陳菁菁 （南京審計學(xué)院金審學(xué)院 210046）

當(dāng)前，在全球化的背景下，城市發(fā)展呈現(xiàn)出一種趨同的態(tài)勢，城市公園作為城市文化的載體，體現(xiàn)著一座城市的風(fēng)格和文化特點，而公園景觀標(biāo)識系統(tǒng)是代表公園整體風(fēng)貌的“引路人”，自然而然的承擔(dān)著城市文化傳播者的重任。本文通過對南京玄武湖公園的深入調(diào)研，以該公園的景觀標(biāo)識系統(tǒng)設(shè)計為例，講述如何提取傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用于景觀標(biāo)識系統(tǒng)設(shè)計中，以期對城市公園景觀標(biāo)識系統(tǒng)中傳統(tǒng)地域文化之體現(xiàn)方式提供有價值的參考。

一、南京傳統(tǒng)地域文化之提煉

南京地處歷史與人文的交匯處，從歷史來看，身為六朝古都以及民國都城所在，“古城墻”及“清水磚”成為南京的象征；從自然地理來看，盛產(chǎn)“雨花石”的南京城自古就有“石頭城”的美譽(yù)，“第一梅花山”也讓梅花成為南京不可或缺的旅游景觀；從人文方面來看，“云錦”的成就使之當(dāng)之無愧地成為了南京的精神象征，南京人的驕傲。由此，“城墻”“清水磚”“石頭”“雨花石”“梅花”“云錦”等成為南京地域文化的基礎(chǔ)元素，玄武湖公園景觀標(biāo)識系統(tǒng)設(shè)計中運(yùn)用這些元素進(jìn)行造型創(chuàng)新，取得了非常好的效果。

二、南京玄武湖公園景觀標(biāo)識系統(tǒng)中的傳統(tǒng)地域文化之體現(xiàn)

1.區(qū)域指示系統(tǒng)

區(qū)域指示系統(tǒng)指公園入口處或公園內(nèi)分區(qū)入口的導(dǎo)游圖和游園細(xì)則。玄武湖公園為開放式公園，人流量來往不斷，所以設(shè)置的入口比較多，根據(jù)不同入口處的環(huán)境特點，入口標(biāo)牌的設(shè)計也不盡相同，以此來與環(huán)境相協(xié)調(diào)。如玄武門入口采用的是以休憩為主的半圍合式設(shè)計，四周設(shè)有游園導(dǎo)視細(xì)則。整體標(biāo)識采用鐵藝宣傳架的形式，四周以鏤空裝飾，仔細(xì)觀察則會發(fā)現(xiàn)，雖是鐵藝，卻用類似清水磚拼接的方式，中間“勾縫”清晰可見，顯示出南京民國文化，簡潔大方，可識別性強(qiáng)。公園內(nèi)分區(qū)區(qū)域性指示牌則用梯形組合的亞克力板外貼磨砂玻璃制成，整體置于約20cm厚條石之上，石材表面粗獷的肌理與亞克力及玻璃的光潔形成傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對比。兩個梯形則分別為淺灰色與黑色，色彩對比強(qiáng)烈而典雅，其上印制“玄武”圖案，既呼應(yīng)公園主題，又增添地域文化特色。

2.導(dǎo)向性標(biāo)識

導(dǎo)向性標(biāo)識用于標(biāo)示園區(qū)內(nèi)主要景點以及建筑、設(shè)施的方位，以便游人能夠迅速識別園區(qū)內(nèi)環(huán)境，順利到達(dá)各個景點。玄武湖公園內(nèi)的導(dǎo)向性標(biāo)識采用與區(qū)域指示系統(tǒng)相似的設(shè)計手法，但改為仿錘形柱體，上面印“云紋”圖樣，下設(shè)抱鼓石，石上刻“玄武”圖樣，地域性十足。

3.景點標(biāo)識

景點標(biāo)識是標(biāo)注公園景點名稱，呼應(yīng)公園主題詩詞意境的題名性標(biāo)語。玄武湖公園內(nèi)景點標(biāo)識有很多，有的直接以傳統(tǒng)匾額的形式存在，有的依附導(dǎo)向性標(biāo)識設(shè)計為一體，如“翠洲”景點標(biāo)識采用約80厘米高的亞克力板嵌于抱鼓石中，方與圓的結(jié)合，更顯簡潔并不失文化性。

4.解說性標(biāo)識

解說性標(biāo)識是景點的具體介紹與解釋，是對該景點的歷史文化背景、人文精神加以詳細(xì)解說的標(biāo)識，使游人能夠深入了解景觀文化淵源。玄武湖公園內(nèi)解說性標(biāo)識有的采用粗獷的置石，正面刻詩文，側(cè)面陰刻梅花圖案，形象地體現(xiàn)了南京城特有的地域特色；有的則用抱鼓石、木材及玻璃相結(jié)合，木材的古樸中又透出玻璃的現(xiàn)代質(zhì)感，抱鼓石上依然刻“玄武”圖案，用現(xiàn)代的設(shè)計手法實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合。

5.管理性標(biāo)識

管理性標(biāo)識是指對游人進(jìn)行安全、管理、使用上的指導(dǎo)，提醒人們有序、文明的游園，主要包括停車標(biāo)識、警示標(biāo)識等。玄武湖公園管理性標(biāo)識與其他的標(biāo)識系統(tǒng)有著異曲同工之妙，色彩上都是以黑色為主，灰色為輔，并不離“玄武”圖案的直接應(yīng)用，點明公園主題。一些管理性標(biāo)識則繪有形象的卡通圖案，傳達(dá)警示用意并彰顯趣味性。

三、地域文化在公園景觀標(biāo)識系統(tǒng)中運(yùn)用的總體思路

1.題材的直接運(yùn)用

通過上述對玄武湖公園景觀標(biāo)識系統(tǒng)的調(diào)查研究，發(fā)現(xiàn)公園標(biāo)識系統(tǒng)題材的直接運(yùn)用是最能直觀表達(dá)出城市地域特色文化的。如梅花是南京的一大象征，將它雕刻于石頭之上或繪于石壁景墻之上，清晰明了地傳達(dá)了地域特色。本公園內(nèi)多處運(yùn)用玄武圖案或刻于抱鼓石，或印制于亞克力板，均是對傳統(tǒng)圖案的直接運(yùn)用方式。直接運(yùn)用能更清晰地傳達(dá)設(shè)計意圖，表現(xiàn)地域特色，容易被大眾理解與接受，但同時也給人以生搬硬套、缺乏創(chuàng)新、沒有特色之嫌。拓展開來，在公園景觀標(biāo)識系統(tǒng)設(shè)計中我們可以借鑒學(xué)習(xí)，以直接運(yùn)用為基本手法，輔以其他創(chuàng)新性設(shè)計，必能取得較好的效果。

2.造型的提煉與重組

標(biāo)識系統(tǒng)的設(shè)計元素大多為代表傳統(tǒng)的一些形象題材或圖案、或材質(zhì)特征，直接運(yùn)用的限制性較強(qiáng)，因此需要我們在此基礎(chǔ)之上運(yùn)用現(xiàn)代構(gòu)成手法進(jìn)行提煉和重組，使之不僅有傳統(tǒng)的韻味，更有現(xiàn)代時尚感。任何公園景觀標(biāo)識系統(tǒng)都有其設(shè)計的主題和所表達(dá)的思想內(nèi)容，化繁為簡并不是一味的刪減，而是要在刪減基礎(chǔ)上，去其糟粕，留其神韻，通過對各種復(fù)雜的設(shè)計元素進(jìn)行幾何形分割，或拆分重新組合，這才是“少就是多”真正表達(dá)的思想。

3.意境的營造

意境的營造是相對于人來講的，環(huán)境本身并沒有意境，好的景觀標(biāo)識都是與周圍的環(huán)境相互協(xié)調(diào)的。意境不僅能被人感知還能給人以美的享受，引人深思、抒發(fā)情感。需要注意的是，意境并不是孤立存在的，必須通過環(huán)境及人的感受加以表達(dá)。景觀標(biāo)識對意境內(nèi)涵的體現(xiàn)可以通過色彩、形態(tài)、材質(zhì)多個方面展現(xiàn)出來。如色彩意境的營造可以在尊重傳統(tǒng)、延續(xù)文脈的基礎(chǔ)上，找到這個地域的代表色確定為主色調(diào)，更好體現(xiàn)地域神韻。形態(tài)也是城市標(biāo)識的張力所在，能有效地吸引視線，達(dá)到其傳達(dá)標(biāo)識內(nèi)容的功能，是標(biāo)識設(shè)計的核心。材料的選擇也是至關(guān)重要的，是構(gòu)成各種公園標(biāo)識實體的基本條件，是公園標(biāo)識系統(tǒng)的實物載體。材料要根據(jù)設(shè)計目的、標(biāo)識結(jié)構(gòu)進(jìn)行選擇，通過不同的材質(zhì)營造出不同的心理感受，并和色彩、形態(tài)一起完成與環(huán)境的協(xié)調(diào)關(guān)系，營造良好的景觀意境。除此之外，植物與標(biāo)識系統(tǒng)的協(xié)調(diào)也能對意境的營造起到事半功倍的效果，如傳統(tǒng)的梅、蘭、竹、菊的應(yīng)用會增強(qiáng)標(biāo)識本身的文化性。

四、結(jié)語

在城市景觀標(biāo)識設(shè)計中如何能更好的體現(xiàn)地域特色，這是景觀標(biāo)識系統(tǒng)設(shè)計的重點。通過對南京玄武湖公園景區(qū)景觀標(biāo)識系統(tǒng)設(shè)計中傳統(tǒng)地域文化的表現(xiàn)方式進(jìn)行分析，我們不難發(fā)現(xiàn)，景觀標(biāo)識系統(tǒng)設(shè)計是一項整體性強(qiáng)、方法多樣的工作，可以通過題材選取、造型提煉、寓意應(yīng)用等手法將城市地域文化融合于標(biāo)識設(shè)計中，完成景觀對文化的傳播作用。