鄧 沖 （中央民族大學(xué)美術(shù)學(xué)院13級研究生 100081 ）

油畫家們在油畫語言的探索中做出了融合民族傳統(tǒng)因素的嘗試，油畫民族風(fēng)格的形成是一個自然的過程，這種“新特色”的出現(xiàn)意味著創(chuàng)造，意味著油畫在中國土壤上的拓展。劉秉江的《出?！贰渡倥贰端俗迳倥贰杜撩谞栔骸返茸髌?，反映了他在前人的基礎(chǔ)上，對油畫創(chuàng)作本土化、民族化的問題上做出了比較成功的進一步的探索。

一、前期的藝術(shù)積累

劉秉江天生對藝術(shù)敏感，生于北京的他小時候?qū)L畫充滿了熱情，經(jīng)常跑到路上看來往的駱駝和馬匹，看完以后就在地上默畫。香煙盒上的三國、水滸是他描摹的對象，正是啟蒙時期這種將畫畫作為自我娛樂的一種方式開啟了他的藝術(shù)道路，也為他的藝術(shù)之路奠定了堅實的基礎(chǔ)。在徐悲鴻遺作展，油畫作品那斑斕的色彩使他沉醉，他下定決心要將繪畫作為人生的終極目標(biāo)。為了考取他向往的美術(shù)學(xué)院，他曾放棄三次保送大學(xué)的機會，可是他并不覺得后悔。劉秉江最終考取美院并得到了夢寐以求的深造機會，在中央美術(shù)學(xué)院得到了恩師董希文和黃永玉的指點，在油畫民族風(fēng)格的創(chuàng)作上面得到了很大的啟發(fā)。為他進一步探索民族風(fēng)格的油畫創(chuàng)作打下堅實的基礎(chǔ)。

二、來源于鄉(xiāng)土的情感表達(dá)

他的作品基本上都是少數(shù)民族地區(qū)的，尤其是以新疆為主，很少有身邊的人和事，少數(shù)民族地區(qū)的情景更能激發(fā)他的創(chuàng)作靈感。在創(chuàng)作上他還提出了，不要有獵奇的心理，要“以藝術(shù)家的忠誠去熟悉、體現(xiàn)它的描寫對象”，他還提到創(chuàng)作的靈感來自于生活，而不接觸這些普通人的生活是不能創(chuàng)作出觸及心靈的作品。自童年他就向往遠(yuǎn)方的異域風(fēng)情，從1963到1999他曾多次到少數(shù)民族地區(qū)寫生，霧雨蒙蒙的哀牢山、神秘莫測的涼山、浩瀚無垠的塔克拉瑪干沙漠、令人折服的青藏高原都留下了他的身影。他徜徉在自然中，去尋找“美的法則”，用寫實的油畫技法來描繪他心中的鄉(xiāng)土情。他傾心那種樸實自然的生態(tài)美，沒有利益的紛爭，缺乏的物質(zhì)條件卻帶來了精神上的充實。這也許就是他要尋找并用畫筆來表達(dá)出的那個遙遠(yuǎn)神秘的精神世界。

他的作品多表現(xiàn)少數(shù)民族地區(qū)人民的生活，尤其是新疆地區(qū)，描繪當(dāng)?shù)乩习傩盏纳顮顟B(tài)和精神世界。作品在創(chuàng)作語言的選擇體現(xiàn)出了地域特色，從服飾的表現(xiàn)再到環(huán)境的選擇，都以生活情境為主要的創(chuàng)作目的。因為少數(shù)民族地區(qū)的藝術(shù)無法直接拿來用中國傳統(tǒng)或者西方的藝術(shù)來表現(xiàn)，而需要他們的生活狀態(tài)與面部氣質(zhì)特征。在發(fā)現(xiàn)美的同時，用合適恰當(dāng)?shù)恼Z言重構(gòu)這種令人沉醉的景象。在表現(xiàn)少女時，選擇當(dāng)?shù)厣钪械膱D案和色彩，在表達(dá)少女羞澀、沉靜的性格的同時，很好地襯托了少女的生活情景和精神向往。表現(xiàn)老人時，將那種滄桑與和藹的氣質(zhì)表達(dá)的惟妙惟肖，正式他與當(dāng)?shù)厝松钊氲幕咏涣鞑拍艿玫降慕Y(jié)果。他注重與對象的交流，了解他們的生活和思想，基本上對每一幅作品的主人公都能講出他們的故事。他認(rèn)為如果不去努力通過體會對象的生活與形態(tài)來了解對方的性格的話，就沒有辦法在作品中表現(xiàn)他們的精神特質(zhì)和內(nèi)心世界，這一切都來源于他的對那片土地深深地鄉(xiāng)土情感。

三、藝術(shù)語言的個性發(fā)揮

劉秉江的油畫獨特之處在于它并不完全屬于某種成熟的技法，而是在不斷吸取中外營養(yǎng)的基礎(chǔ)上探索出自己的繪畫方式。熟練的駕馭繪畫語言得益于早期的多畫種創(chuàng)作，從寫實的學(xué)院派訓(xùn)練到印象派的熏陶，再到敦煌壁畫的臨摹，從重彩畫的學(xué)習(xí)到大型壁畫的創(chuàng)作。這些創(chuàng)作經(jīng)歷的積累讓他在油畫民族風(fēng)格表達(dá)上步步深入，并逐漸形成了自己獨特的藝術(shù)風(fēng)格。他在處理畫面時，根據(jù)對象的不同來選擇繪畫語言，溫潤的用筆表現(xiàn)少女，粗獷老辣的筆法表現(xiàn)老人，輕松的筆觸表現(xiàn)背景。在色彩的運用上不拘泥西方油畫的色彩體系，而是將壁畫、重彩的方法也加了進來，刮刀的強烈對比的畫法也納入了他的繪畫語言表現(xiàn)范圍。早在美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)的時候他就用印象派的畫法創(chuàng)作了一幅作品《漁民出海》，用印象派外光寫生追求的以色彩為主的基調(diào)來表現(xiàn)出海的景象。這幅作品得到了董希文的贊賞，這讓劉秉江更加堅定的探索自己的道路。1960年赴敦煌參觀臨摹，敦煌壁畫帶給他的傳統(tǒng)裝飾色彩和審美給他在民族風(fēng)格的探索以啟發(fā)。在他的油畫作品中裝飾性的色彩使得復(fù)雜的幾何圖案得到很好的處理，艷麗的色彩也變得容易調(diào)和，拓寬了在油畫創(chuàng)作中民族裝飾圖案色彩的表達(dá)范圍。在跟隨黃永玉老師老師學(xué)習(xí)重彩畫時，老師的那種大膽的抽象和裝飾思維給劉秉江的創(chuàng)作帶來了新的突破。他畢業(yè)進入民族大學(xué)美術(shù)學(xué)院任教之后，有機會接觸到各個少數(shù)民族的文化，這給他的繪畫創(chuàng)作提供了很好的理論基礎(chǔ)。他的作品數(shù)量多而且形式多樣，包括油畫、壁畫、彩墨和線描，因此在油畫創(chuàng)作中他能將多種藝術(shù)形式融合，為畫面的意境拓展增加新的可能性。作品《塔吉克新娘》在構(gòu)圖上沒有按照通常的焦點透視，而是采用了傳統(tǒng)的散點透視，略帶一些平面化的處理，將一些少數(shù)民族元素融入構(gòu)圖之中。圖中人物采用的是寫實與平面化相結(jié)合的處理方法，坐在前面的新娘面部寫實，身上的衣飾用略平面化的手法，這樣既突出了人物情態(tài)，又不會因為身上的處理而影響人物的面部。后面的人物安排層層遞進，逐漸減弱。最后的兩位少女減弱到與背景融為一體，讓畫面增添了神秘的色彩。再加上人物的形體邊緣處理線條柔軟，整個畫面的線條韻律如風(fēng)吹動。

油畫民族化風(fēng)格己經(jīng)成為中國油畫研究中一個非常重要的參照系。它是理解中國近代以來油畫界所發(fā)生變革的背景，也是影響畫家和作品中人物的坐標(biāo)。那么如何來認(rèn)識這種油畫民族化，就成為背景的背景、坐標(biāo)的坐標(biāo)，具有研究的出發(fā)點層次上的意義?？v觀中國油畫民族化道路，可以看出油畫民族化只有根植于中國民族的審美情趣，只有立足于中國傳統(tǒng)文化、從傳統(tǒng)的精粹中汲取營養(yǎng)，才能使中國油畫走向成熟。對于西方古典藝術(shù)的學(xué)習(xí)主要表現(xiàn)在人文主義方面，畫家們在繪畫中懷著理性的審美情趣去表現(xiàn)自己心中的“圖式”。尤其是達(dá)·芬奇、拉斐爾的經(jīng)典杰作，以古典式的均衡和端莊被后世的藝術(shù)家們奉為楷模。在研究西方油畫過程的同時，引進和學(xué)習(xí)別人的最終目的，是為了自身的創(chuàng)造。

[1]朱守信界，喬監(jiān)松.創(chuàng)造·收獲·歡樂一劉秉江訪談錄[J].美術(shù)觀察，2011（4）.

[2]劉秉江.創(chuàng)造一個世界比描繪一個世界更重要[J].美術(shù)，2011（12）.

[3]劉秉江.凝丹青于冥想之中[J].美術(shù)，1996（3）.