陳 雯 （常熟理工學(xué)院 215500）

從舞劇《柳如是》的創(chuàng)作看常熟文化內(nèi)涵和特色

陳 雯 （常熟理工學(xué)院 215500）

作為國(guó)家級(jí)歷史文化名城的常熟，人文底蘊(yùn)深厚，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速。自然與歷史的恩澤，留下了深厚的傳統(tǒng)積淀和豐富的人文資源，塑造了常熟厚德載物的人文精神。城市的文化特色是建立在文化遺產(chǎn)的保護(hù)和有機(jī)更新之上的，它既是城市可持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力，也是人民生活的精神活力。源于此，常熟市在新世紀(jì)之初就把“文化強(qiáng)市”作為一種提升城市競(jìng)爭(zhēng)力的戰(zhàn)略、作為一種改善民生的方略提出，并在文化遺產(chǎn)的保護(hù)和利用上不斷探索和創(chuàng)新，使常熟獨(dú)特的的文化功能服務(wù)于市民。

在常熟文化中，舞蹈是非常重要的組成部分，常熟舞蹈的不斷演變和成長(zhǎng)同時(shí)又豐富、發(fā)展了常熟的文化，成為常熟地區(qū)時(shí)代文化的反映和寫(xiě)照。常熟舞蹈正如其文化，含蓄樸素、簡(jiǎn)約淡雅，不張揚(yáng)、不奢華、不繁縟、不艷俗，以追求“圓潤(rùn)流暢”的審美動(dòng)律為目標(biāo)。當(dāng)舞蹈作為文化來(lái)感受時(shí)，我們關(guān)注的不僅僅是身體如何舞動(dòng)，還在于這一手舞足蹈間發(fā)散出來(lái)的文化氣息是否能夠給人帶來(lái)精神上的慰藉；當(dāng)我們從寬闊的社會(huì)歷史背景下來(lái)審視舞蹈創(chuàng)作中的地域文化意識(shí)時(shí)，不僅僅是尋根意識(shí)在舞蹈領(lǐng)域里的覺(jué)醒，更能從中看到舞蹈已經(jīng)從千百年來(lái)娛人耳目的功能中脫離出來(lái)，逐漸建立起自身獨(dú)立的品格。

一、通過(guò)舞劇《柳如是》的創(chuàng)作背景看常熟文化內(nèi)涵和特色

在常熟對(duì)于柳如是的研究其實(shí)并不多，真正的把柳如是這個(gè)人物以文化為依托從藝術(shù)的角度去展現(xiàn)、研究和挖掘的，在較長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)還是很少有人去做的，對(duì)其研究多停留在專(zhuān)家專(zhuān)論的層面，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，有曲高和寡并走入窘境的可能。作為一名舞蹈工作者，自從來(lái)到常熟便被常熟的歷史文化所深深地感染和吸引，特別是對(duì)柳如是這個(gè)杰出女性產(chǎn)生了濃厚的興趣，自此萌生了創(chuàng)作一部反映我們常熟文化內(nèi)涵和特色舞劇的想法。于是，本人查閱搜集了大量的史料和資料，力求從歷史的真實(shí)出發(fā)，生動(dòng)的描繪出當(dāng)時(shí)的歷史氛圍和時(shí)代氣息，多角度的展現(xiàn)和挖掘出常熟悠久的文化內(nèi)涵和特色。

（一）通過(guò)柳如是高尚的人格看常熟的“民族氣節(jié)”

柳如是是常熟的歷史文化名人，不僅才華橫溢更有著高尚的民族氣節(jié)。史學(xué)大家陳寅恪先生歷時(shí)10年寫(xiě)出了80萬(wàn)字的《柳如是別傳》，創(chuàng)下了嚴(yán)肅學(xué)者為下賤娼妓考證作傳的先例，足以表現(xiàn)出他對(duì)柳如是的看重。近代大學(xué)問(wèn)家王國(guó)維讀過(guò)柳如是的詩(shī)集《湖上草》以后，當(dāng)即題詩(shī)三首，其中一首為：“幅巾道服自權(quán)奇，兄弟相呼竟不疑。莫怪女兒太唐突，薊門(mén)朝士幾須眉？”在王國(guó)維看來(lái)，那些儀表堂堂、在國(guó)破家亡的關(guān)鍵時(shí)刻屈膝變節(jié)的士大夫們，是遠(yuǎn)不如柳如是這個(gè)“下賤”妓女的。這些學(xué)者都是大師級(jí)的，能受到他們的肯定和贊譽(yù)是非常難得的，在歷代眾多的才女中，有此殊榮者并不很多，柳如是既是其中一人。

原創(chuàng)舞劇《柳如是》通過(guò)揭示柳如是的人生風(fēng)采與精神氣質(zhì)，為人們傳遞了一種超越了物質(zhì)甚至愛(ài)情的崇高的精神信仰。舞劇將常熟一個(gè)真實(shí)的歷史人物——柳如是，以及她個(gè)人跌宕起伏的命運(yùn)與整個(gè)民族的生死存亡緊密的聯(lián)系在了一起。對(duì)其后半生投身抗清復(fù)明運(yùn)動(dòng)進(jìn)行著力的刻畫(huà)和突出，喚起人們對(duì)民族和國(guó)家的熱愛(ài)和對(duì)正義﹑正氣的回歸和傳遞，進(jìn)而發(fā)掘出常熟舞蹈的悲憫與懷古，從容與果敢的精神氣質(zhì)，以及常熟文化中特有的韌性和氣度。

（二）通過(guò)柳如是出眾的才華看常熟的“詩(shī)性文化”

常熟是吳文化發(fā)祥地之一，其“詩(shī)性文化”歷經(jīng)多年逐步成為了常熟的核心審美意識(shí)。因此，不從詩(shī)學(xué)的角度，是無(wú)法把握常熟文化的本質(zhì)精神的。由此衍生出的“虞山詩(shī)派”，其最大的特點(diǎn)是學(xué)古而不泥古，并主張?jiān)姼韪镄?。其奠基人錢(qián)謙益被譽(yù)為“東南文宗”，為扭轉(zhuǎn)明末詩(shī)歌中的擬古主義傾向，開(kāi)創(chuàng)清初詩(shī)歌的一代新風(fēng)發(fā)揮了極其重要的作用。作為錢(qián)謙益眾多的門(mén)生族人中的女性代表——柳如是，憑借自己的真才實(shí)學(xué)，被后世眾多大家級(jí)的人物譽(yù)為“一代才女”。因此，我們?cè)谛麄鬟@樣一位歷史人物的時(shí)候，不能只局限于她的民族氣節(jié)，還要通過(guò)這樣一個(gè)文化的縮影去不斷挖掘和展現(xiàn)常熟濃厚的“詩(shī)性文化”底蘊(yùn)。

舞劇《柳如是》以詩(shī)詞為紐帶，連接和貫穿整部舞劇，讓觀者可以近距離的感受到主人公含蓄深遠(yuǎn)、婉轉(zhuǎn)細(xì)膩的內(nèi)心世界和情感變化。詩(shī)歌中創(chuàng)造意境最重要的手段是借景抒情、托物寄情，而舞蹈藝術(shù)的最高境界同樣也是充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意的“意境”。要達(dá)到這樣的目標(biāo)，最重要的是要將舞蹈外在的“形”與內(nèi)在的“意”有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，將舞劇上升到詩(shī)性審美的意境層次。

二、通過(guò)舞劇《柳如是》的創(chuàng)作形式看常熟文化內(nèi)涵和特色

在眾多的舞蹈形式中，舞劇以其厚重的體量和豐富的承載，成為最引人關(guān)注的舞蹈焦點(diǎn)。然而作為一門(mén)獨(dú)立的藝術(shù)形式，舞劇需要有較高的經(jīng)濟(jì)投入，要有相對(duì)穩(wěn)定的龐大的專(zhuān)業(yè)演員隊(duì)伍和現(xiàn)代化裝置的劇場(chǎng)，是舞蹈發(fā)展到相當(dāng)高度的產(chǎn)物。江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)普遍發(fā)達(dá)，因此原創(chuàng)舞劇還是不少的，題材也都是反映江南水鄉(xiāng)的作品。如何在其中“突出重圍”，做出我們常熟特色的舞劇作品呢？那么首先，形式上的創(chuàng)新就顯得尤為重要了。

（一）通過(guò)“歷史題材”挖掘常熟深厚的文化底蘊(yùn)

常熟的原創(chuàng)舞劇除了應(yīng)突出“江南”這一基本元素，努力表現(xiàn)煙雨江南、水鄉(xiāng)澤國(guó)的秀麗之外，更加應(yīng)體現(xiàn)出的是常熟悠久的歷史文化底蘊(yùn)。在選擇題材時(shí)，歷史題材往往能夠起到非常積極的作用，主要原因就是觀眾的接受度高，能夠產(chǎn)生情感上的集體共鳴。常熟的舞蹈要想持續(xù)發(fā)展，除了要?jiǎng)?chuàng)作新的、動(dòng)人的作品外，從歷史中挖掘出舞蹈的新元素應(yīng)是我們舞蹈工作者從事創(chuàng)作長(zhǎng)盛不衰的動(dòng)力。

舞劇的第一幕“影憐”，是對(duì)其前半生即與錢(qián)謙益結(jié)婚前的這一階段進(jìn)行刻畫(huà)，突出表現(xiàn)出她與環(huán)境的矛盾，不甘于命運(yùn)的安排、奮力抗?fàn)?。在這一階段，她與封建禮教的格格不入的叛逆精神和反抗性格在舞劇中表現(xiàn)的極為充分；第二幕“緣起”，表現(xiàn)的是她與錢(qián)謙益的忘年之戀，在錢(qián)最為失意的時(shí)候嫁給了他，可見(jiàn)柳如是看重的不是權(quán)勢(shì)金錢(qián)，而是錢(qián)謙益的人品和才學(xué)，突出表現(xiàn)了柳如是出淤泥而不染的高貴品格；第三幕“緣滅”，是她在外族入侵、國(guó)破家亡之際以柔弱之軀奮起反抗的一段，人物的思想、品德、性格、情操在這一幕中表現(xiàn)的最為充分也是舞劇中最為精彩、最動(dòng)人一幕；第四幕“殉國(guó)”是整部舞劇的大結(jié)局，亦是柳如是人生的最后結(jié)局，她以三尺白綾結(jié)束了自己英年的生命，向封建禮教做出了最后一次無(wú)聲的反抗。生在太平盛世的我們要怎樣去理解在那個(gè)時(shí)代作為一名具有獨(dú)立思想的女性，隨著國(guó)家的興衰榮辱內(nèi)心的波瀾起伏與痛苦糾結(jié)。她的一生雖然只有短短的四十幾年，我們的舞劇更是只有幾十分鐘，可留給后人的、留給觀眾的卻是一種精神上最圣潔的洗禮。

（二）通過(guò)“實(shí)景演出”樹(shù)立常熟的旅游文化品牌

實(shí)景演出是一個(gè)以真山真水為演出舞臺(tái)、以當(dāng)?shù)匚幕?、民俗為主要?nèi)容的獨(dú)特的文化模式，是中國(guó)旅游業(yè)向人文旅游、文化旅游轉(zhuǎn)型下的特殊產(chǎn)物。2002年起，實(shí)景演出創(chuàng)始人梅帥元?jiǎng)?chuàng)造了山水實(shí)景演出的形式《印象·劉三姐》，此項(xiàng)目成為中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)重點(diǎn)項(xiàng)目。自此實(shí)景演出逐漸被人民群眾所熟悉，并樹(shù)立了一批大家耳熟能詳?shù)膬?yōu)秀文化品牌。

見(jiàn)證錢(qián)謙益與柳如是愛(ài)情的“拂水山莊”其建筑面積3047平方米，規(guī)模之大為常熟市近代純古建筑之最。山莊內(nèi)四水環(huán)抱，曲廊回繞，亭臺(tái)樓閣，錯(cuò)落別致，再現(xiàn)了錢(qián)謙益與柳如是二人煮酒論史的生活場(chǎng)景，同時(shí)也是電影《柳如是》的拍攝基地。將舞劇《柳如是》放在這樣一個(gè)美景如畫(huà)的地方進(jìn)行實(shí)景的創(chuàng)作和演出，不僅在形式上美輪美奐，拉近了歷史與現(xiàn)實(shí)的距離，同時(shí)也將常熟的歷史、文化和藝術(shù)進(jìn)行了一個(gè)綜合性的展現(xiàn)和宣傳。隨著旅游資源的進(jìn)一步挖掘以及古典韻味和現(xiàn)代文明的不斷完善、融合，將常熟的藝術(shù)文化瑰寶與現(xiàn)代文明相結(jié)合，推出具有常熟特色的實(shí)景演出，能夠提高常熟旅游文化的品位，樹(shù)立常熟的旅游文化品牌。

（三）通過(guò)“藝術(shù)融合”保護(hù)和發(fā)揚(yáng)常熟特色文化遺產(chǎn)

當(dāng)今是一個(gè)文化趨向多元的年代，也是文化相互影響、相互滲透的年代，每一種文化因素對(duì)于重建這個(gè)時(shí)代的生活觀念和價(jià)值觀念都會(huì)發(fā)揮作用。因此“融合”不應(yīng)只是簡(jiǎn)單的結(jié)合，更應(yīng)深入到內(nèi)在精神的文化層面。藝術(shù)作為精神的高層次需求，它的的融合不僅需要主動(dòng)層面的創(chuàng)新，更需要發(fā)掘出源于靈魂的綜合藝術(shù)素養(yǎng)，才可以在創(chuàng)作中達(dá)到融會(huì)貫通。

常熟的“虞山派”，包括了“虞山畫(huà)派”“虞山詩(shī)派”“虞山琴派”等，這些流派幾乎涉及當(dāng)時(shí)文化的各個(gè)領(lǐng)域，以自己獨(dú)有的藝術(shù)特色在全國(guó)產(chǎn)生了重要影響。舞劇的第二幕錢(qián)、柳的相遇以“詩(shī)”定情，舞者在一片盛開(kāi)的桃花林中輕聲的吟詠：“垂楊小宛繡簾東，鶯花殘枝蝶趁風(fēng)；最是西泠寒食路，桃花得氣美人中。”將舞蹈融入一派詩(shī)情畫(huà)意中，不僅表現(xiàn)出了虞山詩(shī)派婉約的情致與意境，更加突出了柳如是過(guò)人的才情。第四幕的大結(jié)局，人物在內(nèi)心的情感上最為轟轟烈烈、悲愴至極，但在表現(xiàn)形式上卻融合了最為寧?kù)o、淡雅的古琴演奏，內(nèi)心波瀾壯闊的愛(ài)恨情仇在表面平靜的琴聲中令人感受到暴風(fēng)雨來(lái)臨前的靜謐，這種無(wú)比壓抑中的爆發(fā)不正是封建禮教壓迫下的女性?xún)?nèi)心最真實(shí)的寫(xiě)照嗎？如此等等，從了解、理解、感受人物出發(fā)，從心出發(fā)，才能將藝術(shù)的融合變成心與心的融合。

三、通過(guò)舞劇《柳如是》的創(chuàng)作觀念看常熟文化內(nèi)涵和特色

自古以來(lái)，常熟人歷來(lái)尚文。這種精神對(duì)常熟社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，塑造了常熟獨(dú)特的社會(huì)風(fēng)貌，促成了常熟人整體修養(yǎng)的提升，保證了昌盛悠長(zhǎng)的常熟文化生生不息，是常熟文化得以形成與發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)因。但我在對(duì)常熟文化進(jìn)行深入分析中卻發(fā)現(xiàn)，其中也不乏消極保守的東西。大自然賦予的優(yōu)厚條件使常熟人很容易的產(chǎn)生一種自豪與滿(mǎn)足的情緒，表現(xiàn)在藝術(shù)創(chuàng)作上，則是過(guò)分迷戀昔日的輝煌，不思發(fā)展，在藝術(shù)觀念上趨向保守。因此，常熟的原創(chuàng)舞劇《柳如是》在創(chuàng)作觀念上，應(yīng)打破傳統(tǒng)的思維模式，把多元的、立體的的思維方式引入到舞劇創(chuàng)作中。

（一）通過(guò)儒雅的情韻看常熟的“文人情懷”

正所謂“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，儒雅是要靠知識(shí)和學(xué)養(yǎng)來(lái)支撐的。常熟是富庶之鄉(xiāng)，溫飽不愁，風(fēng)景秀麗，加上遠(yuǎn)離國(guó)家政治中心，藝術(shù)的發(fā)展極為自由，因此吸引了諸多文人。他們的儒雅與學(xué)識(shí)和獨(dú)特的個(gè)性不僅侵潤(rùn)了常熟的文化，更加催生了常熟文化中儒雅的情趣，使得常熟的藝術(shù)散發(fā)出儒雅的文人氣息和濃厚的“文人情懷”。

在中國(guó)古代社會(huì)漫長(zhǎng)的歷史階段中，琴、棋、書(shū)、畫(huà)歷來(lái)被視為文人雅士修身養(yǎng)性的必由之徑。古琴因其清、和、淡、雅的音樂(lè)品格寄寓了文人風(fēng)凌傲骨、超凡脫俗的處世心態(tài)，在音樂(lè)、棋術(shù)、書(shū)法、繪畫(huà)中居于首位。明末清初嚴(yán)天池創(chuàng)立的“虞山琴派”，四百年來(lái)盛傳不衰，影響深遠(yuǎn)，被后人譽(yù)為“古音正宗”。舞劇《柳如是》將儒雅的古琴藝術(shù)通過(guò)舞劇美輪美奐的場(chǎng)景和具有視覺(jué)美感的肢體語(yǔ)言進(jìn)行新的包裝。通過(guò)“虞山琴派”儒雅的情韻為舞劇的創(chuàng)作帶來(lái)濃厚的“文人情懷”，同時(shí)以舞蹈文化培養(yǎng)現(xiàn)代常熟人儒雅的生活觀念，二者互為依托，同時(shí)也互為促進(jìn)，進(jìn)而展現(xiàn)出常熟儒雅的“文人情懷”。

（二）通過(guò)典雅的情趣看常熟的“人文情懷”

落花無(wú)言而有言，人淡如菊心亦素。達(dá)到如此境界方可稱(chēng)之為典雅。常熟獨(dú)特的天地造化孕育了常熟藝術(shù)典雅的品位和氣質(zhì)，它的神韻是“自然”與“人文”共同賦予的結(jié)果。人文，即重視人的文化，是人類(lèi)文化中先進(jìn)的價(jià)值觀及其規(guī)范。舞蹈是基于人內(nèi)在精神力量的迸發(fā)和情感的升華，因此不能簡(jiǎn)單地描摹再現(xiàn)，應(yīng)以文化為根基，以人為本的展現(xiàn)出常熟的“人文情懷”。

常熟雖是一江南小城，但人們的生活舒適安逸，習(xí)慣于茶室聽(tīng)書(shū)，這也是女彈詞能夠在常熟興起的原因之一。然而這種傳統(tǒng)的曲藝樣式現(xiàn)在也面臨著嚴(yán)峻的局面，無(wú)法和形式多樣的現(xiàn)代流行藝術(shù)相抗衡。如今也只有在園林、茶館里還可以聽(tīng)到這軟語(yǔ)款款的吳地之音，似乎已經(jīng)成了一種小眾化的娛樂(lè)形式。在舞劇《柳如是》的創(chuàng)作中融入常熟特色的女彈詞，將舞劇隱性的思想脈絡(luò)、人物的內(nèi)心情感，融入到彈詞曲折豐富的故事情節(jié)中；將舞蹈優(yōu)美而富于表現(xiàn)力的肢體語(yǔ)言融入到傳統(tǒng)評(píng)彈的“說(shuō)、噱、彈、唱、演”中。如此，不僅豐富了舞劇的內(nèi)容、提升了舞劇的藝術(shù)價(jià)值，同時(shí)通過(guò)舞劇的平臺(tái)也讓更多的人認(rèn)識(shí)到女彈詞的歷史出處，凸顯出常熟“江南第一書(shū)碼頭”的歷史文化底蘊(yùn)，進(jìn)而展現(xiàn)出常熟傳統(tǒng)文化中的 “人文情懷”。

四、結(jié)語(yǔ)

舞劇創(chuàng)作在常熟是一塊處女之地，需要更多的藝術(shù)家去逐步的研究和探索。舞劇《柳如是》希望可以做一個(gè)先行者，雖然是摸著石頭過(guò)河，正在遇到或未來(lái)即將會(huì)遇到的將會(huì)有無(wú)數(shù)的問(wèn)題，等待著我們?nèi)ゲ粩嗟膰L試和解決。但常熟豐厚的歷史文化底蘊(yùn)給予了我許多的啟發(fā)和靈感，使我深刻體會(huì)到常熟的原創(chuàng)舞劇必須要找尋一條走進(jìn)人們情感深處的通道，用詩(shī)性之手，觸摸和彈奏人們的心靈之弦。要對(duì)常熟的傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入的開(kāi)掘，讓舞蹈藝術(shù)深深的根植于傳統(tǒng)文化的深厚土壤之中。如此，才能夠使更多的人熱愛(ài)舞蹈藝術(shù)，進(jìn)而熱愛(ài)和了解常熟悠久的歷史背景和深厚的文化內(nèi)涵。

[1]陳寅恪著.柳如是別傳[M].上海：上海古籍出版社，1980.

[2]周采泉著.柳如是雜論[M].南京：江蘇古籍出版社出版，1986.

[3]劉燕遠(yuǎn)著.柳如是詩(shī)詞評(píng)注[M].北京：北京古籍出版社，2000.

[4]應(yīng)志琪主編.江南舞蹈藝術(shù)[M].南京：江蘇教育出版社，2013.

[5]翟子霞主編.中國(guó)舞劇[M].香港：中國(guó)世界語(yǔ)出版社，1996.

[6]中國(guó)藝術(shù)研究院舞蹈研究所編.《中國(guó)舞劇史綱》（舞蹈藝術(shù)叢刊1990年第1輯總第30輯）[M].北京：文化藝術(shù)出版社，1990.