伯文

是日，去拜訪坐落在上海清真路上的一家古玩店——璞石軒，步入店堂，讓人感覺不像經(jīng)營的商店，而是一座小型的博物館，整個(gè)店堂充滿著中國傳統(tǒng)的文化氣息，店正中墻上掛個(gè)“緣”字，著名書法家篆刻家高式熊，“相與觀所尚，時(shí)還讀我書”的對(duì)子掛于兩邊，可見主人的文人氣息，在當(dāng)下的社會(huì)環(huán)境下，竟然還有人這么走傳統(tǒng)之路？

店主鐘國正，平頭、身穿中裝短衫，待人平和、談吐不俗，帶有幾分舊式文人的儒雅氣質(zhì)，甚有語緣，問之怎么走上收藏之路，做文玩營生。談到文玩，鐘先生深情、凝神、感慨地說：“中華文明五千年了，要靠一代人一代人的保護(hù)傳承呀！”“我是老三屆的，出生草根，從小熱愛中國文化，偶爾有緣對(duì)古玩有了特別的愛好和情感，二十多歲就涉獵收藏，走了一條以藏養(yǎng)藏之路?！彼f走這條路是又艱辛、又曲折、又受磨難的一條路，走到今天實(shí)屬不易。交談中才知道鐘先生的收藏是用他的心、他的知識(shí)以及努力學(xué)習(xí)向高人請教，用分類的體系去思考、去收藏的。

鐘先生的收藏是從印石起步的，一開始是對(duì)印文化的熱愛。作為印文化的載體印石材料是上帝對(duì)人類的厚愛，印石文化的內(nèi)涵深深吸引了他。他對(duì)中國的四大名石（壽山石、青田石、昌化石、巴林石）全面研究，著有《中國印石圖譜》的童辰翊先生是鐘先生的老師和兄長，幾十年來的交流使鐘先生對(duì)印石文化有了獨(dú)特的見解，尤其對(duì)壽山石文化最為見長。他不但研究印石文化，還學(xué)習(xí)研究“印文化”他對(duì)篆刻也有一定的理論基礎(chǔ)，經(jīng)常請教韓天衡先生、陳身道先生、童辰翊先生，從中吸收養(yǎng)料，對(duì)明、清的篆刻藝術(shù)深愛研究，他說好的篆刻加上上乘的印材是天人合一，是瑰寶，是人類文明“美”的標(biāo)志。特別是他在田黃收藏研究上得到了薄意大師林文舉的指教，又過眼研究數(shù)百方田黃作品的質(zhì)地、色澤、風(fēng)格，練就了對(duì)田黃石鑒賞的深厚功底與眼力，曾經(jīng)受山東電視臺(tái)、上海電視臺(tái)現(xiàn)場采訪與演講。

談到玉文化，他亦很深情，一個(gè)熱愛中國文化的人，一個(gè)喜愛歷史的人，怎么會(huì)不喜愛玉呢？孔子曰；“君子比德于玉?！庇袷侵腥A民族之精之魂矣。玉有三種靈氣（1）聚天地之精華，匯山水之靈氣，是上天造就。（2）人類所賦予它的文化特性和文化符號(hào)，是種文明賦予它特殊的生命。如古人拿玉來拜天通神、祈福驅(qū)邪等等。（3）人體對(duì)它的滋養(yǎng)，有了生命之息。鐘先生說玉文化有七千年的文明，首先要愛它，為了愛它就要不斷探索、學(xué)習(xí)。玉文化始終伴隨著人類文明的發(fā)展而不斷發(fā)展的，鐘先生為了學(xué)習(xí)，到過全國各大博物館。每到一處就必到博物館去，啃著干糧一杯清水，一進(jìn)去就是一整日，每次進(jìn)去都被震撼、被吸引、被感動(dòng)。長期下來，鐘先生對(duì)玉文化的造詣到了一個(gè)嶄新的境界，同時(shí)也收藏了不少和田玉的精品。

鐘先生不但對(duì)壽山石為代表的印石文化有收藏，也對(duì)以和田玉為材質(zhì)的各時(shí)期的玉文化有收藏。還對(duì)以越南沉香為基礎(chǔ)的各地沉香（都是天然的）有收藏。還喜愛一些字畫、宋瓷、天珠乃至蜜蠟等都有收藏，涉獵廣泛，他對(duì)造物主和人類的先賢特別崇敬，感嘆他們是多么的偉大，不可測的神力不可解的氣象和無垠的空靈。

在與鐘先生交流中談到了歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的雕塑、建筑、繪畫、詩歌、音樂、文學(xué)。我們又對(duì)中國文化的精髓“釋”、“道”、“儒”進(jìn)行了積極探索，他都有一定的知識(shí)和見解。談著談著，我問他，對(duì)自己怎么看？他說：對(duì)物要有敬畏感，對(duì)人要尊重，人要有尊嚴(yán)，要信奉“天道酬勤”“地道酬善”“商道酬信”“業(yè)道酬精”，他說：我特別推崇“照真達(dá)俗”四個(gè)字。

通過訪談，我感到鐘先生的知識(shí)不但全面廣博而且有獨(dú)特的見解，他對(duì)待事物嚴(yán)謹(jǐn)、對(duì)人尊重，特別是對(duì)國學(xué)崇敬?？上腌娤壬氖詹仄肺都芭c眾不同。

一晃眼，本想一二個(gè)小時(shí)的采訪卻天已暮色，還是話猶未盡，主人挽留，讓我欲說無盡之感慨，只有一個(gè)字可嘆“緣”“緣”“緣”，玉之緣、石之緣、人之緣，緣之和也。endprint