楊靖

如何探索自身的規(guī)律，建立當(dāng)代奇石獨(dú)立的完整的審美體系，這是我們應(yīng)該去做的。

當(dāng)代賞石的發(fā)展，到現(xiàn)在不過(guò)二十幾年的時(shí)間，賞石市場(chǎng)體系的建立，也是從上世紀(jì)九十年代中期開(kāi)始的?？偨Y(jié)石界的前二十幾年，我們發(fā)現(xiàn)市場(chǎng)的發(fā)展、賞玩風(fēng)尚和潮流的走向，基本上都是靠資源推動(dòng)的。什么石種集中開(kāi)發(fā)，大量出現(xiàn)，便成為市場(chǎng)的主流，甚至一些所謂賞石理論的建立，都依賴于石種的出現(xiàn)、更新和變化。

第一個(gè)十年：浮麗時(shí)代

第一個(gè)十年，從上世紀(jì)九十年代中期開(kāi)始，是以紅水河石為主力石種的時(shí)代。說(shuō)婉轉(zhuǎn)一點(diǎn)，叫做“華麗時(shí)代”，如果直接一點(diǎn)，我會(huì)把它叫做“浮麗時(shí)代”。以大化、彩陶等光鮮亮麗的石頭為代表的主力石種，影響了整整十幾年的市場(chǎng)，也影響了整個(gè)石界的審美方向。這十幾年，最成功的是柳州的市場(chǎng)，柳州的石友。他們的成功，我認(rèn)為是掌握了這一時(shí)期賞玩的話語(yǔ)權(quán)，他們把這個(gè)時(shí)期的審美取向闡釋成所謂的“寶氣”。這個(gè)“寶氣”，左右了中國(guó)當(dāng)代賞石相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間，影響直到現(xiàn)在還在持續(xù)。

這恰恰符合當(dāng)時(shí)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)背景和社會(huì)狀態(tài)。中國(guó)人剛富起來(lái)，大家普遍喜歡這種富麗堂皇的東西。用今天流行的一個(gè)詞，就叫“土豪”。以大化石為代表的紅水河石的出現(xiàn)和風(fēng)靡，不僅是市場(chǎng)上的壟斷，同時(shí)也是審美上的壟斷。

我想說(shuō)的是，什么才最終能經(jīng)歷時(shí)間的檢驗(yàn)，留存下來(lái)，可能是我們現(xiàn)在需要思考的問(wèn)題。有時(shí)候我和石友交流，現(xiàn)在我們石界存在一個(gè)誤區(qū)，高價(jià)的石頭就是名石，就被認(rèn)為是好石頭，又會(huì)被市場(chǎng)當(dāng)做樣板去模仿，去跟風(fēng)。實(shí)際上，如果我們把整個(gè)的時(shí)間線放得更長(zhǎng)一點(diǎn)，那么有些石頭，恐怕是經(jīng)不起時(shí)間檢驗(yàn)的，就像一個(gè)華麗又浮躁的時(shí)代終究會(huì)落幕一樣。那么你要想一想，那個(gè)時(shí)候，你手里留下的是什么呢？

當(dāng)然，柳州市場(chǎng)的影響力還在，紅水河石的影響還在。今年展會(huì)，很多石友都到了柳州，大家更多的想去發(fā)現(xiàn)點(diǎn)什么，獲取點(diǎn)什么，有些人抱著無(wú)限的期待。那么看完了，離開(kāi)柳州時(shí)，得到的是什么呢？這實(shí)際上就是我們要對(duì)第一個(gè)十年的思考。

第二個(gè)十年：趣味時(shí)代

第二個(gè)十年，是以戈壁小品尤其是小品組合為代表的時(shí)代，可能大家都有印象，2005年，左旗舉辦了一個(gè)規(guī)模盛大的展會(huì)，名家云集，掀起了左旗市場(chǎng)乃至戈壁石市場(chǎng)的一個(gè)高峰。加上最近幾年石家莊展會(huì)，包括山西展會(huì)對(duì)戈壁石小品的推動(dòng)，市場(chǎng)上出現(xiàn)了很多有影響力的玩家，比如我們雜志曾經(jīng)討論過(guò)的“陳老二現(xiàn)象”中的陳老二，同時(shí)也出現(xiàn)了一些比較有影響力的作品。

我把2005至今的十年叫做“趣味時(shí)代”。在這個(gè)時(shí)代里，石友開(kāi)始講故事，不管是說(shuō)民俗還是話家常，畢竟開(kāi)始了一種主動(dòng)的創(chuàng)作，這是比前一個(gè)時(shí)代進(jìn)步的地方。我們姑且不論這個(gè)創(chuàng)作的優(yōu)劣和藝術(shù)性的高低，它畢竟有了一種主動(dòng)性在里面，有一種參與的熱情。小品組合這幾年基本上在石界產(chǎn)生了全民狂歡的一種局面，大家也從中得到了很多的樂(lè)趣。但我覺(jué)得遺憾的是，我們不僅面臨資源枯竭的問(wèn)題，還有小品組合創(chuàng)作上的“瓶頸”。

尋找象形的石頭，然后組合起來(lái)講故事，這種方式的局限已經(jīng)顯現(xiàn)得越來(lái)越明顯。實(shí)際上我們?cè)?jīng)出現(xiàn)過(guò)一些相對(duì)比較有藝術(shù)性的創(chuàng)作。比如石兵先生在十年前的幾組作品，單塊的石頭，象形度都不高，以一般石友的要求，可能都不夠精彩。但我們看到把每塊石頭組合起來(lái)后，是非?！坝幸鉃橹钡囊环N方式。這種簡(jiǎn)而化之，這種形式上的韻律感，形象上的變形夸張，在很大程度上就有了藝術(shù)創(chuàng)作的意味。遺憾的是這樣的作品非常少見(jiàn)，包括創(chuàng)作者本人可能都沒(méi)有有意識(shí)地進(jìn)一步跟進(jìn)和拓展。

現(xiàn)在小品組合在小手段上的花樣很多，但創(chuàng)作本質(zhì)上的開(kāi)拓幾乎沒(méi)有，進(jìn)入了一個(gè)“石頭不夠，木頭來(lái)湊”的階段。接下來(lái)，組合創(chuàng)作除了匠氣的堆壘，我們?cè)趧?chuàng)作的空間和藝術(shù)表現(xiàn)力的開(kāi)拓上，究竟該怎么走？

第三個(gè)十年：藝術(shù)的時(shí)代能否到來(lái)

紅水河的“浮麗時(shí)代”，戈壁小品的“趣味時(shí)代”過(guò)去之后，第三個(gè)十年，我們要面臨什么？要選擇什么？這是我想提出來(lái)和大家共同討論的，因?yàn)槲覜](méi)有能力回答這個(gè)問(wèn)題。第三個(gè)十年其實(shí)已經(jīng)到來(lái)了，我們用什么樣的資源來(lái)支撐市場(chǎng)，我們用什么樣的理念來(lái)玩石頭，這是我們大家共同面臨的問(wèn)題。

在傳統(tǒng)的繼承和創(chuàng)新——這樣一個(gè)很大、又很老生常談的問(wèn)題上，我們究竟該怎么看待？傳統(tǒng)石賞玩，現(xiàn)在許多有資源優(yōu)勢(shì)的地方都在重視，包括市場(chǎng)上，拍賣場(chǎng)上，真正能夠受到業(yè)外人士認(rèn)可的，目前也基本是傳統(tǒng)石?？晌覀€(gè)人的疑慮是，這些傳統(tǒng)石不管在拍賣會(huì)上如何成功，其實(shí)也只是作為文玩的一個(gè)支系存在的，而不是作為賞石這樣一個(gè)獨(dú)立的門類被認(rèn)可。所以，如何探索自身的規(guī)律，建立當(dāng)代奇石獨(dú)立的完整的審美體系，這是我們應(yīng)該去做的。套用電影里的一句話，“這是我的理想”。但這個(gè)任務(wù)如此龐大和艱巨，不管強(qiáng)大的官員意志還是簡(jiǎn)單的民間熱情都無(wú)法解決根本問(wèn)題。接下來(lái)的十年，我們這些人能完成嗎？

這個(gè)問(wèn)題，我是沒(méi)有辦法回答的。我只能舉幾個(gè)小例子。

一塊畫面石和達(dá)芬奇自畫像的對(duì)比。你會(huì)發(fā)現(xiàn)它們的表現(xiàn)方式和表現(xiàn)力是如此相似。但這種看畫面石的方式，是和以前傳統(tǒng)看畫面石的方式不太一樣的。黑白結(jié)合，高光，陰影，傳統(tǒng)上不這么去看畫面石。

第二個(gè)例子。右邊是畫面石，左邊是我偶然在畫廊看到的繪畫作品，現(xiàn)代水墨，稍微有些吳冠中的味道。兩者的表現(xiàn)形式多么相像！實(shí)際上和石頭相比，這張畫顯得簡(jiǎn)單生澀得多。這就是自然杰作的藝術(shù)魅力。但是這種看石頭的方式，也是和傳統(tǒng)的“具象、主題”思維非常不同的。

第三，我收藏的一塊燙畫石。畫廊的主人在我手機(jī)里看到這塊石頭，使勁兒把圖片放大，他下意識(shí)地把石頭上面的點(diǎn)狀紋當(dāng)成了傳統(tǒng)繪畫的題款。

舉這幾個(gè)例子，我想跟大家探討，以后我們欣賞石頭的時(shí)候，是否能打破一些固有的思維。再比如，當(dāng)代賞石，總是講“形質(zhì)色紋”幾個(gè)要素。每一個(gè)要素真正好的標(biāo)準(zhǔn)是什么？有那么機(jī)械嗎？有石友和我交流畫面石的時(shí)候，說(shuō)畫面不錯(cuò)，可惜就是質(zhì)地不好。那我能不能反過(guò)來(lái)說(shuō)，大化石質(zhì)地很好，可惜就是沒(méi)有畫面？——不同的石頭有不同的特色，怎么能不顧石性去作機(jī)械的生搬硬套呢！再進(jìn)一步說(shuō)，難道只有玉化的質(zhì)地是好的質(zhì)地嗎？古拙的呢？粗糲的呢？——全看你要表現(xiàn)什么。包括形、色、紋也是一樣的。只有紅的綠的這種鮮艷色彩是好的嗎？寧?kù)o的色彩呢？灰暗的中間性的色彩呢？這些都需要我們重新去定義和認(rèn)識(shí)。

今后十年的賞玩，我們是否從藝術(shù)的角度、審美的角度，有一些進(jìn)展，突破？

再說(shuō)宣傳推廣。現(xiàn)在石界可能每年有數(shù)百個(gè)展會(huì)，也總有幾個(gè)大型的展會(huì)。但我們這個(gè)展同樣也只是熱鬧了內(nèi)部，同樣面臨瓶頸問(wèn)題。2013年9月，長(zhǎng)江石友組織了一個(gè)儒家文化主題石展，在曲阜孔子文化節(jié)上展出?？赡苓@個(gè)展在我們石界內(nèi)部影響不是太大，但它是一個(gè)新的方向和方式，在石頭圈外產(chǎn)生了影響。今后的石展能否和一些文化展，尤其是和一些藝術(shù)展結(jié)合起來(lái)？這才是我們走出去的途徑。

再說(shuō)更具體的方式。我們石界有家居企業(yè)主辦的展會(huì)。我曾和主辦方建議過(guò)，以樣板間的方式來(lái)展演石頭，中式的，西式的，書房，客廳，讓參觀者真正看到石頭放在生活中的樣子。可由于種種原因，一直未能達(dá)成。但我知道有人在做這樣的事情。北京一個(gè)石友做房產(chǎn)廣告。他就把類似展望的那種不銹鋼石頭放進(jìn)了樣板間。我們是不是能多一些這樣的途徑和很“落地”的方式去創(chuàng)新？我們不要太鉆在石頭圈子里面，不要太局限于石頭本身。

這是我的一些很不完整的想法。我說(shuō)了，第三個(gè)十年已經(jīng)來(lái)了，至于我們到底應(yīng)該怎么辦，它會(huì)如何發(fā)展？這不是我一個(gè)人能回答的問(wèn)題。