張嘉頎 （南京工業(yè)大學 210000）

生態(tài)建筑美學的可持續(xù)發(fā)展探析

張嘉頎 （南京工業(yè)大學 210000）

對于當下流行的先鋒建筑來說，生態(tài)建筑這個分支頗具特色。它以工業(yè)文明為基礎，并在美學模式上徹底打破了現(xiàn)代主義原則，把美學、哲學和生態(tài)學原理融于一體。本文以建筑美學為研究對象，通過分析其日益變化的可持續(xù)發(fā)展動向，對生態(tài)建筑的生存意義和審美價值進行詮釋，建筑美學并不是在追求具體的創(chuàng)作方法，而且通過藝術的模式來展現(xiàn)建筑形象，同時，筆者結合當代文化背景對生態(tài)建筑美學作品進行了剖析。

生態(tài)建筑美學；可持續(xù)發(fā)展；和諧

一、生態(tài)建筑美學簡括

在建筑領域，生態(tài)建筑美學是生態(tài)美學的具體表現(xiàn)形式，是理論變成了實踐。生態(tài)建筑的美學研究首先屬于一種新型功能美學研究，它存在于基礎的建筑造型之上，同時，它還屬于一種生存美學，與生存境遇直接相關，把傳統(tǒng)與未來貫串于一體。生態(tài)建筑美學的核心范疇有兩個，即“融和”和“共生”。所謂“融和”就是說，我們所創(chuàng)造的人工環(huán)境也要求建筑一定要與周圍的自然環(huán)境融合為一體，遵守自然生態(tài)的基本原則，能夠維護生態(tài)平衡，促進自然發(fā)展。建筑設計的目的并不是僅僅為了改善我們的自然環(huán)境，二是要給環(huán)境和生態(tài)提供一個能夠持續(xù)發(fā)展的空間。這里所說的發(fā)展，是指整體上的發(fā)展，保持生態(tài)的和諧與平衡，環(huán)境中的所有生態(tài)要素都要獲得發(fā)展，共同進步。

二、生態(tài)建筑美學的特點

（一）充分利用現(xiàn)代高科技材料

經過特殊工藝的加工處理，高科技材料可以直接作為建筑材料使用，也可以作為建筑物的外護圍材料，不過需要進行編織工藝再次處理。2010年在上海舉行的世博會，其中，葡萄牙館是由栓皮樹的樹皮加工制成的板材建造而成的，吸音和隔熱性能都非常好；芬蘭館的建筑材料則是木塑復合材料，由塑料余料和標簽紙加工而成，可以循環(huán)使用，能夠自行分解，重量小，含水量低，而且非常堅硬。這些高科技材料自身的紋理和質感讓人們感到新鮮，而且自然氣息濃厚，具有審美價值。

（二）出于對環(huán)保節(jié)能的技術考量

在過去，建筑技術是設計師最看重的，通過它能夠展現(xiàn)建筑設計的個性，借助視覺體驗提起人們的興奮，而且建筑技術越先進，也更能體現(xiàn)設計師的理念。生態(tài)建筑具有高效環(huán)保、經濟低耗、技術優(yōu)美、集成合理等基本特點，而且把設備、構件以及建筑形式與建筑技術融合在一起，。對建筑物進行造型處理，進行自然采風和采光照明，外圍護結構部門采用回收廢料以及本土材料，熱工性能良好，風帽能夠自動捕捉風能源，自然通風有保障，經濟成本和技術成本都得到了有效節(jié)省，這是建筑節(jié)能效益的典型案例。

（三）表達出建筑的美學和諧性

整體而言，生態(tài)建筑的美體現(xiàn)為兩個方面：第一，建筑物自身的造型設計與建筑技術彼此和諧而產生的美；第二，建筑與其周邊環(huán)境相互融合而產生的美。

對于建筑物的外圍護結構部分來說，需要應用建筑技術和建筑材料，如果簡單的把二者結合在一起，也許建筑技術和建筑材料能夠發(fā)揮其性能上的優(yōu)勢，可是，如果二者不協(xié)調，美感智慧與視覺美感之間就會形成巨大落差。其實，建筑材料、建筑設備甚至是建筑技術都存在一定的美感，但卻被我們給忽略了，生態(tài)建筑恰恰相反，它對這些建筑構件進行巧妙的處理，充分展現(xiàn)了建筑美感。例如光電水幕墻結構系統(tǒng)以及原型取自英國貝丁頓零碳社區(qū)的上海倫敦案例館的墻體綠化和風帽系統(tǒng)。環(huán)境問題越來越受到重視，生態(tài)建筑也逐步向外拓展，研究生態(tài)系統(tǒng)系能不再僅僅局限于靜止的建筑物，其周圍的城市景觀和山川河流也被列為研究對象。

三、可持續(xù)發(fā)展理念下的生態(tài)建筑美學呈現(xiàn)方式

（一）生態(tài)建筑美學煥發(fā)的持久生命力

生態(tài)建筑美學的生命力是非常強大的，其核心是保持生態(tài)的協(xié)調，長久發(fā)展。生態(tài)系統(tǒng)只有以自然界的物質循環(huán)為基礎，并保持能量守恒，才能獲得生存和發(fā)展，人類社會要獲得可持續(xù)發(fā)展也必須遵守這個規(guī)則，其實，可持續(xù)性發(fā)展的實質就是協(xié)調和長久。其中，協(xié)調是指社會經濟的發(fā)展與資源環(huán)境、生態(tài)系統(tǒng)、人口發(fā)展之間的協(xié)調，還包括現(xiàn)在與將來的協(xié)調，因此，這是一種全方位的協(xié)調，在人類社會內部要求存在協(xié)調，人類社會與建筑和自然環(huán)境之間也需要協(xié)調，做到“物我一體”和“天人合一”，這也是最樸素的宇宙觀，是生命力之所以強大的原因所在。

（二）生態(tài)建筑美學充滿著和諧的魅力

在傳統(tǒng)美學中，美是定義物體價值的標志。美不僅僅是主觀上的認為，它的出現(xiàn)比人類出現(xiàn)更早。蜜蜂蝴蝶與鮮花之間相互配合，這就是美的表現(xiàn)特性，而且人類的意志并不能使其發(fā)生變化，因為它們是早于人類存在的。傳統(tǒng)美學認為，對建筑物單體、城市社區(qū)進行評價并不需要自然屬性的標準，導致人類社會、自然環(huán)境與建筑物之間原有的和諧關系遭到了破壞，美所特有的的自然屬性也被忽略。而生態(tài)建筑美學在主體改造客體的過程中，只有尊重客體才會產生建筑的美。生態(tài)建筑美的評判標準是人類社會與自然生態(tài)環(huán)境之間的和諧融洽程度大小?？沙掷m(xù)發(fā)展是人類社會的共同目標，在該目標的指引下，審美標準與大眾審美觀也更加一致，人類社會對自然環(huán)境和社區(qū)建筑的宜居性要求也隨之提高。

（三）生態(tài)建筑美學所表現(xiàn)的健康性標準

生態(tài)環(huán)境逐步惡化，人類不得不從整體上對自身健康與環(huán)境改善作出考慮。環(huán)境的惡化，資源的匱乏嚴重影響了人類的健康發(fā)展，已經成為人類生存的重大問題，并得到重視，這也是生態(tài)建筑發(fā)展的根本原因，在生態(tài)建筑美學理論中，生態(tài)建筑的服務對象就是人類社會，人與自然的和諧發(fā)展是其根本目標。在國內，吳良鏞第一個拿到了國家最高科學技術獎，成為著名的建筑大師，他認為，建筑師首先要認識人，以人與自然環(huán)境之間的關系為研究重點，滿足人類社會的生活和生產需要。生態(tài)建筑只有從生理上和心理上同時滿足人們的需求，才能夠被稱為優(yōu)秀，這也是生態(tài)建筑的健康性。因此，我們應該營造積極向上、健康和諧的建筑環(huán)境，讓人們能夠返璞歸真，感受到大自然的氣息，這就是自然之美，它能夠展現(xiàn)人類最淳樸的天性，在日常生活中與大自然親密接觸，充分體會自然美。

四、結語

在可持續(xù)理念下，人類社會與自然環(huán)境二者的關系應該如何去協(xié)調，這是對當代建筑師最大的挑戰(zhàn)。生態(tài)思維理論認為，是人類自己制造了生態(tài)危機，如果只依靠科技和行政手段是不能徹底解決的，人類社會必須樹立“人類社會與自然生態(tài)和諧共生”的生態(tài)價值觀，才能正確認識和徹底解決當前的生態(tài)問題。伴隨著生態(tài)建筑的逐步發(fā)展，人類社會開始在堅持人與自然協(xié)調一致、和諧相處的前提下進行建筑設計規(guī)劃，促進了當代建設設計的發(fā)展，營造出適宜人類生存的建筑環(huán)境。

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張嘉頎（1988-）女，江蘇南通人，南京工業(yè)大學藝術學院工業(yè)設計工程專業(yè)學生。研究方向:工業(yè)設計。