唐少華

一、教學(xué)關(guān)鍵問(wèn)題分析

如何在歷史與社會(huì)教學(xué)中增強(qiáng)國(guó)家認(rèn)同感、歸屬感和自豪感，樹(shù)立走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念，這是教學(xué)的關(guān)鍵問(wèn)題之一。國(guó)家認(rèn)同感指的是一個(gè)公民對(duì)自己國(guó)家的認(rèn)知和情感評(píng)價(jià)，其中包括對(duì)這個(gè)國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、族群、歷史等內(nèi)容的認(rèn)知。一個(gè)人只有對(duì)這個(gè)國(guó)家有正確的認(rèn)知，才能知道自己歸屬于這個(gè)國(guó)家。不同的國(guó)家有不同的歷史軌跡，包括不同的文明演變、歷史文化傳統(tǒng)和不同的發(fā)展道路（模式）。從文明演變的角度看，中國(guó)文明始終沒(méi)有中斷（臺(tái)灣知名歷史評(píng)論家公孫策語(yǔ)），而且為世界文明的發(fā)展作出巨大貢獻(xiàn)，正如公孫策先生所說(shuō)，原來(lái)歐洲文明的幾次演變，動(dòng)力都來(lái)自于中國(guó)。今天的中國(guó)堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，這也是中國(guó)的歷史和現(xiàn)實(shí)國(guó)情所決定的。增強(qiáng)道路自信，才能讓中華文明更加輝煌燦爛，才能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

增強(qiáng)學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同感，這是歷史與社會(huì)課程的價(jià)值所在。要認(rèn)同自己的國(guó)家，首先就要認(rèn)識(shí)自己的國(guó)家，俗話說(shuō)“知之深”才能“愛(ài)之切”。歷史與社會(huì)課程包含了歷史、地理、社會(huì)等許多人文學(xué)科的內(nèi)容，理應(yīng)發(fā)揮其教育功能。章太炎說(shuō)：“不讀史者，則無(wú)從愛(ài)國(guó)?！边@充分說(shuō)明歷史知識(shí)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情感具有極其重要的作用。中國(guó)是人類(lèi)文明的發(fā)祥地之一，中華民族創(chuàng)造了光輝燦爛的文化。僅從中國(guó)古代科技史來(lái)看，英國(guó)學(xué)者李約瑟說(shuō)，中國(guó)古代科技具有世界意義的重大發(fā)明達(dá)200項(xiàng)以上，其中有20項(xiàng)成就領(lǐng)先于世界10個(gè)世紀(jì)以上。到了近代（1840年以后），中國(guó)遭受外國(guó)列強(qiáng)侵略，中國(guó)人民掀起了無(wú)數(shù)次反抗侵略的戰(zhàn)爭(zhēng)，書(shū)寫(xiě)出無(wú)數(shù)的愛(ài)國(guó)主義篇章。新中國(guó)成立后（1949年以后），中國(guó)人民更是愛(ài)國(guó)熱情噴發(fā)，全身心地投入到國(guó)家的建設(shè)之中。歷史上的許多人和事，包括外國(guó)的，都是絕好的愛(ài)國(guó)主義教材。同樣，地理學(xué)科的知識(shí)也是激發(fā)學(xué)生愛(ài)國(guó)熱情和國(guó)家認(rèn)同感的極好材料。

堅(jiān)定“道路自信”，即堅(jiān)定地走中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，這是中國(guó)歷史和現(xiàn)實(shí)國(guó)情的必然選擇。中國(guó)近現(xiàn)代歷史告訴我們，資本主義道路，無(wú)論是君主立憲制還是共和國(guó)制，其實(shí)踐的結(jié)果都沒(méi)有使中國(guó)走上富強(qiáng)的道路，只有社會(huì)主義能夠使中國(guó)走上獨(dú)立、富強(qiáng)、民主的道路。農(nóng)民階級(jí)、地主階級(jí)、知識(shí)分子、資產(chǎn)階級(jí)維新派、資產(chǎn)階級(jí)革命派領(lǐng)導(dǎo)的改革、革命運(yùn)動(dòng)都沒(méi)有能夠挽救中華民族于危急，只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能救中國(guó)。從現(xiàn)實(shí)國(guó)情看，只有堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，才能使中國(guó)走上富強(qiáng)、民主、文明、和諧的道路。20世紀(jì)80年代以來(lái)的改革開(kāi)放所取得的成功，就是最好的證明。從世界范圍看，由于各個(gè)國(guó)家的歷史和國(guó)情不同，各國(guó)發(fā)展的道路和模式也不盡相同。這種不同的發(fā)展模式，也都為人類(lèi)文明作出過(guò)巨大貢獻(xiàn)。幫助學(xué)生了解這些內(nèi)容，有助于學(xué)生堅(jiān)定“道路自信”，不妄自菲薄、迷信他人，當(dāng)然也要提醒學(xué)生不能盲目自信、故步自封。

增強(qiáng)國(guó)家認(rèn)同感和“道路自信”，之所以成為教學(xué)關(guān)鍵問(wèn)題，也是由教學(xué)實(shí)際所決定的?；ヂ?lián)網(wǎng)極大地推動(dòng)了全球化，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的全球流動(dòng)，多元文化、多元價(jià)值觀也不可避免地影響我們的青少年。而青少年又正處在世界觀、價(jià)值觀的形成時(shí)期，他們特別容易追“新”，這導(dǎo)致很多人難辨真?zhèn)危悦o(wú)措，甚至崇洋媚外，拜金崇錢(qián)，人生觀、世界觀發(fā)生扭曲。從這個(gè)角度看，增強(qiáng)國(guó)家認(rèn)同感和道路自信教育，是十分必要的，它關(guān)系到國(guó)家和民族的前途命運(yùn)。列寧說(shuō)過(guò)：“愛(ài)國(guó)主義就是千百年來(lái)固定下來(lái)的對(duì)自己的祖國(guó)的一種深厚的感情?！边@種感情是一種巨大的精神力量，有著強(qiáng)大的民族凝聚力。

二、教學(xué)關(guān)鍵問(wèn)題解決

（一）方案一：從早期中華文明的形成認(rèn)知自己國(guó)家的淵源

1.呈現(xiàn)《亞非文明的發(fā)源地》圖

教師呈現(xiàn)《亞非文明的發(fā)源地》圖，并要求學(xué)生：（1）找出四大人類(lèi)文明發(fā)源地及其共同的地域特征。（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，列舉出人類(lèi)社會(huì)進(jìn)入文明時(shí)代的標(biāo)志。（3）探尋中華文明的發(fā)祥地。

【設(shè)計(jì)意圖】通過(guò)這一學(xué)習(xí)活動(dòng)，幫助學(xué)生了解：人類(lèi)文明誕生在世界不同地域，國(guó)家的形成是人類(lèi)社會(huì)進(jìn)入文明時(shí)代的標(biāo)志之一。同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生探尋中華文明的起源，知道黃河和長(zhǎng)江流域是中華文明的發(fā)祥地。

通過(guò)讀圖、討論、交流，學(xué)生很容易發(fā)現(xiàn)下列幾點(diǎn)：（1）古代埃及、印度、巴比倫和中國(guó)是人類(lèi)文明四大發(fā)源地，其共同的地域特征是發(fā)祥在大河流域，所以也被稱(chēng)為大河文明。（2）文字、階級(jí)、城市、國(guó)家的形成都是人類(lèi)社會(huì)進(jìn)入文明時(shí)代的重要標(biāo)志。（3）黃河和長(zhǎng)江流域是中華文明的發(fā)祥地，原始人類(lèi)遺址、華夏祖先的傳說(shuō)，構(gòu)成了中華文明起源的重要內(nèi)容。

2.學(xué)習(xí)先秦歷史，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到先秦是中華文明的奠基時(shí)期

學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)：（1）畫(huà)出年代尺表示夏商周三代的歷史時(shí)期。（2）讀圖，知道夏商周（春秋、戰(zhàn)國(guó)）時(shí)期的區(qū)域變化。（3）討論：這一時(shí)期的哪些歷史事件、思想文化成就在我們今天的社會(huì)生活中仍有影響？請(qǐng)舉例說(shuō)明。

【設(shè)計(jì)意圖】歷史與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)在內(nèi)容目標(biāo)中要求：概述我國(guó)先秦時(shí)期的大致年代和區(qū)域，知道對(duì)早期中國(guó)文明的形成起過(guò)重要作用的人物、事件和文化成就。根據(jù)這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)活動(dòng)，要掌握“先秦”的事件、區(qū)域及這一時(shí)期的歷史人物、歷史事件和文化交流。讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到先秦時(shí)期是中華文明的奠基時(shí)期，這一時(shí)期的文明成就，為中華文明的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

通過(guò)引導(dǎo)，學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)到：（1）我們國(guó)家最早建立于夏，地處黃河中下游的中原地區(qū);商朝時(shí)是當(dāng)時(shí)世界上的一個(gè)大國(guó)，周朝繼續(xù)發(fā)展。這一時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化成就都領(lǐng)先于世界其他地區(qū)。（2）商朝的甲骨文成為今天漢字的基礎(chǔ);以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的宗法制、禮樂(lè)制仍然影響著今天中國(guó)社會(huì)生活的方方面面;春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“諸子百家”的很多思想，仍然流淌在中國(guó)人的血液之中。（3）先秦時(shí)期是中華文明的奠基時(shí)期，這一時(shí)期的文明成就，為中華文明的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

3.通過(guò)中國(guó)古代（秦到清朝）文化史專(zhuān)題學(xué)習(xí)，展現(xiàn)中華文明綿延不斷的基本脈絡(luò)

學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)：（1）按朝代更替順序整理文化成就;（2）思考：中國(guó)古代哪些科技成就領(lǐng)先于世界？（3）思考：從中國(guó)古代文化專(zhuān)題史的學(xué)習(xí)中，你可以得出哪些結(jié)論？

【設(shè)計(jì)意圖】學(xué)生通過(guò)整理中國(guó)古代文化史專(zhuān)題的基本史實(shí)，了解中國(guó)古代文化成就的繁榮，其中的許多成就包括中國(guó)古代科技成就，領(lǐng)先于世界，也是中華民族對(duì)人類(lèi)文明的偉大貢獻(xiàn)。這既可以幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)中華文明綿延不絕的基本脈絡(luò)，也有助于激發(fā)學(xué)生對(duì)中華文明成就的自豪感。

通過(guò)這幾個(gè)環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)，學(xué)生可認(rèn)識(shí)到：（1）中華民族創(chuàng)造了輝煌的文明成就，而且許多成就在當(dāng)時(shí)都是領(lǐng)先于世界的，為人類(lèi)文明發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。（2）中華文明的發(fā)展從來(lái)沒(méi)有中斷過(guò)，這在世界上也是獨(dú)一無(wú)二的。這本身就說(shuō)明中華文明具有偉大的生命力。現(xiàn)實(shí)是歷史的延續(xù)，即使到了今天，中國(guó)古代許多傳統(tǒng)文化也深深地影響著生活在全世界各地的中華兒女。（3）認(rèn)同自己的國(guó)家，歸屬自己的民族，才能凝聚全世界的中華兒女，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量。中華民族是我們的根，任何人離開(kāi)了這個(gè)“根”，不可能生長(zhǎng)得枝繁葉茂、繁花似錦。

（二）方案二：從中國(guó)的疆域、行政區(qū)劃、自然和人文特征，認(rèn)知自己的國(guó)家

1.呈現(xiàn)《中國(guó)政區(qū)圖》《中國(guó)地形圖》和《中國(guó)氣候圖》

學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)：（1）參閱《中國(guó)政區(qū)圖》，描述中國(guó)的位置、行政區(qū)劃。（2）讀《中國(guó)地形圖》，描述中國(guó)地形、地勢(shì)及河流的特征。（3）讀《中國(guó)氣候圖》，描述中國(guó)主要?dú)夂蝾?lèi)型分布特點(diǎn)。

【設(shè)計(jì)意圖】讓學(xué)生學(xué)會(huì)從圖中獲取信息，認(rèn)知自己國(guó)家的位置、疆域、自然和人文特征，認(rèn)知自己國(guó)家的地理國(guó)情。

通過(guò)這些學(xué)習(xí)活動(dòng)，學(xué)生可以認(rèn)識(shí)到：（1）中國(guó)是一個(gè)海陸兼?zhèn)涞膰?guó)家，優(yōu)越的區(qū)位和廣袤的疆域?yàn)閲?guó)家發(fā)展提供了有利條件。（2）中國(guó)是一個(gè)山川秀美、物產(chǎn)豐富、人文薈萃的國(guó)度。

2.描述我國(guó)不同地區(qū)的自然條件和人文環(huán)境特征，比較人們?cè)谏鐣?huì)活動(dòng)和風(fēng)土人情等方面的特點(diǎn)

學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)：（1）讀《中國(guó)四大地理區(qū)域圖》，比較南方和北方、東部地區(qū)和西部地區(qū)的自然條件和人文環(huán)境的不同特點(diǎn)。（2）思考、討論：中國(guó)四大地理區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)。

【設(shè)計(jì)意圖】學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)我國(guó)北方與南方、東部地區(qū)與西部地區(qū)不同的自然條件、人文環(huán)境，了解人們的社會(huì)生活和風(fēng)土人情等方面的特點(diǎn)，認(rèn)識(shí)到中國(guó)發(fā)展的地區(qū)不平衡和面臨的不同問(wèn)題，增強(qiáng)國(guó)家發(fā)展的責(zé)任感。

通過(guò)這些學(xué)習(xí)活動(dòng)，學(xué)生可以認(rèn)識(shí)到：（1）中國(guó)類(lèi)型多樣的自然條件和豐富多彩的人文特征，為我們國(guó)家的發(fā)展提供了有利條件。（2）認(rèn)知中國(guó)發(fā)展面臨的問(wèn)題，如地區(qū)不平衡，認(rèn)識(shí)到不同地理區(qū)域的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)。

（三）方案三：從近現(xiàn)代中國(guó)人民的探索史和20世紀(jì)世界各國(guó)發(fā)展的不同模式，認(rèn)識(shí)到中國(guó)必須堅(jiān)持走中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，增強(qiáng)“道路自信”

1.組織近代以來(lái)中國(guó)人民探索史專(zhuān)題學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到只有社會(huì)主義才能夠救中國(guó)、發(fā)展中國(guó)、強(qiáng)大中國(guó)

學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)：（1）整理近代以來(lái)中國(guó)人民探索史的基本史實(shí)。（2）比較不同派別向西方學(xué)習(xí)的對(duì)象、內(nèi)容及結(jié)果的異同。（3）分析美日等西方資本主義道路在中國(guó)行不通的原因。

【設(shè)計(jì)意圖】組織近代以來(lái)中國(guó)人民探索史的專(zhuān)題學(xué)習(xí)，可以讓學(xué)生清楚了解到：農(nóng)民階級(jí)、地主階級(jí)、知識(shí)分子、洋務(wù)派、資產(chǎn)階級(jí)維新派、資產(chǎn)階級(jí)革命派為挽救中華民族危機(jī)，不斷向外國(guó)學(xué)習(xí)，力求以不同方式挽救國(guó)家危機(jī)，從學(xué)習(xí)科技為洋務(wù)，到維新改良學(xué)日本，再到革命手段學(xué)美國(guó)，最終都沒(méi)能使中國(guó)走上獨(dú)立富強(qiáng)之路。最終是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得革命勝利，走上了社會(huì)主義道路。這是近代以來(lái)中國(guó)發(fā)展的基本史實(shí)，有助于學(xué)生認(rèn)識(shí)中國(guó)必須堅(jiān)持走中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。

通過(guò)這些學(xué)習(xí)活動(dòng)，學(xué)生可以認(rèn)識(shí)到：（1）正是近代以來(lái)中國(guó)人民不斷抗?fàn)幣c探索，才使中國(guó)在面對(duì)西方列強(qiáng)侵略的嚴(yán)重民族危機(jī)時(shí)而沒(méi)有被最終瓜分。這是中華民族的愛(ài)國(guó)心、凝聚力的充分體現(xiàn)。（2）中華民族是一個(gè)善于學(xué)習(xí)的民族，從古代的漢唐盛世到近代，仁人志士不斷向西方學(xué)習(xí)。正是這種善于學(xué)習(xí)的民族精神，才使得中華文明得以綿延不絕。（3）堅(jiān)持走中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，這是中國(guó)近代以來(lái)歷史的必然選擇。近代歷史告訴我們，從學(xué)科技到學(xué)人家的政治制度，從改良到革命，從君主立憲制到共和制，都沒(méi)有能夠挽救中華民族于危機(jī)，只有到中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民走社會(huì)主義道路，才使中國(guó)走上獨(dú)立、富強(qiáng)、文明、和諧的道路。

2.組織近現(xiàn)代以來(lái)世界各國(guó)不同發(fā)展道路的專(zhuān)題學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到各國(guó)發(fā)展的不同道路都是由各國(guó)的歷史和現(xiàn)實(shí)國(guó)情決定的

學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)：（1）比較英、法、美早期資產(chǎn)階級(jí)革命的異同。（2）整理蘇聯(lián)早期社會(huì)主義建設(shè)、印度爭(zhēng)取獨(dú)立運(yùn)動(dòng)、土耳其革命、美國(guó)羅斯福新政，德國(guó)、日本走上法西斯道路等史實(shí)，說(shuō)明各國(guó)的發(fā)展道路并不相同。（3）比較俄國(guó)十月革命與中國(guó)新民主主義革命的異同。

【設(shè)計(jì)意圖】組織這一專(zhuān)題學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到世界各國(guó)的發(fā)展道路不盡相同，都是由本國(guó)歷史和現(xiàn)實(shí)國(guó)情決定的，從而認(rèn)識(shí)到中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，是由中國(guó)歷史和國(guó)情所決定的，進(jìn)而增強(qiáng)道路自信。

通過(guò)這些學(xué)習(xí)活動(dòng)，學(xué)生可以認(rèn)識(shí)到：（1）各國(guó)的發(fā)展道路不盡相同，即使在相同的社會(huì)制度下，如資本主義制度，它們的政體形式也不盡相同。（2）即使在相同社會(huì)制度的國(guó)家，在面臨相同的問(wèn)題時(shí)，它們也會(huì)采用不同的發(fā)展模式，如美、德、日都是資本主義國(guó)家，在面臨20世紀(jì)30年代的經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)，德、日走上法西斯道路，而美國(guó)則通過(guò)羅斯福新政、國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)，逐步擺脫了經(jīng)濟(jì)危機(jī)。

三、評(píng)述與建議

（一）評(píng)述

增強(qiáng)國(guó)家認(rèn)同感和“道路自信”，是一個(gè)典型的“史論”教育命題，也就是我們通常所說(shuō)的歷史學(xué)科的德育功能。與這個(gè)命題相關(guān)的史實(shí)很多，涉及的歷史知識(shí)特別豐富。方案一，側(cè)重從國(guó)家的形成和文明成就的角度加以闡釋。任何一個(gè)人要認(rèn)同自己的國(guó)家，首先得了解自己的國(guó)家是怎么來(lái)的，否則，怎么認(rèn)同自己的國(guó)家？了解自己國(guó)家的文明歷史，就能從光輝燦爛的文明成就中，感受自己國(guó)家的偉大，認(rèn)同自己國(guó)家和人民的偉大創(chuàng)造，認(rèn)同自己國(guó)家對(duì)世界文明所作的偉大貢獻(xiàn)。方案二，側(cè)重從自己國(guó)家的現(xiàn)狀，感受自己國(guó)家的大好河山，從自己國(guó)家的地理角度去認(rèn)同自己的國(guó)家。方案三，側(cè)重從中國(guó)和世界近現(xiàn)代歷史的學(xué)習(xí)中，認(rèn)識(shí)到只有社會(huì)主義道路能夠救中國(guó)、能夠強(qiáng)中國(guó)，認(rèn)識(shí)到各國(guó)歷史的發(fā)展道路和模式，都是由自己國(guó)家的歷史和國(guó)情所決定的。堅(jiān)定道路自信，才能實(shí)現(xiàn)民族的偉大復(fù)興。三個(gè)方案從不同的角度，引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)國(guó)家的認(rèn)同感和“道路自信”，共同的教學(xué)方法是讓學(xué)生在了解和掌握事實(shí)性知識(shí)的基礎(chǔ)上，通過(guò)討論、比較、探究、體驗(yàn)等方法，自己去得出結(jié)論，提高認(rèn)識(shí)。

（二）建議

這一問(wèn)題屬于“情感類(lèi)”知識(shí)的學(xué)習(xí)，即對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感態(tài)度和價(jià)值觀的教育。因此，要把握兩個(gè)原則。一是情感類(lèi)知識(shí)的教學(xué)，不能硬灌輸，而要想盡辦法，引導(dǎo)學(xué)生在理清史實(shí)的基礎(chǔ)上，通過(guò)深入思考，去感受歷史，體驗(yàn)歷史，從而得出結(jié)論。而且要注重歷史的前后、中外的多維聯(lián)系，只有在復(fù)雜的歷史聯(lián)系中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，通過(guò)多角度的比較，才能得出正確的歷史認(rèn)識(shí)。二是情感態(tài)度價(jià)值觀的教育，必須結(jié)合學(xué)生的思想實(shí)際，如果不能很好地結(jié)合學(xué)生的思想實(shí)際狀況，那么，學(xué)生只能是死記硬背一些歷史結(jié)論，起不到很好的教育效果。在全球化的今天，多元價(jià)值、多元文化的交流是不可避免的，如果我們不能很好地引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)同和熱愛(ài)自己的國(guó)家，不能很好地引導(dǎo)他們認(rèn)同自己國(guó)家的發(fā)展道路，堅(jiān)持“道路自信”，那一定是十分危險(xiǎn)的。