楊靖

在西南，很多小景點(diǎn)都堪游歷，但往往山水漸入佳境處，路邊就開始出現(xiàn)黑眉白臉，身體僵直的神像，不知是什么人制作，什么人供奉的。我知道這些令我每每見到便倉(cāng)皇而逃的神像，一定也是寄托了美好的人生祝愿，然而 —— 阿彌陀佛 —— 實(shí)在面目可憎！

這讓我想到了石頭的事，總有那些難看到無(wú)以復(fù)加的東西，被人當(dāng)做“神”來(lái)供奉。就因?yàn)樗穹鹣袢?，或像虎像犬。不是“像”不好，龍門石窟的盧舍那大佛、米開朗琪羅的大衛(wèi)都像，但都高貴莊嚴(yán)；徐青藤的葡萄不那么像，畢加索的人物那么不像，但都有態(tài)度，有精神。所以我們石界的根本問題，不是似、不似、似與不似之間，不是具象、抽象，而是要戒除俗弊（這事兒好像不能說太細(xì)了）。

人的審美，本來(lái)參差不齊。就像前面說到的那些神像，如果密室自賞自拜，倒也無(wú)可厚非，但是俗話說，丑不要緊，出來(lái)嚇人就是你的不對(duì)了，現(xiàn)在有那么多的丑，不但能出來(lái)嚇人，還能當(dāng)成美來(lái)忽悠人。這就是值得反思的事了?？墒怯帜茉鯓幽兀垦b神弄鬼與寶相莊嚴(yán)，不是尺子能量得出的，不是“標(biāo)準(zhǔn)”能劃定的。以為在石頭上看出個(gè)“佛”，就是有了佛教文化，那是自己忽悠自己，或者被別人忽悠了。

有人說，不是“丑就是美”嗎？此“丑”非彼“丑”，蘇東坡的“丑”，是外在的骨骼清奇，內(nèi)在的不同俗流，不是丑陋丑怪 —— 丑八怪也有美的，比如敲鐘人，藝術(shù)形象的張力與魅力，其實(shí)骨子里與蘇軾的丑石觀靈魂一致。

這么說吧，“丑”得“清”，就是美；丑得“濁”，就是俗（我知道又有人會(huì)說大雅大俗了，通俗庸俗，都被人說濫了，不用我贅述）。所謂清濁，就是境界，格調(diào)的問題了，沒境界，看竹看蘭，照樣俗不可耐；而八大畫一條魚，一只雛雞，也能睥睨四方，因?yàn)楦窬衷谀莾骸?/p>