為作業(yè)留給學(xué)生，這些題往往就是課文中的關(guān)鍵字詞與語(yǔ)句。日本雖然課文比較少，但每篇課文幾乎都有一個(gè)拓展延伸，在一個(gè)主題課文的引導(dǎo)下會(huì)講解到其他課文。通過(guò)一篇課文的學(xué)習(xí)，學(xué)生往往會(huì)學(xué)到與這個(gè)主題相關(guān)的一系列文章，充分發(fā)展學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。

四、練習(xí)部分

學(xué)到的知識(shí)要去運(yùn)用，所以最后一個(gè)板塊，我們來(lái)比較練習(xí)部分。以人教版第一單元第一課在《在山的那邊》為例。

（一）朗讀全詩(shī)，感悟詩(shī)中的思想感情。詩(shī)歌，除了字面上的意思外，往往還有深層含義。探究一下，詩(shī)中“?！迸c“山”蘊(yùn)含著什么意思？

（二）聯(lián)系上下文，品味下邊詩(shī)句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)（括號(hào)里的問題可作為參考）

1.我常伏在窗口癡想（這個(gè)詞在這里是什么意思？）

2.山那邊的山啊，鐵青著臉(這是寫山的顏色嗎？)

3.當(dāng)我爬上那一座座誘惑著我的山頂（“山頂”的誘惑力在哪里？）

4.一次次漫濕了我枯干的心靈（“枯干”在這里是什么意思？）

（三）以“我終于見到了大?！睘轭}寫一段話。提示：這個(gè)大?？梢允亲匀坏?，也可以是生活的；可以是甜美的，也可以是苦澀的；可以是寧?kù)o的，也可以是狂暴的；可以是開朗的，也可以是隱喻的……

我們可以看到，我們練習(xí)題的題型很豐富，在題型豐富的同時(shí)也產(chǎn)生了與題量之間的矛盾。一篇課文后大量的練習(xí)使得一篇課文的練習(xí)不容易選出重點(diǎn)來(lái)研讀分析，或者注重面面俱到而舍棄一些更適合課文的題型。一些節(jié)選作品，由于意義深刻、內(nèi)涵豐富，僅靠課內(nèi)學(xué)習(xí)還不能使學(xué)生達(dá)到徹底的了解，就可以充分利用課后練習(xí)的引導(dǎo)作用，讓學(xué)生對(duì)其進(jìn)行延伸性的閱讀。遺憾的是，這些課文后的研討與聯(lián)系中并沒有設(shè)置這此類題目，如《社戲》這篇課文的練習(xí)題，與《在山的那邊》并沒有什么區(qū)別，題目依然是局限于本課課文的內(nèi)容、字詞的分析，沒有激發(fā)我回去看原著的欲望，并且練習(xí)題沒有考慮到學(xué)生的層次性。

練習(xí)題數(shù)量多，對(duì)學(xué)生某些知識(shí)或技能方面或多或少有訓(xùn)練，但沒有使學(xué)生獲得更深入的鍛煉，僅是淺嘗輒。我們的研討與練習(xí)注重整體感知，旨在引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)閱讀從整體上把握課文，在閱讀中獲得最初的體驗(yàn)和感受，形成自己對(duì)文本的初步認(rèn)知，然后再在此基礎(chǔ)上獲得對(duì)課文的初步理解，對(duì)課文的思想內(nèi)容、文章的語(yǔ)言風(fēng)格、作者的情感等方面形成自己的初步認(rèn)知。我們幾乎每篇課文都會(huì)有揣摩文字語(yǔ)句的練習(xí)題，品味語(yǔ)言的題型可以引導(dǎo)學(xué)生在閱讀中推敲、揣摩、積累詞匯，培養(yǎng)語(yǔ)感，正確體會(huì)出作者遣詞造句的精妙，提高語(yǔ)言的運(yùn)用能力。

而通過(guò)對(duì)日本母語(yǔ)教材的分析，我們可以清晰地看到，每篇課文后的練習(xí)題大約控制在兩到三題左右，最多不超過(guò)四題，有個(gè)別篇目因?yàn)槭菃渭兺卣归喿x篇目，因此課后習(xí)題數(shù)是零，在學(xué)習(xí)每一篇名篇閱讀之后，都會(huì)引入一些課文閱讀活動(dòng)。如“從光和風(fēng)那里得到禮物”“杜鵑”等拓展閱讀課文中，雖然沒有設(shè)計(jì)關(guān)于閱讀的練習(xí)題目，但這種類型的課文之后都要求學(xué)生進(jìn)行課外閱讀，寫一篇讀書記錄。這樣的閱讀練習(xí)對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生主體的、廣泛的讀書興趣十分有益。

我們進(jìn)行比較并不是要分出誰(shuí)優(yōu)誰(shuí)劣，而是通過(guò)比較找出對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)、值得學(xué)習(xí)借鑒的地方。希望通過(guò)這樣的對(duì)比會(huì)給大家?guī)?lái)些許思考，期待我們的語(yǔ)文教學(xué)越來(lái)越好！

作者：王振陽(yáng)，遼寧師范大學(xué)文學(xué)院在讀教育碩士研究生，研究方向：學(xué)科教學(xué)（語(yǔ)文）。

編輯：魏思思 E-mail:mzxswss@126.com