馮金仙 （祥云省祥云縣文化館 672100）

花燈是群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種藝術(shù)形式，祥云縣除漢族聚居地外，白族、彝族、苗族、傈僳族地區(qū)也有玩花燈的傳統(tǒng)，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力與恒久的傳承價(jià)值。因此做好花燈傳承和發(fā)展工作，具有重要的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。

一、對(duì)花燈的基本認(rèn)識(shí)

明代，隨著大批中原移民入滇，源于漢、唐以來(lái)的各種“會(huì)火”（燈會(huì)）活動(dòng)也隨之傳遍祥云這片土地。其中典型的是元宵燈會(huì)中的各種藝術(shù)表演形式，如龍燈、獅燈、跑旱船、戲蚌殼、耍白鶴、打花鼓等?？偟恼f(shuō)來(lái)，花燈是一種綜合性的民間藝術(shù)，它包括民間舞蹈、民歌小調(diào)、民間器樂(lè)以及曲藝、戲曲、雜技等多種藝術(shù)形式。具有口語(yǔ)化、形象化、性格化的特征。

二、祥云縣米甸鎮(zhèn)花燈概況

（一）米甸鎮(zhèn)的人文地理

米甸鎮(zhèn)位于祥云縣東北部，全鎮(zhèn)轄10個(gè)村委會(huì)，72個(gè)村民小組，92個(gè)自然村。有漢、彝、白、苗、傈僳等11個(gè)民族，總?cè)丝?7581，漢族占60.6%，少數(shù)民族占39.4%。米甸鎮(zhèn)屬亞熱帶高原季風(fēng)型氣候。糧食作物有水稻、玉米等，經(jīng)濟(jì)作物有核桃、烤煙等，境內(nèi)煤炭資源豐富。

米甸鎮(zhèn)文化底蘊(yùn)深厚，民族風(fēng)情古樸濃郁。塔坡山風(fēng)光、“四方街”等名勝古跡以及豐富多彩的民族民間文化構(gòu)成了米甸深厚的文化底蘊(yùn)。

（二）米甸鎮(zhèn)花燈的現(xiàn)狀

花燈在當(dāng)?shù)乇蝗藗兎Q為“玩燈”，一年四季都有活動(dòng)，其中又以春節(jié)、元宵的時(shí)候活動(dòng)最為活躍。全鎮(zhèn)有20多支花燈表演隊(duì)伍，約500余人。通過(guò)走訪調(diào)查，當(dāng)?shù)氐幕艋顒?dòng)呈現(xiàn)出以下四個(gè)特點(diǎn)：

1.表演隊(duì)伍老齡化嚴(yán)重，后繼乏人

近年來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，人們可選擇的文化娛樂(lè)項(xiàng)目越來(lái)越多，再加上花燈本身對(duì)參與者有一定的要求，花燈在群眾中流傳的范圍越來(lái)越小，絕大多數(shù)為老年人，很少有年輕人參與其中。

2.表演形式和內(nèi)容簡(jiǎn)單化嚴(yán)重

隨著時(shí)間的流逝，一些掌握花燈表演相關(guān)技藝的民間藝人去世后，很多具有豐富文化內(nèi)涵的形式和內(nèi)容沒(méi)有被傳承下來(lái)，導(dǎo)致花燈表演越來(lái)越簡(jiǎn)化。比如樂(lè)器的種類減少、唱腔簡(jiǎn)單化等。

3.曲目老舊，缺乏創(chuàng)新

創(chuàng)新是藝術(shù)的生命，以米甸地區(qū)現(xiàn)有花燈表演的情況來(lái)看，所演出的曲目都十分老舊，缺少與當(dāng)今時(shí)代結(jié)合的表演形式和內(nèi)容。

三、影響花燈發(fā)展的原因

據(jù)走訪調(diào)查，影響米甸花燈傳承和發(fā)展的原因很多，據(jù)筆者看來(lái)，主要有以下四個(gè)方面。

（一）思想認(rèn)識(shí)不到位

一些部門(mén)和領(lǐng)導(dǎo)注重經(jīng)濟(jì)建設(shè)而忽視文化建設(shè)，特別是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展重視不夠，導(dǎo)致包括花燈在內(nèi)的很多傳統(tǒng)文化逐漸淡出了人們的視野，這是導(dǎo)致花燈這一傳統(tǒng)藝術(shù)形式后繼乏力的思想根源。

（二）缺乏全局觀念

近年來(lái)，由于少數(shù)原生態(tài)文化流行，原生態(tài)文化成了文化建設(shè)的主要工作方向，幾乎代替了本地區(qū)文化建設(shè)的全部，早已淡忘了花燈這種當(dāng)?shù)卦催h(yuǎn)流長(zhǎng)的傳承文化。

（三）教育觀念存在偏差

多年來(lái)，學(xué)校教育重視的是升學(xué)率、重點(diǎn)率，重主考科目而輕藝術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)。在這樣的體制下，青少年對(duì)自己身邊的本土藝術(shù)活動(dòng)漠不關(guān)心，更沒(méi)有熱情去學(xué)習(xí)和傳承，造成了花燈藝術(shù)人才后繼無(wú)人的局面。

（四）保護(hù)和傳承工作沒(méi)有得到足夠重視

在傳承和保護(hù)方面，既缺少編、導(dǎo)、演三方面的人才，又缺少傳習(xí)的場(chǎng)所。由于沒(méi)有載體，很多優(yōu)秀的地方演員沒(méi)有展示的平臺(tái)，傳承和發(fā)展難以為繼。

四、關(guān)于花燈保護(hù)和傳承的幾點(diǎn)意見(jiàn)

通過(guò)對(duì)米甸花燈現(xiàn)狀的思考和總結(jié)，筆者認(rèn)為，應(yīng)從以下三個(gè)方面加強(qiáng)對(duì)花燈藝術(shù)的傳承和發(fā)展。

（一）提高認(rèn)識(shí)，建立全面的政績(jī)觀

各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)要提高思想認(rèn)識(shí)，建立文化與經(jīng)濟(jì)建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展的政績(jī)觀。只有政府部門(mén)重視，民族文化的傳承和保護(hù)才有基礎(chǔ)。

（二）樹(shù)立正確的文化觀，促進(jìn)傳統(tǒng)文化健康發(fā)展

傳統(tǒng)文化包羅萬(wàn)象，往往是一個(gè)地方或民族文化內(nèi)涵的具體體現(xiàn)。對(duì)一個(gè)地方來(lái)說(shuō)，要對(duì)本地的傳統(tǒng)文化有一個(gè)全面的認(rèn)識(shí)，找準(zhǔn)定位，并在此基礎(chǔ)上形成一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展規(guī)劃，才能推動(dòng)傳統(tǒng)文化健康發(fā)展。以米甸鎮(zhèn)為例，除花燈外，民族傳統(tǒng)文化豐富多彩，應(yīng)認(rèn)真加以鑒別，全方位保護(hù)和發(fā)展。

（三）將花燈納入國(guó)民教育，促進(jìn)花燈藝術(shù)傳承和發(fā)展

通過(guò)將花燈納入國(guó)民教育，一方面可以普及花燈知識(shí)，提高花燈在廣大群眾心目中的地位，另一方面可以源源不斷地發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)大量編、導(dǎo)、演及音樂(lè)方面的人才，為花燈傳承和發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。

（四）注重隊(duì)伍建設(shè)

政府部門(mén)要大力扶持花燈傳承隊(duì)伍的發(fā)展，通過(guò)建立花燈傳承協(xié)會(huì)、組建專業(yè)花燈團(tuán)隊(duì)等方式加大花燈隊(duì)伍的建設(shè)力度，逐步建立起一支具有較高素質(zhì)的傳承隊(duì)伍。

總之，傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要建立正確的文化觀，從科學(xué)發(fā)展的角度去考慮傳承和發(fā)展的方式方法，讓傳統(tǒng)文化在社會(huì)主義文化建設(shè)中發(fā)揮積極的作用。

[1]黃映玲.《云南滇劇花燈文集》.云南：云南人民出版社，2008.

[2]黃夫.《花燈的語(yǔ)言藝術(shù)》.《云南戲劇研究》.昆明市戲劇研究室編，1981.