龔 元 （清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院 100000）

淺談漆畫的工藝性

龔 元 （清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院 100000）

漆畫來源于漆器，所以無論是對本體語言的尋找，還是對現(xiàn)代性的適應(yīng)，都不能繞開其工藝的屬性。工藝性是漆畫能成為獨立畫種的重要條件，也是漆畫必須要面對的問題。

漆畫；工藝性；現(xiàn)代性

漆藝作為中國的國粹之一，在幾千年的歷史中達到了極高的水準。目前，普遍認為漆藝分為漆畫和漆立體兩種表現(xiàn)形態(tài)，分別著重漆在平面和立體上的呈現(xiàn)。本文的討論中心是漆畫，側(cè)重于對其工藝性的探究。

一般認為，我國漆畫的正式誕生于建國以后。受到60年代越南磨漆畫的影響，我漆畫開始走入自覺。1984年的第六屆全國美展上，漆畫首次被作為獨立畫種開辟展廳。由此，大漆正式進入架上領(lǐng)域。

越南磨漆畫的介入，打破了中國漆文化的自律性演進。一方面，工藝美術(shù)行業(yè)開始嘗試進入繪畫領(lǐng)域，進行繪畫形式的探索；另一方面，其他繪畫門類中的藝術(shù)家群體開始以漆作為媒材，賦予漆以新的表現(xiàn)風格和內(nèi)涵，同時弱化技藝和材料的重要性，意圖將其引入純媒介的范疇。于此同時，關(guān)于漆畫的工藝性討論層出不窮，工藝性之于漆畫而言，是否具有和漆器一樣的價值？對待工藝，應(yīng)該堅持什么樣的立場？身份的不同決定了觀點的各異，但是對漆畫而言，這一討論十分重要，它是對漆畫本體語言的探索和界定，關(guān)乎漆畫的內(nèi)涵和發(fā)展方向。

漆畫的工藝性

所謂工藝，即百工之藝。是包含了工的技術(shù)性和藝之裝飾性的復(fù)合詞，從當代中國工藝美術(shù)的語境來分析，此處的“藝”和純藝的“藝”是存在一定的縫隙，它更適用于大生產(chǎn)的體系和作為日用品的善，而非純藝術(shù)所強調(diào)的獨創(chuàng)性。在早期的論述中，便有觀點認為漆藝即漆工藝：“漆藝就是漆工藝，其作品主要是漆器，包括漆屏風等眾多的作品形式。”1這種是20世紀90年代具有代表性的聲音，彼時的漆畫主要以裝飾藝術(shù)的形式呈現(xiàn)，故仍有聲音認為漆畫不應(yīng)脫離漆器而存在。

而致力于將漆畫發(fā)展為純藝術(shù)的藝術(shù)家也十分重視漆畫的工藝性，早在二十世紀八十年代，喬十光便在《漆趣與畫味——中國漆畫創(chuàng)作現(xiàn)狀的思考》中言道：“這些來自不同方面的意見，恰好說明了漆畫具有雙重屬性：它既是繪畫，又是工藝美術(shù)?！?從這點上來說，喬十光將漆畫的工藝性的繪畫性提到了相同的高度。也可見作為純藝術(shù)的漆畫，工藝性的確更傾向于技藝的層面。

繪畫性的基礎(chǔ)

如果工藝僅僅是指技術(shù)，為何會引來如此多的討論？事實上，作為漆器的延伸品，漆畫一方面受到身為“漆”的制約，另一方面又享受“漆”的特權(quán)，置身在二者之間的，就是是否應(yīng)該堅持漆的工藝性問題。追究到底，是因為漆畫還未適應(yīng)現(xiàn)代的話語體系。

漆畫的現(xiàn)代性成長可以分為兩塊，一是對自身的定位和繪畫語言的進一步完善，以適合現(xiàn)代性的表現(xiàn)；二是尋找合適于自己的表現(xiàn)內(nèi)容和形式，而現(xiàn)代性的特征之一是脫離實在，因此形式也可以作為內(nèi)容的一部分。在這兩部分中，漆畫首先要做的就是完成給自身的定位。

作為一個新興畫種，漆畫的發(fā)展不乏其他畫種的介入，因此它很容易進入模糊地帶。所以在將漆畫作為媒材使用前，應(yīng)當將漆畫定位于“漆”上，因為漆畫作為一種藝術(shù)形態(tài)，和其他繪畫門類一樣，“都含有對客體有序系統(tǒng)和觀者有序系統(tǒng)之關(guān)系游戲的意味?！?換言之，無論是對創(chuàng)作者而言，還是對觀者而言，他們的創(chuàng)作都是系統(tǒng)間的呼應(yīng)。這種系統(tǒng)不但包含了對內(nèi)容的認知，還包含了技法、材料和對繪畫效果的認知。漆畫也是一樣，即使它是由很多支離的表象構(gòu)成，它也必須具有自己的邏輯框架，這個框架就是構(gòu)建于技法之上的漆語言。舉例來說，如果一幅漆畫模仿了油畫的表現(xiàn)技法和媒材特征，最后呈現(xiàn)出油畫的效果，那么這幅漆畫的意義恐怕只能是“漆可以達到油畫的效果”，這可以說成是對表現(xiàn)能力的某種探索，但若是形成風氣，就會無限擴大漆畫的界限，模糊漆畫的定位。

如此可見，定位于“漆”，就不能忽視工藝。在漆的發(fā)展歷史中，工藝性為主，裝飾性為輔。漆畫產(chǎn)生以前，漆的裝飾被作為技工藝的集中展示，其本質(zhì)是工藝的。因此，不難發(fā)現(xiàn)，即使以工藝為重，漆器所散發(fā)出的典雅與含蓄的氣質(zhì)卻不曾被淹沒，這證明了“技進乎道”的哲學(xué)命題，也反映出“技”的中立屬性，它的效果取決于使用它的人，而非技本身。復(fù)雜的工藝技巧雖然規(guī)定了一定的步驟和范式，容易將創(chuàng)作者局限在技的表現(xiàn)上，但又為漆畫的表現(xiàn)提供了獨特的語匯體系，可以說，漆的工藝性正是其繪畫性的基礎(chǔ)。因此，漆畫應(yīng)當堅持其“工藝”的屬性。

但是漆畫和單純的漆工藝也有不同，漆畫重“技”乃是因為漆畫需要豐富它的面貌。1983年，喬十光初構(gòu)漆畫的概念體系時，曾言“它不能像油畫、水粉畫那樣自由地運用冷暖色彩，不能像素描那樣豐富地運用明暗層次。它不善于逼真地、栩栩如生地再現(xiàn)對象，只能在似與不似之間表現(xiàn)對象。”4而在“2014海峽漆藝術(shù)大展”上，無論是對顏色的運用，還是寫實手法、肌理表現(xiàn)，都得到了完善?？梢?，在幾十年的技法探索中，漆畫對于主題的適應(yīng)性和表現(xiàn)能力得到了增強。

此外，即使是相同的效果，其制作步驟可能也并不相同，這是漆的一大特征，是“技”的魅力，也是為何要重“技”的原因。因為漆畫的繪畫效果和成本取決于對其工藝性的理解與掌握。

發(fā)展道路上的必須

從媒材的角度來說，漆和油畫相同。事實上，每一個畫種都需要不斷發(fā)展顛覆對自己定位，如此才會得以成熟。這樣看來，對漆“工藝”的強調(diào)，也不過是漆畫在成熟路上的必經(jīng)之路。

注釋：

1.李硯祖.《漆藝即漆工藝》《美術(shù)觀察》1996（11）：P14.

2.喬十光.《致一位漆藝師傅的信》，《喬十光文集》，濟南，山東美術(shù)出版社，P36.

3.瑪麗-諾斯·博丹內(nèi).《視覺心理學(xué)》《藝術(shù)的心理世界》北京：中國人民大學(xué)出版社，2003：P101.

4.喬十光.《漫談漆畫創(chuàng)作》，《喬十光文集》，濟南，山東美術(shù)出版社，P13.

[1]李硯祖.《漆藝即漆工藝》，《美術(shù)觀察》，1996（11）.

[2]喬十光.《喬十光文集》，濟南，山東美術(shù)出版社.

[3]阿恩海姆·霍蘭、蔡爾德等（著），周憲（譯）.《藝術(shù)的心理世界》，北京：中國人民大學(xué)出版社，2003.

[4]潘公凱（主撰）.《中國現(xiàn)代美術(shù)之路》北京：北京大學(xué)出版社，2012.

龔元，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院藝術(shù)學(xué)理論專業(yè)碩士研究生。