張 笑 （北京服裝學(xué)院 新媒體與動畫專業(yè) 100000）

新媒體環(huán)境下的影像形式探討
——以手機為例

張 笑 （北京服裝學(xué)院 新媒體與動畫專業(yè) 100000）

新媒體環(huán)境下的影像是指在數(shù)字技術(shù)支撐下的媒介環(huán)境里所產(chǎn)生的新的媒體形式，如今的新媒體是依靠電子技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、信息技術(shù)所產(chǎn)生的媒體形式，如手機、ipad、移動互聯(lián)網(wǎng)。而影像形式的變化大致經(jīng)歷了四個階段：構(gòu)造真實、瞬間的真實再現(xiàn)、片段和碎片化連接、碎片化爆發(fā)。而新的影像形式對于我們來說還處于互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下的原始形態(tài)。

影像；新媒體；形式；文化

當(dāng)下我們所處的時代是新技術(shù)和媒體不斷更新的時代，信息技術(shù)的不斷更迭使我們獲取和制造信息的方式越來越便捷，同時降低了制造成本。如今，信息技術(shù)以及互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展已經(jīng)成為信息交流的重要因素；同時是新的文化形式得以形成和確立的重要方面。誠如20世紀(jì)媒介理論家麥克盧漢所言，媒介所處的背景一變，其外形即隨之而變。當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)、手機、PDA普及后，新的傳播方式和信息背景就隨之而產(chǎn)生。新媒體所具有的便攜性讓影像的制造和傳播能隨時隨地進(jìn)行。在4G移動通信業(yè)務(wù)支持下，影像變得隨處隨時可見，我們已經(jīng)成為影像的制造和傳播者。

影像是一種媒介形式，是我們運用特定工具完成對客觀現(xiàn)實的記錄和再現(xiàn)。影像是在文字出現(xiàn)之前就已經(jīng)存在了，然而受制于科學(xué)發(fā)展和技術(shù)的限制，影像的大規(guī)模增長出現(xiàn)在1839年攝影術(shù)的發(fā)明之后。而影像的存留方式并不利于傳播和保存；直到數(shù)字化將一切信息以0和1替代，影像的傳播和制作從此進(jìn)入全新的紀(jì)元。經(jīng)歷技術(shù)的不斷更新進(jìn)步，在移動互聯(lián)網(wǎng)時代，影像成了我們?nèi)粘１厝唤佑|的媒介。新技術(shù)為影像提供了更為寬闊的發(fā)展空間，手機、掌上電腦的廣為普及，讓影像的觀看行為不再拘泥于固定的場所和固定的時間段。觀眾有了選擇和支配所觀看的內(nèi)容、觀看方式、時間和地點的權(quán)利。

影像自產(chǎn)生至今其形式大致經(jīng)歷了四個階段：構(gòu)造的真實、瞬間的真實再現(xiàn)、片段和碎片化連接、碎片化。對于影像的最早記錄可追溯至距今34000前的史前文明時期。當(dāng)時，原始人已開始制作圖像。而這時的影像捕捉依賴于人們的眼睛，并依靠人們的認(rèn)知、理解和想象力加工以一種繪畫的方式呈現(xiàn)出來。影像的內(nèi)容來源于原始人所生存的環(huán)境。而后，簡單的圖像捕捉變成了一種人為的為了取悅觀看者而再造影像，并且不斷更新繪畫技術(shù)的欲望，在漫長的西方美術(shù)史中，攝影術(shù)發(fā)明之前畫家致力于使所描繪的對象更加的準(zhǔn)確和真實。文復(fù)興時期佛羅倫薩的建筑師菲利魯內(nèi)萊斯基和畫家馬薩喬發(fā)明了線性透視。它建立在線性匯聚的數(shù)學(xué)原則上，其中包含一個位于水平視線上的消失點，而畫面中的物體的線條最終都消失于這一點。這一偉大的發(fā)明從此改變了影像的呈現(xiàn)方式，幾何透視從此被廣泛的運用到繪畫藝術(shù)表現(xiàn)之中。透視法滿足了觀看者對于繪畫空間的視覺控制和所有權(quán)，并產(chǎn)生一種身臨其境的幻覺。如貢布里希在《藝術(shù)與幻覺》中提出“所知先于所見。如果我們不小心，就會在藝術(shù)上以感知的方式呈現(xiàn)所認(rèn)知的世界——正如我們知道的或懂得的一樣——而不僅僅是我們看到的世界”17世紀(jì)晚期至18世紀(jì)中葉的歐洲的繪畫從線性風(fēng)格向繪畫性語言轉(zhuǎn)變，用光影造型，模糊輪廓線，使得描繪的對象栩栩如生，視覺效果更加逼真。對影像的捕捉和再造盡可能如自然界般真實。而對于這種真實的構(gòu)造被攝影術(shù)的發(fā)明所取代。17世紀(jì)的畫家在繪制時已經(jīng)開始采用暗箱，使繪畫對象能夠精準(zhǔn)無誤。18 世紀(jì)初至19世紀(jì)末，科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展，光學(xué)理論得到長足進(jìn)步，影像的發(fā)展就是伴隨著光學(xué)的發(fā)展和進(jìn)步前進(jìn)的。1839年8月19日，在法蘭西科學(xué)院和藝術(shù)院，法蘭西科學(xué)院常務(wù)秘書長阿拉果鄭重的宣布了攝影術(shù)的發(fā)明，并稱之為“達(dá)蓋爾法攝影術(shù)”，一種可以直接呈現(xiàn)的、對于瞬間影像的捕捉的方式被創(chuàng)造了出來。從此影像進(jìn)入了全新的紀(jì)元。當(dāng)圖像放映技術(shù)和攝影術(shù)結(jié)合，電影誕生了。電影將碎片化的時空整合成了一個看似時間和空間連續(xù)的、進(jìn)行的、統(tǒng)一的事物再現(xiàn)。電影的出現(xiàn)使得影像以動態(tài)形式顯現(xiàn).

而數(shù)字技術(shù)的普及進(jìn)一步改變了影像的呈現(xiàn)形式，日新月異的媒體徹底顛覆了傳統(tǒng)的信息傳播方式，改變了人們的行為和生存條件。技術(shù)的發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越我們的想象，新技術(shù)的涌現(xiàn)使得影像有了新的性質(zhì)和形式。處于新媒體時代和視覺文化時代的今天，我們是賽博空間內(nèi)游徙不定的人，我們碎片化的生活被影像所包圍，新的影像形式和現(xiàn)象層出不窮：“微電影”“網(wǎng)絡(luò)自制劇”“手機視頻”“手機攝影”已經(jīng)廣泛的影響了我們目前的生活?；ヂ?lián)網(wǎng)環(huán)境下的影像區(qū)別于傳統(tǒng)影像的播放渠道，產(chǎn)生了新的傳播渠道。目前各種影像制品的播放越來越依賴于網(wǎng)絡(luò)視頻平臺。這一新的平臺讓影像更容易獲取同時，也讓人們互動性的參與影像的評價、制作和傳播等，打破了以往影視公司、廣播電視機構(gòu)對影像產(chǎn)業(yè)的壟斷局面。因而新媒體影像具有大眾化的特性。

2000年11月，全球第一部拍照手機問世，從此拍攝功能就成為手機發(fā)展的主流趨勢之一。2010年，世界開始進(jìn)入移動互聯(lián)網(wǎng)時代，2010至2014年，移動互聯(lián)網(wǎng)處于萌芽時期。到2015年，移動互聯(lián)網(wǎng)全面爆發(fā)。在2014年1月在美國手機上網(wǎng)的時間超過了桌面上的使用，伴隨手機功能的增進(jìn)和發(fā)展，消費者對手機拍照的需求和要求與日俱增，數(shù)碼相機已被智能手機取代。與此同時，影像進(jìn)入了移動社交領(lǐng)域。在移動互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下社交進(jìn)入視頻時代，2013年Twitter、Facebook等社交平臺在推出了視頻分享功能，2014年9月微信在推出了包含小視頻分享功能，通過視頻可以讓社交在某種程度上更直觀、真實。其中短視頻自2014年出現(xiàn)后產(chǎn)生了很多相關(guān)應(yīng)用。特別是移動通信技術(shù)進(jìn)入4G時代，讓視頻分享成為移動時代的的必然趨勢。截止2014年10月底，中國手機網(wǎng)民超過6億，手機保持第一大上網(wǎng)終端地位。我國移動互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展進(jìn)入全民時代。手機所具有的便攜性讓影像的制造和傳播能隨時隨地進(jìn)行。在4G移動通信業(yè)務(wù)支持下，影像變得即時可見。在這一環(huán)境下新的觀眾是使用手機、ipad等新媒體，通過互聯(lián)網(wǎng)獲取信息的廣大網(wǎng)民，最主要用戶群體為18-30歲的年輕人。移動設(shè)備的互動性、移動性實時性造就了碎片化的信息接收方式。

手機作為“第五媒體”對于影像從傳播和形式創(chuàng)新上的影響都是巨大的，而我們生活在被影像所充斥的世界，我們組成了新媒體環(huán)境下影像信息的采集者和制造者，而我們正是新媒體這一時代的原住民。

[1]馬歇爾·麥克盧漢.理解媒介——論人的延伸.何道寬，譯.譯林出版社，2011.

[2]羅伯特·羅根.理解新媒介——延伸麥克盧漢[加拿大]何道寬.譯 復(fù)旦大學(xué)出版社，2010.