黃永邊

外界看我們都是很淺的，沒什么文化，感覺你們表達(dá)不了什么深刻的主題，一旦拿到現(xiàn)代藝術(shù)的平臺(tái)上，卻上不了臺(tái)面，因?yàn)檎f不出更深層次的話。

把石頭賣給達(dá)·芬奇，不是別人，是達(dá)·芬奇。他是文藝復(fù)興的杰出人物，是藝術(shù)大佬。要想做大石頭事業(yè)，首先是要把石頭做成這個(gè)時(shí)代杰出的作品，這是我理解的做大。

但是，一般人很難獨(dú)立完成杰出作品，一定要讓藝術(shù)大佬摻和進(jìn)來。所以，把石頭賣給達(dá)·芬奇是一種值得探索的路子。賣給達(dá)·芬奇的意思不一定是說從達(dá)·芬奇那里賺錢，而是與他發(fā)生關(guān)系的意思，關(guān)系越深越好。如果咱們能從習(xí)慣的“買賣”語境里逃脫出來，咱們可以將“賣”字換成“送”、“丟”、“借”、“當(dāng)”、“訛”……

石界現(xiàn)在有幾種“做大”的方式。一是自我做大，拿單個(gè)的石頭去拼命宣傳炒作。第二是組織做大，熱衷于搞協(xié)會(huì)，把協(xié)會(huì)辦得規(guī)模很大，什么人都拉進(jìn)來。

第三種是產(chǎn)業(yè)做大，是咱們需要的一個(gè)方向。關(guān)鍵是產(chǎn)業(yè)做大之后，我們似乎還缺了一些什么東西。

咱們一直不太重視石語體系，只重視單個(gè)石頭的解讀，把自己的一個(gè)石頭解讀的很好，文字配的很美，就認(rèn)為已經(jīng)做到很好了，但其實(shí)咱們只是做到了第一步，后面表現(xiàn)石頭的語言敘述與展示策劃都往往被忽略了。

咱們見到的許多展館其實(shí)是沒有策劃的，就是東西擺進(jìn)去而已。咱們的石語體系建立起來之后要干嘛？就是建立石頭的人格形象，沒有人格形象的塑造，石頭的藝術(shù)是不成立的，它在社會(huì)上是不可能通行的，人家也不可能認(rèn)識(shí)你，也不認(rèn)同你，咱們經(jīng)常是在石界自己說話，這個(gè)好，那個(gè)好，其實(shí)藝術(shù)界根本聽不懂，根本沒有進(jìn)入他們的眼界，因?yàn)槟愕谋硎鍪菦]有人格化形象的，人和石頭是分離的。你夸獎(jiǎng)別人的孩子聰明可愛，其實(shí)是言不由衷的，夸獎(jiǎng)了這一個(gè)，也可以用同樣的語言夸獎(jiǎng)另外一個(gè)，不是自己有感情在里面。沒有人格力量。我們要把它們統(tǒng)一起來，就像夸獎(jiǎng)自己的孩子一樣。你夸獎(jiǎng)自己的孩子肯定帶有很深的情感，因?yàn)槟銓吷鷫?mèng)想都寄托在自己孩子身上。咱們什么時(shí)候有人把畢生夢(mèng)想都寄托在了石頭上？很少有人。我看到過很多人，都是很想急著告訴你，我這個(gè)石頭很好，急著賣給你，你不買，我想著這價(jià)是不是出高了，你買了，我惦記著是不是價(jià)錢出得夠高了。

塑造石頭人格形象，就要塑造有精神內(nèi)涵的石頭人格形象。

我經(jīng)常聽到講某個(gè)石友的故事，或者某塊石頭的故事，倒是很少從點(diǎn)連成線，沒有持續(xù)去關(guān)注，沒有去建立這種長久的內(nèi)容。我舉個(gè)例子，說說“黃白黑”這個(gè)形象的深和淺。

從生活角度講，黃白黑其實(shí)走得很深，他走了很邊緣的地方，比如青藏高原的某個(gè)角落，一般人進(jìn)不去的地方他會(huì)去，甚至很多人生感悟的東西，帶宗教色彩的東西，人與自然溝通的東西，甚至帶有詭異色彩的東西，他都感受到了。但是從人生意義角度，其實(shí)還是可以繼續(xù)深入挖掘的，挖出人生很普遍的意義，讓人一看到就感覺“黃白黑”與“我”的關(guān)系，看到“我”與石頭這樣建立的感情關(guān)系，如果能達(dá)到這樣一個(gè)層面，那么咱們石頭的人格形象就可以走向社會(huì)。整個(gè)社會(huì)也會(huì)像解讀一個(gè)很精彩的故事一樣，去解讀咱們石頭的人格形象。

所以說要用文學(xué)的手段。咱們現(xiàn)在沒有介入文學(xué)手段，最多就是停留在民俗手段上面，很多解讀都還是在重復(fù)解讀的層面上，達(dá)摩、觀音，沒有深入到更具體的地方，我們整個(gè)歷史人文那么豐富的東西為什么不能利用呢？因?yàn)樽约菏紫葲]有沉進(jìn)去，所以外界看咱們都是很淺的，沒什么文化，感覺你們表達(dá)不了什么深刻的主題，一旦拿到現(xiàn)代藝術(shù)的平臺(tái)上，就上不了臺(tái)面，因?yàn)檎f不出更深層次的話。

咱們也可以在民俗的道路上走出文學(xué)性來，有這幾個(gè)人物可以做參考。

三毛，體現(xiàn)了命運(yùn)與時(shí)代變遷，咱們解讀石頭的時(shí)候，我沒有發(fā)現(xiàn)有幾個(gè)人把他的命運(yùn)和時(shí)代變遷解讀進(jìn)去，你解讀的這個(gè)石頭有沒有命運(yùn)感，有沒有時(shí)代背景？往往是沒有的。把整個(gè)中國文化當(dāng)時(shí)代背景那往往是很籠統(tǒng)的。

一休，他有一些人性的沖突在里面，為什么大人愛看小孩也愛看，每看一集都會(huì)讓你感覺到這個(gè)小孩太智慧了，為什么智慧，因?yàn)槿宋臍v史的東西都沉淀在這里面。

比如阿凡提，他是社會(huì)正義的化身，每一集故事都是很具體很形象的，因?yàn)樗押芏嗝褡逦幕臇|西融合在了一起，而且那種幽默感，特別有阿拉伯文化的特點(diǎn)。

濟(jì)公，善惡糾纏，很有佛教文化的特點(diǎn)。

我的意思是，咱們可以把對(duì)奇石的解讀，跟文學(xué)作品聯(lián)系在一起，和這些文學(xué)形象進(jìn)行一個(gè)對(duì)照。

好，現(xiàn)在回到正題。怎么把石頭賣給達(dá)·芬奇，怎么賣，走幾步路。

第一步，把石頭賣給他，你不要賣給別人，一百塊買來，三百塊賣給別人，沒什么意思的，沒有增值多少，那個(gè)石頭還是那個(gè)石頭。你如果把它賣個(gè)達(dá)·芬奇就不一樣了，事情變得一切皆有可能。

第二步，達(dá)·芬奇將石頭和《蒙娜麗莎》擺在一起，那么，達(dá)·芬奇擺的這個(gè)“攤”和一般的攤位是不一樣的。他在向社會(huì)暗示，你的這塊石頭和蒙娜麗莎是等價(jià)的。

第三步，讓石頭變成《蒙娜麗莎》，就是說你那個(gè)石頭，在達(dá)·芬奇的構(gòu)思中，已經(jīng)不是自然狀態(tài)中的石頭，而是藝術(shù)意味十足的藝術(shù)品。

第四步，跟達(dá)·芬奇的朋友們一起玩石頭。達(dá)·芬奇是那個(gè)時(shí)代的領(lǐng)軍人物，一大伙人都會(huì)和他玩在一起，所以你不要隨便捆人，捆綁名人要捆正宗的，要捆就捆達(dá)·芬奇，真正被人敬仰的，有代表性的，代表一個(gè)時(shí)代或者地域精神思潮的人，有文化向心力的人，你判斷對(duì)方是不是這樣的人，如果是，你義無反顧地把石頭賣給他，哪怕他不給你錢，你也賣給他。

《蒙娜麗莎》是一個(gè)時(shí)代的精品，而我們的很多精品石頭，是被當(dāng)成一般的商品賣的，所以要有《蒙娜麗莎》的概念，以后每賣一塊石頭，你想想看這個(gè)可能是《蒙娜麗莎》，說不定就不會(huì)那么急著去賣，你能將達(dá)·芬奇的《蒙娜麗莎》和你的石頭聯(lián)系在一起，你已經(jīng)是一個(gè)藝術(shù)家了，你的展館就變?yōu)橐粋€(gè)有時(shí)代精神價(jià)值的精品館，那就不是一般的東西了。

達(dá)·芬奇的這單“買賣”做成了，接下來就可以做這個(gè)“大作品”了。因?yàn)槟阌辛宋幕氨尘啊?。有了“蒙娜麗莎”這個(gè)藝術(shù)參照系，你就可以開始一般人沒有開始的“創(chuàng)作”了。

一個(gè)時(shí)代的大作品，需要什么呢？

首先，你要是這個(gè)時(shí)代的表現(xiàn)者。咱們一般怎么做？就是羅列很多展品，和一個(gè)地方政府做業(yè)績報(bào)表一樣，做了什么，一個(gè)一個(gè)羅列出來。我們一般的展館也都是這樣做的，我這幾年買了什么石頭，賣了什么石頭，都擺在那里讓人家看，人家夸你，你也能滿足。

其實(shí)你就是把石頭拿回家了而已，并沒有與石頭建立什么聯(lián)系，更談不上感情。

其次，你要成為時(shí)代鏡像的表現(xiàn)者。掌握生活或者社會(huì)變化的一種規(guī)律，用情感去表達(dá)他，你喜歡這些石頭，外人只看到你的石頭不錯(cuò)，卻沒有看到你與石頭發(fā)生了什么感情，你只是向外人證明這塊石頭不錯(cuò)而已，所以要把感情帶出來。

再次，你要是時(shí)代真相的表現(xiàn)者。你的石頭展現(xiàn)要有明顯的精神上探索的特點(diǎn)?？赐暌粋€(gè)展館，咱們像看完一場(chǎng)電影一樣，你會(huì)去思考，到底為什么是這樣子的，它這樣拍，到底要告訴人們什么東西，如果一個(gè)展館讓人家覺得主人有認(rèn)真思考，是按照藝術(shù)的方式來編排石頭，展演石頭，那就不會(huì)被人輕易的否定。

單獨(dú)幾個(gè)導(dǎo)演拍出好電影是不夠的，要有一群一流導(dǎo)演，電影才能讓我刮目相看。

達(dá)·芬奇的朋友們，都是一個(gè)時(shí)代里有文化創(chuàng)作實(shí)力的一個(gè)群體，咱們要找這樣的群體，比如你那個(gè)地方有一流的作家一流的畫家一流的書法家，你要把這些人聯(lián)合起來，進(jìn)入奇石欣賞的領(lǐng)域里來，他們會(huì)共同產(chǎn)生一個(gè)文化效應(yīng)，這個(gè)過程都需要這些人的介入，不是做好了請(qǐng)他們來看一下?？匆幌乱矝]看懂，夸你兩句走了，沒什么更深刻的關(guān)系。

這個(gè)創(chuàng)作群體有自己標(biāo)志性的精神現(xiàn)象，在充分解讀的情況下從石頭中走出來。咱們經(jīng)常沒有從石頭中走出來，沒有去表現(xiàn)社會(huì)生存狀態(tài)的內(nèi)容，沒有藝術(shù)性，沒有標(biāo)志性的精神現(xiàn)象，咱們經(jīng)常很滿足于自己的石頭擺出來，而擺的怎么樣是真正考驗(yàn)我們水平的，咱們有沒有后續(xù)創(chuàng)作力就看這個(gè)了。

什么叫標(biāo)志性的精神現(xiàn)象？不同的時(shí)代有不同的精神現(xiàn)象。

上個(gè)世紀(jì)，七十年代末的報(bào)告文學(xué)，八十年代初的詩歌，八十年代中期的小說，九十年代后的書畫復(fù)興、持續(xù)多年的文物收藏?zé)?，都?gòu)成了這個(gè)時(shí)代的精神文化現(xiàn)象，石頭文化也曾經(jīng)幾次差點(diǎn)出現(xiàn)在風(fēng)口浪尖，但因?yàn)槎继幵谖幕罄袀兊囊曇斑呇?，缺少評(píng)論界獨(dú)具深刻內(nèi)涵的文化解讀，而一再喪失了它成為文化復(fù)興標(biāo)識(shí)物的機(jī)緣。

咱們放松一點(diǎn)神經(jīng)，不妨娛樂一下，沒有贏得引領(lǐng)風(fēng)騷的時(shí)機(jī)，就回到文化生活的起跑線上，到路邊去等達(dá)·芬奇，在通往羅馬的必經(jīng)路口，說不定就等來了文藝復(fù)興的那伙大師們，咱們搞個(gè)小小的聯(lián)歡，模仿評(píng)選什么最美某某，咱們?cè)u(píng)一組最美石頭來玩玩，讓大師們對(duì)著石頭說：這個(gè)石頭嘛，確實(shí)美得不行！