于 鵬 （溫州大學(xué)音樂學(xué)院 325000）

中國(guó)民歌歷經(jīng)千年發(fā)展歷程，通過一代代華夏先民的集體篩選、加工提煉至今，積累了浩如煙海的作品，坐擁如此豐富的素材，音樂人應(yīng)如何更好地傳承，使其煥發(fā)永恒的生命力呢？中國(guó)著名民族男高音歌唱家閻維文用他的《情歌系列》專輯為這一歷史使命遞交了令人滿意的答卷。

一、《西域情歌》的傳承與創(chuàng)新

這張西域民歌專輯中收錄了《阿瓦日古麗》《燕子》《我的花兒》《在那遙遠(yuǎn)的地方》《半個(gè)月亮爬上來》《噶俄麗泰》《阿拉木汗》《我等你到天明》《曲蔓地》《在那銀色的月光下》《美麗的姑娘》《都達(dá)爾和瑪麗亞》《手挽手》13首作品，涵蓋了青海和新疆最具代表性的歌曲。改編充分考慮到少數(shù)民族歌曲的地域特色，立足歌曲本體進(jìn)行加工的同時(shí)，也加入部分流行音樂元素。如《美麗的姑娘》當(dāng)中加入吉他，女聲伴唱，《阿拉木汗》中爵士鼓和小提琴獨(dú)奏也值得稱道。演唱這些風(fēng)格各異的民族情歌實(shí)屬不易，閻維文一以貫之保持了他清亮圓潤(rùn)、字正腔圓的咬字特點(diǎn)，深呼吸高位置的演唱技巧，深情款款的用明亮通透的特有音色成功演繹了這些歌曲。為處理同類型音樂作品提供了依據(jù)，樹立了優(yōu)秀典范。這絕對(duì)不是目前流行意義上的民歌新唱，而是在保留作品原貌前提下，用現(xiàn)代化方式展現(xiàn)新疆、青海的異域風(fēng)情。

二、《黃土情歌》的傳承與創(chuàng)新

《黃土情歌》以山西，陜西的信天游等為素材，收錄了《桃花紅杏花白》《想親親》《大紅公雞毛腿腿》《黃河水長(zhǎng)流》《親圪蛋下河洗衣裳》《趕牲靈》《羊肚子手巾三道道藍(lán)》《柳葉青》《難活不過人人想》《跑旱船》《人說山西好風(fēng)光》《交城山》《山西牧歌》《汾河流水嘩啦啦》《平遙家》15首民歌。面對(duì)自己的《黃土情歌》閻維文謹(jǐn)慎地表示，雖然這張專輯從編曲上聽起來感覺很新，但在演唱上并沒有大的“突破”，這次嘗試不是“民歌新唱”，新唱會(huì)失去民歌原有韻味，我在保留這些民歌原汁原味的基礎(chǔ)上，從演唱的情感和聲音的結(jié)合上去創(chuàng)新。

三、《紅土情歌》的傳承與創(chuàng)新

云貴地區(qū)自古以來就是山川秀麗、氣候宜人、民族眾多的神秘土地。本專輯曲目包括《好花紅》《放馬山歌》《情姐下河洗衣裳》《猜調(diào)》《普洱茶馬古道情歌》《飛歌》《我在貴州貴陽(yáng)府》《小河淌水》《太陽(yáng)出來照白巖》《婚誓》《馬鈴兒響來玉鳥唱》《啊，麗江》12首民歌?？芍^盡收云貴大地的山山水水，為聽眾生動(dòng)的講述了自然之美，人文風(fēng)情。閻維文曾說“七十年代末，我首次走近這片紅土。從空中俯瞰云貴高原，那綿延的山河像巨幅的畫卷，秀美壯觀。而世代生息在這里的各族人民“百里不同俗，十里不同言”，卻以各自祖輩相傳的民歌裝點(diǎn)著祖國(guó)文化歷史的百花園?！都t土情歌》是我歌唱生涯中的重要標(biāo)志，其錄制過程精雕細(xì)刻，也是一種自我提高。我將在中國(guó)民歌百花園中，為其繁榮和發(fā)展，擁有一片嶄新天地而引吭高歌。”《放馬山歌》這首著名的云南山歌，并沒按傳統(tǒng)樂譜演唱，而采用由曉耕和蔣明初改編的版本。該版本不僅充實(shí)了歌詞內(nèi)容，結(jié)構(gòu)上也更具屋次感。女聲襯唱、男聲通俗小組RAP說唱，與“喔嚕?！钡囊r腔和趕牲口的吆喝聲錯(cuò)落有致地編配，極大豐富了整首歌的藝術(shù)內(nèi)涵。錄制中，歌唱家針對(duì)作品音區(qū)較高、高域較寬的特點(diǎn)，以氣息支持著聲音的高低走向和輕重緩急，如同在高崗之上臨風(fēng)抒懷，刻意表現(xiàn)放馬人豪放瀟灑的性格。

四、《黑土情歌》的傳承與創(chuàng)新

顧名思義，該專輯取材顯然來自東北民歌?！缎“菽辍贰对卵牢甯贰秮G戒指》《搖籃曲》《瞧情郎》《烏蘇里船歌》《阿里郎》《正對(duì)花》《祝媽媽長(zhǎng)壽》《籬笆墻的影子》《白嘎拉山情歌》《有一個(gè)美麗的傳說》12首作品。專輯包括經(jīng)典的東北民歌和廣為傳唱具有東北地域風(fēng)情的優(yōu)秀創(chuàng)作歌曲，生動(dòng)反映了黑土地上勞動(dòng)人民豐富多彩的社會(huì)生活。在演唱《小拜年》《丟戒指》等具有二人轉(zhuǎn)風(fēng)格的歌曲時(shí)，特別注重字、腔、聲、情這四個(gè)方面，這些歌曲既含有我國(guó)民族戲曲的風(fēng)骨，也含有曲藝中“說唱”的元素，閻維文在呼吸、吐字、節(jié)奏、行腔和換氣的技法方面可謂爐火純青。歌曲編配匠心獨(dú)具，董樂弦編配的《搖籃曲》以單簧管、弦樂和男聲小組唱營(yíng)造出朦朧夜色下?lián)u籃里的幸福與溫馨，獨(dú)唱?jiǎng)t似乎是在以第三人稱身份描畫著恬靜與美妙?！稙跆K里船歌》中，作曲家孟衛(wèi)東以混聲合唱為獨(dú)唱伴奏，用純?nèi)寺曚伨偷暮吐暠M情抒發(fā)演唱者的情感烘托出赫哲漁民勞動(dòng)的場(chǎng)景和歡樂的情懷，表達(dá)了赫哲人對(duì)祖國(guó)山河和幸福生活的贊美。

五、《湘鄂情歌》的傳承與創(chuàng)新

湘鄂是我國(guó)湖南、湖北省的簡(jiǎn)稱。因此，整張專輯12首民歌分別是《好郎好姐不用媒》《洪湖水浪打浪》《黃四姐》《送別》《一根竹竿容易彎》《瀏陽(yáng)河》《我把幺妹送過河》《采檳榔》《嘀格調(diào)》《嗺咚嗺》《劉?？抽浴贰缎腋８琛?。閻維文以他傳神的演唱來展現(xiàn)湖南、湖北人民的真情實(shí)感，地方風(fēng)味十足。合唱、對(duì)唱、重唱使得情歌俏皮可愛，悅耳動(dòng)聽，亞洲愛樂樂團(tuán)的高水準(zhǔn)演奏為整張專輯增色不少。

六、《豫皖情歌》的傳承與創(chuàng)新

豫皖即河南、安徽，兩省素來是民歌戲曲藝術(shù)的搖籃，豫劇豪放舒展，黃梅戲則溫婉動(dòng)人。閻維文取材兩地戲曲和民歌二度創(chuàng)作的這張專輯收錄了《再見了，大別山》《對(duì)情歌》《編花籃》《我堅(jiān)決在農(nóng)村干它一百年》《茶妹子》《鳳陽(yáng)歌新唱》《摘石榴》《金寨桂花香》《唱個(gè)山歌試妹心》《濮陽(yáng)情》《夫妻雙雙把家還》《年年都唱花鼓歌》，單就曲目選擇方面已經(jīng)充分顯示了歌唱家對(duì)于多種體裁歌曲的駕馭能力，演唱中他純正透亮的音色、寬廣如海的音域、流暢如泉的演繹、淳樸真摯的情感，再次征服了歌迷！

結(jié)語(yǔ)

中國(guó)民歌博大精深，種類各異。目前已經(jīng)問世的六張《情歌系列》專輯顯然遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足以填補(bǔ)新民歌創(chuàng)作的需要。但它提供了一種民歌傳承創(chuàng)新的探索方式：在保持民歌原生態(tài)本體存在的同時(shí)，以此為依據(jù)改編并加工演唱新民歌。讓不同民族，不同地域，不同年齡，不同國(guó)度的聽眾都能夠接受并欣賞，擴(kuò)大中國(guó)民歌受眾群。使得民歌足以與西方音樂強(qiáng)國(guó)的歌唱藝術(shù)齊頭并進(jìn)，獲得旺盛的永恒生命力！

[1]袁靜芳.《中國(guó)傳統(tǒng)音樂簡(jiǎn)明教程》[M].上海音樂學(xué)院出版社,2006年5月.

[2]張利.《閻維文歌唱藝術(shù)研究——與對(duì)中國(guó)民族聲樂的貢獻(xiàn)》[D].河北師范大學(xué)，2011.