何飛

歷代以來，忠孝節(jié)義屬于傳統(tǒng)倫理道德范疇，是古代儒道兩家禮敬思想的重要組成部分。孝義故事古往今來幾乎是家喻戶曉、人人皆知，其尊老愛幼、和睦親友、崇尚誠信的精神，是我們民族的傳統(tǒng)美德，是做人的根本。

孝義故事圖畫以雕塑、石刻的形式傳承已久，在我國的民間流傳了近兩千年。據(jù)考證，最早可以追溯到東漢晚期，這個時期的孝義故事大概只有十多種。

系統(tǒng)的二十四孝故事，在唐代已經(jīng)初步形成，以說唱的形式在民間傳播。宋、金、遼、元時，中原地區(qū)，特別是北方地區(qū)二十四孝故事流傳就更為廣泛了。據(jù)考古發(fā)掘資料顯示，這類故事的壁畫、石刻泥塑、瓷器及紙品等在同一時期不同的地區(qū)有多種形式，同一時期、同一地區(qū)、相同題材的二十四孝故事，其表現(xiàn)的圖案也不盡相同，然其主要的內(nèi)容卻是相近似的。

明清兩代以后，成熟的二十四孝故事體系的涉獵面愈來愈廣，出現(xiàn)了《后二十四孝》、《女二十四孝》，又有把歷代的二十四孝故事及不同地區(qū)的二十四孝故事匯集成《百孝圖》、《一百二十孝圖》、《二百四十孝圖》等。

弘揚孝道文化，提高全體國民的基本道德素養(yǎng)，是當代精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，目的是倡導(dǎo)尊老、敬老、助老、互愛的傳統(tǒng)美德，重塑與重建具有中國特色的現(xiàn)代道德倫理文化體系，推動和諧社會建設(shè)的健康發(fā)展。“二十四孝”用故事的形式詮釋了“孝”的內(nèi)涵，使“孝”這個道德觀念嵌入了每個炎黃子孫的血液里，形成了我們的道德標準和道德認可，讓我們每個華夏兒女都深知孝敬父母是我們的責(zé)任，是符合社會道德要求的。不孝敬父母是與社會道德背道而馳的，是為社會大眾所唾棄的。特別是隨著時代和社會的進步，我們不僅需要的是對“孝”這一道德觀念的認可，更重要的在于用實際行動去踐行，使孝道這一中華民族的傳統(tǒng)美德在新的歷史階段更進一步發(fā)揚光大。

鄭州大象陶瓷博物館收藏的帶有題榜的二十四孝浮雕磚，約為北宋初期（公元900-1000年）雕刻而成，保存至今，且品相完好，實屬難得。磚雕圖案中的人物以圓塑技法為主，融淺浮雕、線刻和繪畫技法為一體，將故事情節(jié)、人物、器具等刻畫得神情并茂、栩栩如生，并刻有人物姓名。這在已發(fā)現(xiàn)的同類題材的雕塑裝飾中是較為少見的，具有較高的文物研究保護價值。

舜子行孝驚天

舜是史前人物，傳說其性情溫和孝敬。但其父親思想頑固，母親性情刁蠻，弟弟為人傲慢。三個人都不喜歡舜，常常想陷害他，生活中總是為難舜，一有機會就用木棍擊打他。而舜不但不恨，反而孝親更甚。他的這種孝親行為感動了蒼天。舜一個人耕耘于歷山，每天都是辛勤勞作，天委派大象為之耕，群鳥代之耘。堯皇聞之孝賢，以天下讓之。

曾母嚙指呼兒

曾參，字子輿，春秋時代魯國人，是孔子最著名的弟子之一。曾參學(xué)識淵博，在學(xué)術(shù)上不但繼承了孔子的學(xué)說，同時還自成一體。少年時，常采薪山中。家有客人到來，其母無措，盼望曾參快快歸還，就嚙其右指，參忽然感到自己右臂非常疼痛，于是負薪速歸，其問母何故，母曰：“有客來無措，所以嚙指呼喚你?！蹦缸有男蜗噙B，感應(yīng)至深。

閔損單衣順母

閔損，字子騫，春秋魯國人，孔子弟子之一。閔損早年喪母，后娘對親生二子衣內(nèi)以棉絮，予閔損衣以蘆花。一日，閔損跟隨父親駕車，因為感到特別的寒冷而失手，父親非常憤怒，斥責(zé)鞭打閔損，這時閔損衣服里的蘆花飛出，其父問其原因后，欲逐出后母，損說：母在一子寒，母去三子單。父受感動，免于驅(qū)逐，母悔改從賢，待三子如一。

郯子鹿乳奉親

郯子，春秋時鄭國人，從小講孝道。十歲時，父母親都已年事衰老，且都患有眼疾，有人說食用鹿乳可治。于是郯子身披鹿皮，頭戴鹿角進入深山，混跡鹿群中，想取鹿乳供奉雙親，為父母親治療眼疾。獵人視以為是真鹿，正要用矛刺之，郯子掀起身上的鹿皮，并告以實情，狩獵者敬其孝行，便贈以鹿乳，并護送郯子出山，父母飲鹿乳，眼睛復(fù)明。

老萊子戲彩娛親：

老萊子，春秋時期楚國人，侍奉二老至親至孝，及至老萊子七十歲后依然不稱老，經(jīng)常穿著五色彩衣，學(xué)孩童嬉戲于庭堂前，以博取父母親的高興。一天，老萊子因取水上堂失腳跌倒，惟恐父母心疼，于是就順勢躺倒在地，學(xué)作嬰兒啼哭的樣子。千方百計讓父母歡心，笑口常開。當時的楚國國君聽說老萊子的孝行后，聘之為官，世代傳為美談。

魯義姑抱侄棄子

戰(zhàn)國時，齊國派兵攻打魯國，征戰(zhàn)途中看見前面有一位婦人領(lǐng)著兩個孩子，抱小攜大，正在匆匆逃奔。待騎馬的武士追到時，婦人卻抱大兒放棄小兒躲避。武士覺得非常奇怪，追趕上問是何原因。婦人說：大孩子是夫兄的兒子，小孩是我的親子。拋棄私愛。齊兵聞聽，敬其為義姑，都說在魯國一位普通的婦人都可以做到這樣，魯不可攻，魯國得到一時的安寧。

董永賣身葬父

董永，西漢千乘人，年少時失去母親，獨自養(yǎng)父。父亡無力埋葬，借錢安葬父親，并對債主說：“若無錢，當以身作奴?！睂⑼鶠榕诼贩暌粙D人，求為永妻。永領(lǐng)妻至錢主處，錢主說：為我織絹千匹抵債。十天后織足絹，債主放夫婦二人離去。行至相逢處，妻子對董永說：我是天上織女，感君至孝，天使我償債，今君事了，不得久停。言畢飛騰而去。

田真哭萌紫荊

田真，西漢時人。田真共有兄弟三人，父母去世后田真三兄弟意欲分家自立。三人出門后，見屋前一棵茂盛的紫荊樹，三荊同株，接葉連蔭，忽然枯萎。田真見狀傷感非常，勸喻兄弟三從宜合不宜分，他說：“木猶欲聚，況我同胞兄弟，反要分離。”聽罷田真的話，目睹此情此景，兩個兄弟也非常傷感，重新檢點分家的行為。自此兄弟和睦，相好如初。

鮑山背母趨熟

鮑山又名鮑出，字文才，東漢時人。早年喪父，自己單獨和母親居住在一起。妝時天下盜賊并起，衣食無著落，便與母親一起逃難，趨熟就食，哪里莊稼熟了就走到哪里。道路艱險，車騎不穩(wěn)，用筐籠背母避難，備經(jīng)險阻。一天，路遇盜賊持刀欲砍，鮑山苦苦哀求說：你如果殺了我，老母親就無人供養(yǎng)了，于是盜賊止手，免于劫殺。鄉(xiāng)里人稱鮑山為大孝子。

姜詩孝感天地

姜詩，東漢人。妻龐氏，夫婦奉母至孝。母親平時好飲江水，又喜歡吃魚。為了滿足老人的生活要求，姜詩經(jīng)常去六七里外汲江水、打魚，夫妻勞作，不辭苦。他們的這種孝行感動了上天。一天，在他們的房舍側(cè)忽然涌出一眼清泉，味道如江水一般，而且每天還躍出兩條鯉魚，讓其就近取之以供母親用。這就是由于自身的精誠感動了蒼天的孝感之故事。

丁蘭剖木為母

丁蘭，東漢河內(nèi)人，自幼喪母，從未對母親行事奉養(yǎng)，常思念母親對自己的養(yǎng)育之恩。便用木頭刻母親像，每日侍奉之如生，凡事和木母商議。一日三餐先敬親而后食，出行必告，終年不怠。丁蘭的妻子戲以針刺木母手指，木母眼淚雙流，手指出血。丁蘭很是奇怪。后來了解到了實情后，很是憤怒，堅決不原諒妻子的錯誤，將妻子休棄，仍供親如一，終年不怠。

郭巨為母埋兒

郭巨，東漢河南林縣人，奉母至孝，有子。母常減食喂孫，身體日見衰弱。郭巨對妻子說：貧窮不能供養(yǎng)母親，兒子又分食，將兒埋掉節(jié)食奉母，兒可再有，母不可復(fù)得。妻不敢違拗，于是便隨郭巨一起掘地三尺，發(fā)現(xiàn)地里埋有黃金一匣，有數(shù)百兩，上有鐵券書：“賜孝子郭巨”。于是，夫妻二人持歸奉母育兒。此雖孝心感動天地，然埋兒之舉，不宜效法。

蔡順為母采椹

蔡順，東漢人。少年時便喪父，此后一人侍母至孝。當時正值東漢王莽之亂，天下蒙難，年年饑荒，奉母不足。蔡順拾桑椹供養(yǎng)母親，并以不同的盆器盛裝起來。有人看到很不理解，便問蔡順這是何故。蔡順回答說，黑者已經(jīng)熟了，味道甜美，這些用來孝敬我的母親，紅者還沒有熟透，味道不好，這些我自己食用。聞?wù)呔雌湫?，贈以米肉，以示敬意?/p>

趙孝宗將小替大

東漢時，王莽篡政致天下大亂，民不聊生。人饑則自相殘食。趙孝宗一家隱于山中。有一天趙孝宗的哥哥不幸被在山中流竄的餓賊捉住，餓賊欲食其肉，趙孝宗聞聽后，急忙把自己捆起來去見餓賊說：“他多日沒有飯吃，餓瘦了，不如我胖大，愿意交換。”餓賊聞聽后，很是感慨趙孝宗的義舉，對自己的行為也感到羞愧無比，于是將兄弟兩人都放回家。

曹娥泣父投江

曹娥，年十四歲，東漢人，家住會稽上虞。曹娥的父親不慎溺水而死，曹娥悲痛萬分，終日沿江號泣，連續(xù)十七日，晝夜不絕，但終不能追尋到父親的尸骸。于是曹娥自己也舍身投江。五日后抱出父尸，就此傳為神話。此事在當?shù)亓鱾魃鯊V，皆稱曹娥為孝女，并立孝女碑，建孝女祠。還將其所居村鎮(zhèn)更名為“曹娥鎮(zhèn)”，殉父之江更名為“曹娥江”。

元覺勸父孝祖

元覺又名原谷，東漢人氏。在他年十五歲時，祖父年老體衰，父母非常厭棄，常欲拋棄不再供養(yǎng)，元覺苦苦勸說，父母依然不從。其父母作繃床抬至山野處棄之，元覺隨父母去，將繃床拖回。父親問他：“要此不祥之物做什么呢？”元覺回答：“拿回去等你們以后老了用，就不再做了?！备改笇ψ约旱男袨楦械叫呃?，遂載祖父歸養(yǎng)，盡責(zé)盡孝，元覺堪稱孝孫。

陸績懷桔遺親

三國時，吳國人陸績，年僅六歲便隨父去九江拜見當時的大將軍袁術(shù)。袁術(shù)用桔接待他們父子二人。陸績?nèi)∪督圩臃湃胱约旱膽阎?。臨別告辭時，懷中的桔子墮落到了地上。袁術(shù)很是奇怪地問他：“陸郎作賓客而懷桔為何？”陸績跪地回答：“帶回家里去孝敬我的老母親?！痹g(shù)當時感到驚奇不已，敬仰其孝心。長大成人后，陸績以多學(xué)多才，孝義聞名。

王祥臥冰求鯉

王祥，字休征，魏晉時代人。王祥很小的時候母親就去世了，父親為其找來繼母。其繼母因體弱多病，需要食用生魚以緩解病情。當時正值天寒地凍，河流冰封。于是，王祥解開衣服臥在冰河上。最終把冰封的河面用自己的體溫暖化開，鮮活的鯉魚也躍然而出。王祥把新鮮的鯉魚送回家中供繼母食用。繼母果然病愈。晉武帝即位，敬其孝賢，拜為太保之職。

韓伯愈灑淚行孝

韓伯愈，魏晉時人。犯有過錯后，他的母親以手杖擊打。這時韓伯愈淚如雨下，痛哭失聲。伯愈的母親很是奇怪，便問道：“以往你犯有過錯，我責(zé)打你時，你從來不哭，今日為何痛哭流泣呢？”伯愈回答說：“以往我犯有過錯時，母親責(zé)打我，時時感到疼痛，所以不哭;而今母親年老力哀，雖然也是用手杖責(zé)打，但不能讓我感到疼痛，所以我才傷感下淚啊?！?/p>

孟宗哭竹生筍

孟宗，魏晉時人。孟宗自幼喪母，繼母平時最喜愛食用新鮮的竹筍。一年的冬天，繼母生病，想喝用竹筍做的湯。時值冬季，大地一片枯黃。孟宗走入竹林，只見林中葉落、草枯，無計可得，抱竹而泣，其孝行驚動了天地。不一會兒，地面上忽然開裂，漸漸地生出了鮮嫩的竹筍。見此景，孟宗大喜，趕快采集了新鮮的竹筍回到家中，作湯奉母，母親病愈。

楊香女為父扼虎

楊香女，魏晉時人。十四歲時，有一天，隨父親在田間割稻，忽然田地里竄出一只猛虎。只見這只猛虎將其父拽去，就在這萬分危急之時，楊香女勇猛地沖了上去，用盡全身的力氣，死死地扼住老虎的脖頸，寧死不放。老虎被扼住了脖頸，難于呼吸，拼命地掙扎，無奈楊香女扼住不放。最后，老虎不得不放開了楊香女之父倉皇而逃，父女無恙，脫難而歸。

王武子妻割股供親

王武子，唐代開元年間河陽人氏。壯年時從軍，征涉湖州，十年不歸。王武子的妻子在家侍奉老人及盡孝道。家中非常貧困，于是王武子妻便日夜織履，養(yǎng)家糊口，艱難度日。王武子的母親久病不愈，有人說，老人的這種病“若得人肉食之，病才能好?！蹦赣H問道：“到哪里才能找到人肉？”王武子妻聽到這種說法后，立即割取自己身上的肉作羹，奉送婆母。

劉殷哀父得粟

十六國時，趙國人劉殷，七歲時父親便不幸去世，劉殷痛不欲生，哀泣終日。他的孝心感動了仙人。于是，仙人托夢于他，并告知，在他家西邊籬笆下有粟米若干，請他自己挖出并食用。劉殷醒后便按照夢中仙人的指點，到自家西側(cè)的籬笆下挖掘。果然看到地下埋藏著粟米若干。劉殷將其取出，看到封箱上還清楚地刻寫著銘記：“七年粟百石，賜孝子劉殷?！?/p>

劉明達賣子救母

劉明達，不見于其他《孝子傳》及史籍，唯敦煌遺書《孝子傳》有載。劉明達家有妻兒老母。是年天災(zāi)，饑荒四起，家中糧食不足以養(yǎng)活一家老小。面對這一狀況，劉明達很是焦慮。特別是看到老母日漸消瘦，兒子長大，正值能吃的時候。于是就在逃荒的路上把兒子賣給了一位王姓將軍。劉明達的妻子見兒子被賣掉，連聲呼喚，兒子已遠去，肝腸寸斷，遂身亡。

（責(zé)編：高功）