內(nèi)容摘要：小說《帕梅拉》反映了以帕梅拉為代表的十八世紀(jì)英國女性在婚姻系統(tǒng)中的艱難處境。本文首先從婚前生活狀況入手，分析婚前英國女性的受教育及生活狀況，其次剖析擇偶權(quán)轉(zhuǎn)變在男性與女性之間不平等的分配，最后論述女性婚后的從屬地位。十八世紀(jì)英國社會為女性提供的教育與實踐機會有限，導(dǎo)致她們在社會擇偶權(quán)轉(zhuǎn)變與發(fā)展中沒能取得與男性對等的權(quán)利，并在婚后成為男性的附屬品，成為父權(quán)制社會的犧牲品。

關(guān)鍵詞：十八世紀(jì)英國 女性 婚姻體系 擇偶權(quán)

塞繆爾·理查森（Samuel Richardson）是18世紀(jì)中葉英國著名的小說家，對英國文學(xué)和歐洲文學(xué)都產(chǎn)生過重要影響。《帕梅拉》是英國文學(xué)史上的第一部現(xiàn)代書信體小說。小說以女仆帕梅拉為主人公，故事圍繞B先生與帕梅拉之間的情感與道德糾葛進行，作者在關(guān)注女性道德成長的同時，實現(xiàn)了宣揚宗教和道德說教的目的。小說所反映的十八世紀(jì)英國的婚姻正處于一個緩慢變化的時期，父權(quán)制社會對女性的壓制仍在繼續(xù)，婚前及婚后女性生存表現(xiàn)出不同的困境;擇偶權(quán)在這一時期發(fā)生了轉(zhuǎn)變。本文將結(jié)合處于轉(zhuǎn)型時期的英國社會所產(chǎn)生的變革，分析《帕梅拉》小說中所體現(xiàn)的十八世紀(jì)英國婚姻體系中的女性地位。

一.婚前女性的地位

18世紀(jì)--19世紀(jì)的英國社會正處于從農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會的轉(zhuǎn)型時期，英國婦女更多地承襲傳統(tǒng)的社會角色，處于附屬和邊緣化的地位。隨著經(jīng)濟個人主義的興起，未婚女性在英國社會中的地位也發(fā)生了微妙的變化。女性要取得理想的婚姻又變得更加難以實現(xiàn)，英國女性處于無奈和尷尬的境地。

小說的主人公是帕梅拉，整個故事以帕梅拉和B先生的感情與道德糾葛為發(fā)展線索。在整個故事的發(fā)展中，帕梅拉一直處于被動地位。當(dāng)老夫人去世后，作為老夫人貼身侍女的帕梅拉立刻陷入困境。帕梅拉在小說中出場時就已經(jīng)遠(yuǎn)離父母的貧寒之家，長期生活在寵愛她的貴婦人身邊，接受了良好的教育。然而這良好的教育并不能給她帶來獨立的女性地位，使她免于陷入困境，帕梅拉仍然不得不在道德與世俗的漩渦中苦苦掙扎。帕梅拉在老夫人的身邊學(xué)會了料理信件、算賬的這些工作，并且還成為了能縫善繡的針線好手。她學(xué)會了識字、寫作、跳舞、唱歌、彈琴等上層社會女孩子應(yīng)有的才藝，而這些任務(wù)是正如她所說的：“像我這種地位的人原本是不能勝任的”。這些才藝代表了十八世紀(jì)英國社會中未婚女性所受教育的主要內(nèi)容。識字、寫作，為女性日常生活中的書信交流做準(zhǔn)備，并使其閱讀文字材料接受宗教熏陶和道德勸誘成為可能。針線活和賬目的管理是家庭生活的一部分。舞蹈，歌唱和彈琴可以作為女性自我娛樂和消遣的形式，也是取悅男性的重要手段。她所掌握的技能和本領(lǐng)始終局限于家庭生活的內(nèi)部，沒有一項技能能夠為她帶來經(jīng)濟來源或社會地位，也不能賦予帕梅拉獨立的女性地位。也正是這個原因，在老夫人去世后，帕梅拉再次陷入生存困境。帕梅拉既能體現(xiàn)出十八世紀(jì)英國社會中下層女性的困境，也能看到上層女性的尷尬處境。

帕梅拉十二歲進入主人家作女仆，在她十五歲時女主人去世。在這三年中，帕梅拉的生活處于一種“立身仆人期”，也叫“放養(yǎng)”?！胺硼B(yǎng)”習(xí)俗是十六、十七世紀(jì)英國非常流行和普遍的一種做法。正如帕梅拉一樣，這些女性大多年輕未婚，只能作沒有特殊技能的家仆。她們被父母送去作女傭，以緩解家庭的經(jīng)濟壓力，同時未婚女性也可以以此為職業(yè)維持生計。她們在“立身仆人期”之前的教育活動由父母主導(dǎo)完成，在入府作女仆之后的教育由她的服務(wù)對象，大多都是女主人完成的。帕梅拉的社會關(guān)系主要局限于她的父母和B府的主人和傭人們，生活圈很小。除了接受老夫人的諄諄教誨，帕梅拉與父母的通信就成了她生活經(jīng)歷的主要載體。老夫人的訓(xùn)導(dǎo)與書信往來中父母的教誨為帕梅拉提供了主要的間接社會經(jīng)驗，與B府的傭人的接觸與交流則構(gòu)成了帕梅拉主要的間接社會經(jīng)驗來源。

無論是接受良好教育的上層年輕女性，還是居于社會底層的年輕女性，在她們婚前的生活中，沒有能掌握任何的獨立生存技能，因而她們的生活仍然依附于以男性為主導(dǎo)的社會體系之上。十八世紀(jì)的英國一直處于父權(quán)制度為社會總秩序的男權(quán)社會中，女性在這種社會制度中只是男性統(tǒng)治的對象。她們沒有獨立的人格，婚前在家服從父兄，作為雇傭女仆時則受控于雇主。帕梅拉所反映的正是這樣一個處于父權(quán)制度重壓之下的女性形象，也是十八世紀(jì)英國女性婚前生活狀態(tài)的縮影。

二.擇偶權(quán)的轉(zhuǎn)移

英國史史學(xué)家勞倫斯·斯通在其有關(guān)于十六至十八世紀(jì)英國家庭、婚姻的研究著作中闡述了他對于擇偶權(quán)的看法：

第一種形態(tài)是選擇權(quán)完全由父母、親屬、家庭等“友人”來作，而不考慮新郎或新娘的意見。第二種形態(tài)是選擇是父母、親屬、家庭等“友人”來作，但子女被賦予否決權(quán)（雙方父母、親屬同意婚配后會舉行一兩次會面，當(dāng)事人若不喜歡對方則可以否決父母的決定）……第三種（應(yīng)個人主義興起而生的）形態(tài)的選擇是由孩子本人來決定，但這選擇必須考慮到雙方門當(dāng)戶對，而父母則保有否決權(quán)。第四種（到本世紀(jì)才出現(xiàn)到）選擇是子女自己作決定，只把決定到結(jié)果告訴父母。[1]

勞倫斯·斯通把這一時期的英國社會婚姻體系中的擇偶權(quán)的演變過程分為了以上四個階段。其中第二、三階段體現(xiàn)了擇偶權(quán)發(fā)生了突出的轉(zhuǎn)變和發(fā)展，它承認(rèn)了情感在幸?；橐鲋械闹匾匚唬w現(xiàn)了在社會發(fā)展與轉(zhuǎn)型過程中，社會經(jīng)濟政治發(fā)展導(dǎo)致在婚姻選擇過程中決策權(quán)的轉(zhuǎn)移。從帕梅拉與B先生的抗?fàn)?，到B先生決定拋開世俗的偏見正式娶帕梅拉為妻這整個過程，即是擇偶權(quán)由父母親友向婚姻當(dāng)事人的轉(zhuǎn)移體現(xiàn)。

《帕梅拉》小說中出現(xiàn)的第一次婚姻選擇并不是發(fā)生在B先生與帕梅拉之間，而是發(fā)生在阿瑟·威廉斯牧師與帕梅拉之間。威廉斯牧師提供了一個“有效和高尚體面的途徑”[2]讓帕梅拉從眼前的危險境地中擺脫出來。這個途徑就是讓帕梅拉與自己訂立婚約。威廉斯表示如果帕梅拉愿意接受他的求婚，他會感到“真是太幸福了?！痹谡麄€情節(jié)的發(fā)展過程中，威廉斯牧師都是孤身一人出現(xiàn)，沒有父母親友參與他的擇偶選擇過程，擇偶權(quán)完全掌握在自己的手中。這正是勞倫斯·斯通擇偶權(quán)發(fā)展中第三階段的表現(xiàn)。威廉牧師的擇偶決定體現(xiàn)的是婚姻體系中男性的代表，而帕梅拉對威廉斯求婚的反應(yīng)則是十八世紀(jì)英國女性所掌握的擇偶權(quán)的反映。endprint

在收到威廉斯牧師的求婚信后，帕梅拉的第一反應(yīng)是想聽到父母的忠告。帕梅拉認(rèn)為自己還很年輕，無意結(jié)婚。但是帕梅拉認(rèn)為父母對她的婚姻的態(tài)度起著決定性作用。在帕梅拉看來，就算自己還沒有做好結(jié)婚的準(zhǔn)備，但是如果父母認(rèn)為接受威廉斯的求婚對她來說是最好的選擇，她自己也會欣然接受這樁婚姻。在小說中，讀者可以感受到帕梅拉對于與威廉斯的婚姻還是表現(xiàn)出了幾分憧憬和向往。帕梅拉表示對于成為受人尊敬的牧師的妻子，帕梅拉既向往又有幾分焦慮。帕梅拉雖然聲稱不給威廉斯牧師任何的鼓勵，但實際上她已經(jīng)流露出了內(nèi)心對這樁婚事的認(rèn)可與接納。

由威廉斯向帕梅拉求婚的這一事件的過程可以看出，男性在擇偶過程中所掌握的主動權(quán)遠(yuǎn)大于女性。男性可以按照自己的意志選擇中意的結(jié)婚對象，表達自己的愛慕。相反，女性在整個過程中始終處于被動地位，她們不能主動選擇結(jié)婚對象，甚至不能表現(xiàn)出對美好婚姻的渴望與向往。當(dāng)追求者出現(xiàn)時，她們的個人情感和喜好往往被忽視，女性的內(nèi)心感受完全處于被父權(quán)制社會體系壓制的處境中。

這部小說的發(fā)展是以B先生與帕梅拉的關(guān)系發(fā)展為線索的。B先生與帕梅拉從斗爭到溝通最后達成一樁美滿婚姻的整個過程，更集中地體現(xiàn)了十八世紀(jì)英國婚姻體系中擇偶權(quán)的轉(zhuǎn)變。小說的男女主人公屬于不同的兩個階級，小說中的人物都有著清醒的階級意識。B先生在小說中曾經(jīng)多次表示沒有帕梅拉他活不下去，但是他能給予帕梅拉的只是一個情婦的身份。在他與他愛的人之間，有一條貌似難以跨越的階級的鴻溝。在婚姻問題上，B先生在小說前半部分表現(xiàn)出傳統(tǒng)的英國婚姻價值觀：在婚姻動機上， 通常以利益為衡量標(biāo)準(zhǔn)，著眼于維持家族財產(chǎn)、家族地位、姓氏、關(guān)系的家庭聯(lián)姻。他希望得到帕梅拉，但是卻不希望因為帕梅拉的身份與地位影響家族的經(jīng)濟利益和社會地位。隨著故事的發(fā)展，B先生從帕梅拉的堅持與她的書信中了解到帕梅拉的內(nèi)心。當(dāng)與帕梅拉的美德以及自己內(nèi)心強烈的愛相比較時，所謂的階級差異在B先生心目中顯得些許蒼白時，他勇敢的做出迎娶帕梅拉的決定。這一轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了擇偶權(quán)轉(zhuǎn)變的過程：由社會傳統(tǒng)的制約決定擇偶對象，轉(zhuǎn)變?yōu)楫?dāng)事人基于自己的情感做出決定。這就是勞倫斯·斯通所提出的擇偶權(quán)發(fā)展的第三階段，甚至有了些許第四階段的雛形。

作為婚姻的另一方，帕梅拉對B先生的求婚的反應(yīng)也反映出婚姻當(dāng)事人自主選擇權(quán)利的增強。當(dāng)她感受到B先生真摯的愛后接受了B先生的求婚。雖然帕梅拉提及要把她的幸福告訴父母，但是從后續(xù)的情節(jié)可以看出，直到安德魯斯先生到訪林肯郡，他并不知道B先生會娶自己的女兒為妻子。帕梅拉在取得父母的對婚事的許可之前，已經(jīng)接受了先生的求婚。這一次，贏得了真愛的帕梅拉在沒有征求父母意見之前就做出了擇偶的選擇。在這次擇偶選擇中，情感戰(zhàn)勝了理智，也體現(xiàn)了婚姻當(dāng)事人對婚姻所擁有的選擇權(quán)。無論是B先生還是帕梅拉，他們都是自己掌握了擇偶權(quán)，對自己的婚姻做出了決定。然而，帕梅拉對擇偶并沒有主導(dǎo)權(quán)，女性在擇偶權(quán)上并沒有取得和男性對等的選擇權(quán)，她們只能被動地選擇拒絕或接受。

實際上擇偶權(quán)由父母轉(zhuǎn)移到子女是個逐漸變化的過程，是英國社會發(fā)展的產(chǎn)物。在這個時期“封閉的核心家庭”出現(xiàn)，從無愛情的婚姻到出現(xiàn)了有愛婚姻，家庭成員之間的情感更加和諧、親密。子女通常自作選擇，父母則有對門不當(dāng)戶不對的候選人的否決權(quán)。這樣，否決權(quán)發(fā)生了轉(zhuǎn)移。隨著否決權(quán)的興起和轉(zhuǎn)移，不可避免地婚姻的動機也相應(yīng)地從家庭利益向個人情感上側(cè)重。以個人情感為動機的婚姻觀與以利益為動機的婚姻觀的沖突正是這一時期社會觀念發(fā)展與變革的表現(xiàn)。

三.婚后女性的地位

在小說的續(xù)集部分，帕梅拉的貞潔得到了應(yīng)有的回報：屬于貴族階級的B先生明媒正娶了她。然而光鮮的婚后生活只是一種表象，讀者不難體會出帕梅拉為維持這樁美好婚姻的艱辛：婚后的帕梅拉依然是過著傳統(tǒng)女性的生活，遵守婦女生活中的條條框框，她與B先生夫妻關(guān)系的實質(zhì)是一種控制與被控制，支配與被支配的主奴關(guān)系。

帕梅拉始終對自己低微的出生保持著清醒的意識，她常常提醒自己僅僅是農(nóng)家女出身，時時思考自己卑微的身份是否配得上高貴的B先生，自己的言行舉止是否會給B先生丟臉等等。帕梅拉對丈夫的權(quán)威絕對服從，即使在婚后她仍然常常稱呼B先生為“主人”。

日常生活中，帕梅拉對B先生更是畢恭畢敬，生活中的交談中常非常謙遜的用語。而對B先生的姐姐戴弗斯夫人也格外尊敬，在與她的信中日記中總是自稱為“最謙卑、最感激的仆人”。在小說的第一部分，我們看到了一個堅定獨立，有反抗精神的帕梅拉。然而，成為女主人之后，身份的改變并沒有給帕梅拉帶來更多的獨立與解放，反而加深了社會傳統(tǒng)與制度對她的禁錮與束縛。在婚后的生活中，帕梅拉從不肯主動表達自己的意見，除非有B先生的要求。B先生不僅是帕梅拉應(yīng)當(dāng)順從尊敬的丈夫，更是她的“施惠者”。在帕梅拉看來，是他讓帕梅拉從一個平凡的女傭轉(zhuǎn)變?yōu)榍f園的女主人，是他使帕梅拉從下層社會步入上層社會，讓她穿上華貴的衣裝，得到上層社會的物質(zhì)和精神享受。無論從物質(zhì)上還是精神上，婚后的帕梅拉都是受制于B先生?；榍暗姆纯咕褚呀?jīng)消失的無影無蹤，讀者看到的只是一個順從主人、丈夫，甘心接受施舍的妻子和奴仆形象。

造成帕梅拉婚后妥協(xié)改變的原因，一方面是英國社會傳統(tǒng)，另一方面是在十八世紀(jì)這個變革動蕩時期的英國社會政治經(jīng)濟思想等各方面的變化。理查遜刻畫了一個婚前反抗的帕梅拉和婚后順從的帕梅拉，無論哪里一個帕梅拉，她們都具有一個共同的本質(zhì)，那就是對傳統(tǒng)道德規(guī)范的遵從。小說反映作者及其代表的十八世紀(jì)英國社會道德觀：在十八世紀(jì)英國社會婚姻體系中，女性只有恪守傳統(tǒng)的道德準(zhǔn)則，幸福才會隨之到來，遵守傳統(tǒng)的道德價值觀念，女性所做出的努力才能得到回報。帕梅拉形象的轉(zhuǎn)變代表了十八世紀(jì)婚姻體系中女性向傳統(tǒng)的父權(quán)制妥協(xié)。表現(xiàn)上帕梅拉的反抗為她贏取得了成功的婚姻，實際上她只是英國傳統(tǒng)婦女中的一位，順從成為她唯一的選擇。

四.結(jié)語

十八世紀(jì)的英國，在社會現(xiàn)實和文學(xué)作品中，男性一直處于中心和主宰地位。以帕梅拉為代表的十八世紀(jì)英國女性，婚前的生活沒有能夠賦予她獨立生存的能力，她們所受的教育內(nèi)容有限，社交圈狹窄，對社會缺乏了解與認(rèn)識，更難以表達自己的聲音。婚后她們?nèi)匀皇歉笝?quán)制社會體系中，占據(jù)婚姻主導(dǎo)權(quán)的男性角色的附屬品，處于被男性話語權(quán)壓制的處境中。男人是絕對權(quán)威的象征，女人必須崇拜、服從和依附于男人。社會的政治制度、傳統(tǒng)意識、性別歧視習(xí)俗、經(jīng)濟模式等因素繼續(xù)維持著男女不平等的社會地位。然而，在這一時期英國婚姻體系中擇偶權(quán)則出現(xiàn)了積極的發(fā)展與轉(zhuǎn)變。帕梅拉與B先生的婚姻選擇，體現(xiàn)了十八世紀(jì)英國社會中婚姻當(dāng)事人對婚姻選擇權(quán)重的增加，雖然女性較男性在擇偶過程中仍受到更多的制約與限制，但感情成為婚姻重要基礎(chǔ)的趨勢已經(jīng)難以被阻擋。

參考文獻

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2.伊恩·P·瓦特著，高原、董紅鈞譯，《小說的興起：笛福、理查遜、菲爾丁研究》，北京：三聯(lián)書店，1992。

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4.勞倫斯·斯通著，刁筱華譯，《英國的家庭、性與婚姻1500-1800》北京：商務(wù)印書館2011。

5.塞繆爾·理查森著，吳輝譯，《帕梅拉》南京：譯林出版社，1997。

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8.朱衛(wèi)紅著，《文學(xué)倫理學(xué)批評視野中的理查生小說》，武漢：華中師范大學(xué)出版社，2011。

注 釋

[1]《英國的家庭、性與婚姻 1500-1800》勞倫斯·斯通著 刁筱華譯，北京：商務(wù)印書館 2011第184頁

[2]《帕梅拉》塞繆爾·理查森著 吳輝譯 南京：譯林出版社，1997.10（2002.9重?。┑?70頁

（作者介紹：楊柳，中南民族大學(xué)外語學(xué)院講師，武漢大學(xué)訪問學(xué)者，主要研究方向：英美文學(xué)）endprint