雷亞楠 （新疆師范大學(xué)音樂學(xué)院 830000）

論蒙古族長調(diào)民歌的發(fā)聲技巧

雷亞楠 （新疆師范大學(xué)音樂學(xué)院 830000）

筆者注意到，以往對(duì)蒙古長調(diào)的研究過多的套用了西方音樂理論，并未取得實(shí)質(zhì)性成果。蒙古長調(diào)在節(jié)奏上呈現(xiàn)非均分特點(diǎn)，而以西方的均分樂理開展的研究無異于削足適履。本文撥冗排雜，從長調(diào)民歌和蒙古語言的本體出發(fā)，揭示出蒙古歌者特定的發(fā)聲技巧與長調(diào)民歌音樂形態(tài)之間的關(guān)系。

蒙古長調(diào)；烏日汀哆；歌唱形式；發(fā)聲技巧；音樂形態(tài)

蒙古，自古以來就是個(gè)能歌善舞的民族，民歌是蒙古民族的主要音樂形式。傳統(tǒng)的蒙古族民歌以其雄渾壯闊和宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的藝術(shù)魅力在廣闊的草原上傳承日久、生生不息。以音樂特點(diǎn)和風(fēng)格論，蒙古民歌可分為長調(diào)和短調(diào)兩種基本類型。其中長調(diào)民歌聲音嘹亮悠長，以抒情為主，歌曲內(nèi)容多反映蒙古族的游牧生活，極具草原民族特色?？梢哉f，長調(diào)民歌是蒙古族音樂風(fēng)格的典型代表。在蒙古語中，長調(diào)民歌一般稱為“烏日汀哆”，“烏日汀”大意為“長長，悠長”，“哆”則是歌曲之意，“烏日汀哆”即可譯為：調(diào)子悠長的歌曲。

一、豐富多彩的歌唱形式

蒙古長調(diào)的歌唱形式極為多樣，但一般均是以“烏日汀哆”為基礎(chǔ)，其他形式可以視為由“烏日汀哆”發(fā)展演變而成的變體。以下為蒙古長調(diào)的幾種典型歌唱形式：

1.烏日汀哆。烏日汀哆是長調(diào)中最基本的歌唱形式，因此一般所謂的蒙古長調(diào)就是指“烏日汀哆”。烏日汀哆在內(nèi)容上多為贊頌性的，如贊美家鄉(xiāng)、英雄等，充分表達(dá)了蒙古人民心胸開闊、熱愛生活和積極向上的精神氣質(zhì)。在旋律方面，非律動(dòng)性節(jié)奏是烏日汀哆的主要特點(diǎn)。它主要運(yùn)用樂匯的貫穿發(fā)展，形成長短不一的樂句，又經(jīng)常插入襯詞或拖腔，因此使樂句的旋律呈現(xiàn)非律動(dòng)性的起伏。在節(jié)奏方面，烏日汀哆的特點(diǎn)是前緊后松、詞少腔長，即每個(gè)歌句先用比較密集的節(jié)奏把歌詞唱出，然后加以拖腔的發(fā)揮。烏日汀哆的這一特點(diǎn)是由蒙古的語言特點(diǎn)決定的。蒙古語屬阿爾泰語系，其特點(diǎn)是音節(jié)不能彼此分開，也就是說有多少單詞就相應(yīng)的有多少重音，如果用詞量過多，重音增加，就無法體現(xiàn)長調(diào)民歌的婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)之美了。

2.潮爾音哆。潮爾音哆是蒙古族古老的多聲部演唱形式，只適合于莊嚴(yán)隆重的場合，且有一套嚴(yán)格的演唱程序和規(guī)范，其內(nèi)容多與宗教信仰有關(guān)，如緬懷祖先及膜拜大自然等等。潮爾音哆的旋律與烏日汀哆相同，但結(jié)構(gòu)則長大的多，音域也更加寬廣。由于是多聲部演唱，潮爾音哆在烏日汀哆悠揚(yáng)舒展的基礎(chǔ)上增加了幽遠(yuǎn)深邃的意境，使聞?wù)哂忻C然起敬之感。

3.烏力格爾圖哆。烏力格爾圖哆即敘事歌曲，以生動(dòng)的語言、動(dòng)人的故事成為蒙古民眾日常生活中喜聞樂見的歌種。烏力格爾圖哆內(nèi)容豐富，詞句較多，因此節(jié)奏較為緊湊，一般僅在句末出現(xiàn)一個(gè)長音的舒緩。其結(jié)構(gòu)一般是由兩個(gè)或四個(gè)樂句組成的整齊樂段，旋律樸實(shí)，音程跳度不大。但其民族風(fēng)格濃郁，易于流傳。演唱烏力格爾圖哆時(shí)一般由四胡或馬頭琴伴奏，表演者自拉自唱，雖然反復(fù)運(yùn)用同一曲調(diào)，但歌者卻可以通過不同的速度、力度或情緒使歌曲豐富生動(dòng)，有時(shí)還可以在旋律上做一些即興的變化。

4.呼麥。呼麥也稱為“浩林潮爾”，是一個(gè)人同時(shí)吟唱兩部旋律的一種獨(dú)特音樂藝術(shù)。呼麥主要用于贊美山巒、草原等自然風(fēng)物，其旨在于謳歌造化的神奇和自然的偉大。表演“呼麥”時(shí)，一般先要在歌曲的主音上吟出一個(gè)持續(xù)的低音（此音一直延續(xù)到全曲結(jié)束），然后在其相差三個(gè)八度的上方唱出一個(gè)音色透明的大調(diào)旋律。

二、獨(dú)特而嫻熟的歌唱技巧

以上是幾種蒙古長調(diào)的演唱形式或歌種，與之對(duì)應(yīng)，蒙古民族有著嫻熟的演唱方法，也即發(fā)聲技巧，其中包括“諾古拉”、“呼麥發(fā)聲技巧”和“潮爾發(fā)聲技巧”?？梢哉f，這一套蒙古族特有的發(fā)聲技巧就是支持蒙古長調(diào)民歌舒展悠揚(yáng)的基礎(chǔ)條件。綜合蒙古長調(diào)的各種演唱方法，可以歸納出以下幾個(gè)共性特點(diǎn)：

1.注重呼吸運(yùn)用。蒙古人自古以來就知道歌唱時(shí)呼吸的重要性，因此學(xué)習(xí)者自幼接受的第一項(xiàng)訓(xùn)練就是將頭埋入水盆中“憋氣”。無論哪種蒙古長調(diào)的演唱形式對(duì)氣息的要求都很高，以“呼麥”為例，它先是在氣息的支持下發(fā)出持續(xù)的低音，繼而將氣息的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到泛音的發(fā)音上，也就是說，“呼麥”是讓氣息在喉部、尤其是口腔中產(chǎn)生動(dòng)感，隨著氣流的動(dòng)感而產(chǎn)生泛音。

2.裝飾性強(qiáng)。前文所述的“諾古拉”即是一種裝飾性很強(qiáng)的演唱技巧。諾古拉大體可以分為“伊和諾古拉”和“吉吉格諾古拉”兩種。伊和諾古拉的裝飾性體現(xiàn)在旋律進(jìn)行時(shí)的起伏、轉(zhuǎn)彎及拖腔上；而吉吉格諾古拉則是對(duì)旋律中某一音的“裝飾”，比如以氣息沖擊聲帶，形成強(qiáng)弱交替的聲音效果。

3.音質(zhì)飽滿，富于穿透力。按照蒙古族的傳統(tǒng)，一些長調(diào)的演唱形式，如潮爾音哆，只能在重大的集會(huì)中演唱，如“祭敖包”或“那達(dá)慕”。這些集會(huì)都是在空曠的草原上舉行，在沒有擴(kuò)音設(shè)備的情況下，就要求歌者以富于穿透力的演唱將歌聲傳達(dá)給每一個(gè)人。

4.真假聲結(jié)合自如。蒙古歌手在聲音的運(yùn)用上，低音區(qū)常常采用真聲，而高音區(qū)或超高音區(qū)則采用假聲。當(dāng)歌手的演唱由真聲區(qū)轉(zhuǎn)入假聲區(qū)時(shí)，并不會(huì)使人感到突兀，這正是歌手嫻熟技巧的體現(xiàn)。比如，呼麥的演唱中旋律聲部就是一種假聲，靠鼻息的沖擊發(fā)出的泛音。

以上扼要論述了蒙古長調(diào)的演唱形式和演唱技巧，下面筆者從律動(dòng)、織體、結(jié)構(gòu)等幾個(gè)具體方面分析長調(diào)民歌的音樂形態(tài)。