馬玲芝 （云南藝術(shù)學(xué)院 650000）

張藝謀電影中女性形象塑造的特點(diǎn)及其文化意義

馬玲芝 （云南藝術(shù)學(xué)院 650000）

從1987年的《紅高粱》到1998年《我的父親母親》，張藝謀在十幾年中塑造了諸多的女性形象，這已經(jīng)成為其電影世界中的一道獨(dú)特景觀。本文將從張藝謀早期和中期的幾部主要作品來(lái)分析其電影中的女性情結(jié)，及女性形象塑造特點(diǎn)和文化意義。

張藝謀；電影；女性形象；文化意義

張藝謀的電影塑造了諸多女性形象，從《紅高粱》《菊豆》《大紅燈籠高高掛》《秋菊打官司》到《搖啊搖，搖到外婆橋》《我的父親母親》《一個(gè)都不能少》等一系列作品都是以女性為主人公，以她們的遭遇、思想、變化、命運(yùn)為焦點(diǎn)展開(kāi)敘事。這些作品的主旨雖然不都是為女性所創(chuàng)作，但在屏幕上我們依然可以讀出其中隱含的女性主義思想。

一、《紅高粱》：九兒——覺(jué)醒、釋放

在影片中，九兒的形象被張藝謀用鏡頭刻畫(huà)得淋漓盡致：九兒的一生如紅高粱般絢爛，性格就像紅高粱一樣通紅、熱情。影片中表現(xiàn)了她對(duì)美和力量的追求、對(duì)愛(ài)情的向往，對(duì)世俗的挑戰(zhàn)。當(dāng)余占鰲試豆官的膽量時(shí)，九兒的臉色由蒼白變得更加蒼白，描繪出一個(gè)母親對(duì)子女的關(guān)愛(ài);在死前的現(xiàn)實(shí)與幻想的交錯(cuò)混亂中，表現(xiàn)出了她對(duì)生的眷戀以及對(duì)情人和兒子的不舍。紅高粱象征著這個(gè)在影片中具有傳奇色彩的復(fù)雜的人物形象，她是個(gè)性解放的先驅(qū)，是抗日的英雄，是婦女自立的榜樣， 更是為了自由敢愛(ài)敢恨的典范。

二、《大紅燈籠高高掛》：頌蓮——奴役、卑微

根據(jù)作家蘇童的《妻妾成群》改編為電影《大紅燈籠高高掛》，講述了女大學(xué)生頌蓮因家庭原因嫁給陳家老爺成為四太太，在經(jīng)歷了一系列現(xiàn)實(shí)的殘酷之后瘋掉的故事。影片中大太太吃齋念佛，從不參與爭(zhēng)寵，是個(gè)“傳統(tǒng)”的女人；二姨太太卓云是“菩薩臉，蝎子心”，最陰險(xiǎn)毒辣，表面笑臉相迎，對(duì)頌蓮更是“愛(ài)護(hù)有加”，但為了獲取寵幸，卻常常暗使陰招，利用身邊的所有可以利用的人；三姨太太梅珊，活得最“光明正大”，由著自己的情感與人私通，被人發(fā)現(xiàn)，終于香消玉隕；四姨太太頌蓮是影片的主角，是個(gè)青春美麗的新式大學(xué)生。這四個(gè)女人為獲取“點(diǎn)燈”的特權(quán)展開(kāi)了令人毛骨悚然的廝殺，而陳家老爺陳佐千在片中一直都沒(méi)有出現(xiàn)正臉，卻掌握著整個(gè)宅院的生殺大權(quán)。四姨太頌蓮與大太太、二太太、三太太之間的爭(zhēng)風(fēng)吃醋，暗地里相互算計(jì)，不過(guò)是為了獲取在男主人心目中穩(wěn)固的地位，女人之間共同的悲劇開(kāi)始一幕幕的上演。頌蓮看上去比其他幾個(gè)女人更具備條件和基礎(chǔ)得到男人的寵愛(ài)，但由于前幾位太太的擠兌，使初來(lái)乍到的她很快融入到了爭(zhēng)寵的圈子。她們都自覺(jué)成為了舊式婚姻的犧牲品，連頌蓮這個(gè)新式的大學(xué)生也沒(méi)能逃離。最終頌蓮在這個(gè)高墻大院里受盡了封建規(guī)矩的控制壓迫以及姨太之間爭(zhēng)斗的迫害，一年后便精神崩潰。本片不僅是對(duì)封建社會(huì)的猛烈批判，更是對(duì)人心，對(duì)女性的歧視的批判。千年的封建糟粕壓迫者女人像動(dòng)物一樣嘶咬，大多數(shù)女性的命運(yùn)殊途同歸，在封建體制下，個(gè)體的力量顯得過(guò)于單薄、卑微，難以逃脫人吃人的封建歷史長(zhǎng)河的命運(yùn)。

三、《菊豆》：菊豆——摧殘、抗?fàn)?/h2>

《菊豆》改編自劉恒小說(shuō)《伏羲伏羲》，講述的是發(fā)生在二十世紀(jì)二十年代的故事。影片以金山、菊豆和天青、以及天白三代人的矛盾和沖突為主線，批評(píng)了中國(guó)舊有觀念對(duì)婦女精神的摧殘，揭露并批判了男尊女卑的社會(huì)觀念，最終以四個(gè)人悲慘的結(jié)局痛訴了封建思想對(duì)人們的殘害。封建觀點(diǎn)認(rèn)為生育女孩意味著家族的失傳和斷后，而中國(guó)婦女僅僅是一個(gè)傳宗接代的工具，其價(jià)值與她們能否生育一個(gè)男孩有著直接的聯(lián)系。因此，傳宗接代的舊觀念使婦女在出生之前已被家族中其他的成員所歧視。片中的菊豆白天在染房是楊金山的長(zhǎng)工，晚上是楊金山發(fā)泄淫欲的工具。然而年近四十還未娶媳婦的楊天青，對(duì)菊豆產(chǎn)生了同情以及對(duì)異性的好奇，因而時(shí)常偷看年輕的嬸嬸洗澡。天青最終沒(méi)能抵御菊豆的誘惑，私情產(chǎn)生的欲望使他產(chǎn)生了謀殺楊金山的意圖，但每到關(guān)鍵時(shí)刻，他就變得膽怯、懦弱。而菊豆卻沒(méi)有心慈手軟，這就是菊豆， 無(wú)所顧忌地追求幸福，對(duì)生命本能抗?fàn)幍呐孕蜗蟆?/p>

四、《我的父親母親》：招娣——簡(jiǎn)單、自然

《我的父親母親》以倒敘方式展開(kāi)，如抒情散文一般，片中的現(xiàn)實(shí)是單調(diào)枯燥的黑白色，而回憶則是泛著溫暖的彩色，整體上純凈而溫馨。電影中一個(gè)美麗動(dòng)人的少女愛(ài)上一個(gè)善良樸實(shí)的小伙子，父母的愛(ài)情便由此展開(kāi)。人們?cè)陔娪爸锌床坏讲憠验煹那楣?jié)，看不到蕩氣回腸的愛(ài)情，卻能夠讓人感到一種久違的感動(dòng)，感動(dòng)于這個(gè)美麗愛(ài)情故事的整個(gè)過(guò)程，感動(dòng)于電影展現(xiàn)的一點(diǎn)一滴的每個(gè)細(xì)節(jié)，感動(dòng)于這純真的愛(ài)情。沒(méi)有浮華塵世的艷麗和空虛，沒(méi)有復(fù)雜到百折迂回的情節(jié)。平淡、樸實(shí)在這里得到升華，內(nèi)容自然而簡(jiǎn)單，畫(huà)面唯美而極致。單純的藝術(shù)，單純的人性被描繪的淋漓盡致。發(fā)夾和青花紋碗是這部影片中重要而簡(jiǎn)單道具，可是這簡(jiǎn)單下暗含著的深深情意。同時(shí)片中利用了大部分的時(shí)間展現(xiàn)了招娣在山間和田野間奔跑的場(chǎng)景，這一場(chǎng)景成為了片中最美的畫(huà)面之一。片中的母親對(duì)父親的的愛(ài)可以說(shuō)是一種本能的，她的一切都是以父親為主體，除了在路上奔跑，就是在家中烙餅、包餃子給父親吃，母親給父親提供食物，父親給母親提供精神依托。影片的結(jié)尾處，當(dāng)母親聽(tīng)到兒子教孩子們讀書(shū)時(shí)，兒子和丈夫的身影在其眼中疊現(xiàn)，一部中國(guó)式的含蓄愛(ài)情在朗朗的讀書(shū)聲中結(jié)束。

五、文化意義

張藝謀電影作品中的女性人物形象各有特點(diǎn)、各具特色，大部分都是以自己的行為喚醒了社會(huì)的女性意識(shí)。她們敢于追求自由和平等，尋找愛(ài)情，甚至不惜以生命去挑戰(zhàn)封建制度。張藝謀電影中大都顯性或隱性地帶著強(qiáng)烈追尋女性發(fā)展的歷史特征、歷史起源的沖動(dòng)。女性的美是人類文明發(fā)展的提純與結(jié)晶，張藝謀通過(guò)不同女性命運(yùn)的刻畫(huà)，反映了時(shí)代的變化和民族的發(fā)展，其意義已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了性別問(wèn)題。從某種程度上講，女性形象就是張藝謀自己當(dāng)時(shí)生命感悟的縮影。電影作為一種強(qiáng)有力的大眾傳播媒介，然而大眾傳媒擔(dān)任著教化作用，具有極強(qiáng)的教育和誘導(dǎo)作用。不管是有意還是無(wú)意，大眾傳媒在宣傳塑造各種形象的同時(shí)，受眾已經(jīng)在不知不覺(jué)地接受了它在思想文化上的安排。選擇女性形象塑造于熒屏之上，更應(yīng)該從更為深刻的程度上去挖掘女性這種生存境況的根源，探究其所代表的文化意義，從而引發(fā)整個(gè)社會(huì)的重視。

[1]劉書(shū)亮.中國(guó)優(yōu)秀電影電視劇賞析[M].北京：中國(guó)傳媒大學(xué)出版社，2000.

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