中圖分類號：J20 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

摘要：云紋是中國傳統(tǒng)圖案中重要的重要組成部分，它從產(chǎn)生發(fā)展到漢代時(shí)期的興盛，受各朝代的社會背景、意識形態(tài)、工藝水平等因素的影響，形成了具有明顯特色的云紋特征。本文對漢代云紋構(gòu)成元素進(jìn)行分析，指出了漢代云紋具有自由、靈動的特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：漢代紋飾；云紋；傳統(tǒng)紋樣

一、漢代云紋的發(fā)展

云紋作為漢代主體紋樣，被廣泛地運(yùn)用于漢代青銅鏡、彩陶、染織裝飾工藝中?！短接[》卷八引《河圖帝通紀(jì)》曰：“云者，天地之本也。”可見，云紋的產(chǎn)生來自于古人對自然的崇拜。中國先人以農(nóng)作物為主要的食物來源，必然要關(guān)注天氣的變化，進(jìn)而時(shí)常要去解讀天象，于是云象很自然地成為手工藝匠人描摹裝飾紋樣的對象。從長沙馬王堆漢墓出土的刺繡織品來看，按照當(dāng)時(shí)同墓出土的竹簡記載，漢代云紋刺繡主要有信期繡、長壽繡、乘云繡三種。這三種云紋變體雖名稱差異較大，但是紋飾的組織結(jié)構(gòu)卻十分相似。至東漢時(shí)期，根據(jù)出土織錦，云紋有了較大變化，形成一種異物組合關(guān)系，常常與漢字及祥禽瑞獸結(jié)合形成，按照組合物可以分為“云紋與文字組合”“云氣靈獸紋”。“云紋與文字組合”紋是漢代所特有的圖、文結(jié)合的裝飾方式，常用“萬事如意”、“長宜子孫”“延年益壽”等吉祥用語，填充于云紋之中，甚或在漢代漆器或是織履中，文字就是一種獨(dú)立的紋飾?！霸茪忪`獸紋”則是流動云紋之中，夾雜龍、虎、鶴、鹿等祥禽瑞獸。紋飾組合中，云紋是采用帶狀分割的方式，將祥禽瑞獸規(guī)整地排列其中，或是將動物紋嵌于云紋之中，形成動物或游走于云中，或在云中奔騰跳躍、展翅飛翔。漢代云紋充滿動勢飄逸的線條和豐富多變的動物形象組合，形成恢弘大氣的漢代紋飾態(tài)勢，富有裝飾意味。

二、漢代云紋的元素構(gòu)成特征

春秋至秦漢時(shí)期，云紋的視覺語言元素一步步走向完善與成熟，單個(gè)的云頭形態(tài)逐漸發(fā)展到云軀的融入，形態(tài)上從“點(diǎn)狀”云雷紋過渡到了“線狀”云氣紋。漢代出現(xiàn)的極具動感的云氣紋除了有勾卷形的云頭、可自由嫁接組合的云軀外，還出現(xiàn)了“云尾”這一新的構(gòu)成元素。此時(shí)云氣紋的骨骼體系已經(jīng)形成，云頭比先秦時(shí)期更加精簡，云軀卻變得更加復(fù)雜，出現(xiàn)線狀、帶狀特征，云尾則出現(xiàn)羽

狀形態(tài)，動感飄逸，注重的是靈動和神韻的整體云氣紋效果。

漢代云紋經(jīng)歷了商周云雷紋，戰(zhàn)國時(shí)期和先秦時(shí)期的勾云紋的影響，其云紋的云朵元素逐漸的得到簡化，最具代表性的有“C”形、“羊角形”、“如意形”和“S”形都是簡潔而抽象的組成元素。在這種云氣紋的形態(tài)造型中，云頭是最穩(wěn)定的元素，它以渦形的曲線、以一個(gè)基點(diǎn)為中心，呈360°旋轉(zhuǎn)，旋轉(zhuǎn)一兩圈或多圈，或單旋、雙旋?！癈”形骨骼結(jié)構(gòu)主要表現(xiàn)有兩種形式：有對接突起、相對外旋具有張力凸顯之感的羊角形式；也有相對內(nèi)旋、平滑過渡，具有平和流暢之感的如意形式。同樣，“S”形骨骼也有直線過渡和曲線過渡的兩種形式，這些式樣都給日后云氣紋元素間的自由組合創(chuàng)造了很好的條件?？梢哉f，“C”形、“S”形和“如意形”是云氣紋中最簡單也是最穩(wěn)定的云頭結(jié)構(gòu)，它是由最初的多層環(huán)繞的云雷紋簡化而來的，“C”形、“S”形特定的形狀組成了一個(gè)個(gè)具有相對獨(dú)立和完整的云氣紋樣式，它所具有的卷曲盤旋、運(yùn)動不息的生動形態(tài)造就了獨(dú)特的視覺效果，它將一種云氣的旋轉(zhuǎn)感、流動感用簡潔的線條表現(xiàn)出來，勾畫出了生動的云紋形象。這種簡化而來的云紋圖案在漢代的瓦當(dāng)一級玉器上都經(jīng)常出現(xiàn)。從漢代的云紋組成來看，我們可以看到其中的形式規(guī)律與特點(diǎn)，漢代云紋具有極強(qiáng)的裝飾性和自由性，這種組成特征的形成是由當(dāng)時(shí)的社會經(jīng)濟(jì)政治條件所決定的。

與云朵簡化的相反，漢代云紋元素的另一大特征是云紋的云尾巴造型逐漸變得豐富起來。漢代云紋一個(gè)很重要的特色就是其云軀的線性化，而線狀、帶狀云氣紋給云軀帶來很大的發(fā)展空間，如果沒有云軀的過渡，不可能出現(xiàn)漢代云氣紋中的線性流動形態(tài)，如茱萸云氣紋的出現(xiàn)，使得“云頭”、“云軀”被弱化，突出的是大面積的茱萸“云尾”表現(xiàn)。漢代云紋為有意把云軀拉長，突出云尾，這種做法增加了云紋的形態(tài)美。云尾是這個(gè)時(shí)期最能體現(xiàn)云紋靈活、浪漫的裝飾元素。因?yàn)椤霸莆病敝皇且环N形式，沒有人限定它的現(xiàn)實(shí)原型是什么，可以說，只要是符合人們的觀念崇拜、風(fēng)俗信仰，任何原型都能出現(xiàn)在“云尾”這一形式上。因此，云尾才是使云紋變得生動、耀目。這種新的變形元素的出現(xiàn)，不僅完善了云紋的整體骨骼架構(gòu)，也為魏晉南北朝的流云紋提供了基本形的參照。

圖1：云紋漆繪陶鼎蓋面

圖2：云紋漆卮蓋面

三、漢代云紋的寓意與追求

漢代云紋的產(chǎn)生和發(fā)展與當(dāng)時(shí)尊崇黃老思想有著密切的關(guān)系。漢初諸帝以無為治國，奉行黃老之術(shù)?！饵S帝內(nèi)經(jīng)·素問》在“陰陽應(yīng)象大論篇”中有：“地氣上為云，天氣下為雨。雨出地氣，云出天氣?！笨梢?，古人認(rèn)為云氣是相生相長的，云氣紋圖案深刻反映了當(dāng)時(shí)漢人追求宇宙陰陽二氣的和諧，以氣韻生動作為審美目標(biāo)。隨著東漢讖緯之學(xué)神仙方術(shù)思想的盛行，人們把精神寄托在親神好巫、求長佑生上，裝飾內(nèi)容上想象更加豐富，表現(xiàn)形式上更為浪漫，比較突出地反映在當(dāng)時(shí)的衣食住行、婚嫁喪葬等各個(gè)方面的實(shí)物載體上。人們因?yàn)榭释L生不老，導(dǎo)致方士輩出，從精神上來說就是向往成為神仙生活，能夠擺脫人壽的束縛，進(jìn)入天上極樂世界。而云恰恰就是天的象征符號，傳說中的神仙都是踏云而來，駕云而歸，所以描繪云紋自然成為當(dāng)時(shí)裝飾的重要內(nèi)容。以上這些，從本質(zhì)上說都是為了迎合人們對美好事物的憧憬和渴盼，是對吉祥、長生的追求。

結(jié)束語

漢代是云紋發(fā)展史上最巔峰的時(shí)期，我們對漢代云紋構(gòu)成進(jìn)行根本的概括就是，它們的產(chǎn)生源于對自然和天神的崇拜。它的構(gòu)成注重隨意而自由，率性而靈動，這種多變的形式使得它被廣泛地運(yùn)用于各個(gè)不同領(lǐng)域的裝飾之中，無論是磚瓦、陶瓷、玉器、銅器、漆器，還是印染、織錦中都能看到各式各樣的云紋構(gòu)成。漢代云紋經(jīng)過裝飾美的加工，表現(xiàn)了一個(gè)自然具象元素在我國民族文化中發(fā)展成一個(gè)具有文化內(nèi)涵與寓意的紋樣，它不僅僅是一種裝飾紋樣，更是包含了我國民族的人文信仰與思想觀念，是我們文化遺產(chǎn)的瑰寶。

作者簡介：劉祎純（1989— ），女，湖北武漢市人，武漢紡織大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，染織纖維藝術(shù)碩士在讀，主要從事家紡設(shè)計(jì)、纖維藝術(shù)、傳統(tǒng)紋樣的研究。